In Duitstalige Alpine folklore, Krampus is een gehoornde, antropomorfe figuur. Volgens de traditionele verhalen rond de figuur, Krampus straft kinderen tijdens de kerst seizoen die hebben misdragen, in tegenstelling tot Sinterklaas, die beloont goed opgevoede degenen met geschenken. Regio’s in het Oostenrijkse diaspora voorzien van vergelijkbare cijfers en, meer algemeen, Krampus is een van een aantal van de metgezellen van Sint Nicolaas in de regio’s van Europa. De oorsprong van de figuur is onduidelijk; sommige volkskundigen en antropologen hebben een pre-christelijke oorsprong van de figuur (zie gepostuleerd Germaanse heidendom).

Traditionele optochten waarin jonge mannen kleden als Krampus, zoals de Krampuslauf (Engels: Krampus baan), komen jaarlijks in de meeste Alpine steden. Krampus wordt gekenmerkt op vakantie wenskaarten genoemd Krampuskarten.

Origins

De geschiedenis van de Krampus cijfer is getheoretiseerd als die teruggaat tot pre-christelijke tradities. In een kort artikel bespreken van het cijfer, gepubliceerd in 1958, Maurice Bruce schreef:

Er lijkt weinig twijfel over zijn ware identiteit, in geen andere vorm is het vol ornaat van de Gehoornde God van het zijn heksen zo goed bewaard gebleven. De berken-afgezien van de fallische betekenis-mogelijk een verband met de initiatieriten van bepaalde heks-covens hebben; riten die bindend en geseling als een vorm van mock-dood meebrengt. De ketens kunnen hebben in een christelijke poging om ‘binden de duivel’, maar weer kon ze een overblijfsel van heidense initiatieriten zijn geïntroduceerd.

Bespreking van zijn observaties, terwijl in Irdning, een klein stadje in Stiermarken in 1975, antropoloog John J. Honigmann schreef dat:

De Sinterklaas festival we beschrijven bevat culturele elementen wijd verspreid in Europa, in sommige gevallen terug te gaan naar pre-christelijke tijden. Nicholas zelf werd populair in Duitsland rond de elfde eeuw. Het feest gewijd aan deze patroonheilige van de kinderen is slechts één winter gelegenheid waarbij kinderen zijn de objecten van aandacht, andere zijn Sint Maarten, het feest van de Onnozele Kinderen, en New Year’s Day. Gemaskerde duivels luidruchtig acteren en het maken van overlast van zichzelf zijn in Duitsland sinds minstens de zestiende eeuw, terwijl dier gemaskeerd duivels combineren vreselijke-comic (schauriglustig) capriolen verscheen in Middeleeuwse kerk speelt. Een grote literatuur, veel van het door de Europese volkskundigen, draagt op deze onderwerpen. … Oostenrijkers in de gemeenschap bestudeerden we zijn heel bewust van ‘heidense’ elementen worden vermengd met de christelijke elementen in de Sinterklaas douane en in andere traditionele winter ceremonies. Zij geloven Krampus is afgeleid van een heidense bovennatuurlijke die werd gelijkgesteld aan de christelijke duivel.

Krampus cijfers bleef, en door de 17e eeuw Krampus was in de christelijke winter vieringen door het koppelen van Krampus met Sinterklaas opgenomen.

Landen van het voormalige Habsburgse Rijk zijn grotendeels ontleend aan de traditie van Krampus bij Sinterklaas op 5 december uit Oostenrijk.

Moderne geschiedenis

In de 20e eeuw, de Oostenrijkse overheden ontmoedigd de praktijk. In de nasleep van de 1934 Oostenrijkse Burgeroorlog, werd de Krampus traditie verboden door het regime Dolfuss onder het Vaderland Front (Vaterländische Voor) en de Christelijke Sociale Partij. In de jaren 1950, de regering verdeelde pamfletten getiteld “Krampus is een slecht mens”. Tegen het einde van de eeuw, een populaire opleving van Krampus feesten opgetreden en blijft vandaag. De Krampus traditie wordt nieuw leven ingeblazen in Beieren goed, samen met een lokale artistieke traditie van het met de hand gesneden houten maskers. Er is publieke debat in Oostenrijk in de moderne tijd over de vraag of Krampus is geschikt voor kinderen.

Verschijning

Hoewel Krampus verschijnt in vele variaties, de meeste delen een aantal gemeenschappelijke fysieke kenmerken. Hij is behaard, meestal bruin of zwart, en heeft de gespleten hoeven en horens van een geit. Zijn lange puntige tong lolls uit.

Krampus draagt kettingen, dacht dat de binding van de te symboliseren Duivel door de christelijke kerk. Hij geselt de ketens voor een dramatisch effect. De ketens zijn soms gepaard met klokken van verschillende grootte. Van de meer heidense oorsprong zijn de Ruten, bundels van berken takken die Krampus draagt en af en toe klappen kinderen de Ruten hebben betekenis in de pre-christelijke heidense initiatieriten. De berken takken worden vervangen met een zweep in een aantal voorstellingen. Soms lijkt Krampus met een zak of een wastobbe vastgebonden op zijn rug; dit is om winkelwagen boze kinderen voor verdrinking, het eten, of het vervoer naar de hel. Sommige van de oudere versies te maken melding van stoute kinderen in de zak wordt genomen, en worden genomen. Dit deel van de legende verwijst naar de tijd dat de Moren overvallen de Europese kusten, en voor zover IJsland, om de lokale bevolking te ontvoeren in slavernij. Deze kwaliteit kan worden gevonden in andere metgezellen van Sint Nicolaas, zoals Zwarte Piet.

Krampusnacht

Het feest van St. Nicolaas gevierd in delen van Europa op 6 december. In de Alpenlanden, Sinterklaas heeft een duivelse metgezel genaamd Krampus. Op de voorgaande avond van 5 december, Krampus Night of Krampusnacht, verschijnt de goddelozen harige duivel op de straten. Soms bijbehorende Sinterklaas en soms ook op zijn eigen, Krampus bezoekt huizen en bedrijven. De Sint verschijnt meestal in de oosterse ritus gewaden van een bisschop, en hij draagt een ceremoniële personeel. In tegenstelling tot de Noord-Amerikaanse versie van de Kerstman, in deze vieringen Sinterklaas houdt zich alleen met de goede kinderen, terwijl Krampus is verantwoordelijk voor de slechte. Nicholas verdeelt geschenken, terwijl Krampus levert kolen en de Ruten bundels.

Krampuslauf

Een Krampuslauf is een run van feestvierders verkleed als het beest, vaak gevoed door alcohol. Het is gebruikelijk om een Krampus bieden schnaps, een sterke gedestilleerd fruit brandy. Deze proeven kunnen omvatten Perchten, net wilde heidense geesten van Germaanse folklore en soms vrouwen in vertegenwoordiging, hoewel de Perchten goed zijn in verband met de periode tussen de winterzonnewende en 6 januari.

Krampuskarten

Europeanen zijn het uitwisselen van wenskaarten met Krampus sinds de jaren 1800. Soms geïntroduceerd met Gruß vom Krampus (Groeten uit de Krampus), de kaarten hebben meestal humoristische rijmpjes en gedichten. Krampus is vaak te zien opdoemen dreigend op kinderen. Hij wordt ook getoond als het hebben van een menselijke voet en een gespleten hoef. In sommige, Krampus heeft seksuele ondertoon; dat hij is het nastreven van mollige vrouwen. Na verloop van tijd, de vertegenwoordiging van Krampus in de kaarten is veranderd; oudere versies hebben een meer beangstigend Krampus, terwijl de moderne versies hebben een leuker, meer Cupido achtig schepsel. Krampus heeft ook versierd ansichtkaarten en snoep containers.

Regionale verschillen

In Stiermarken, worden de Ruten bundels door Krampus gepresenteerd aan gezinnen. De twijgen zijn geschilderd goud en weergegeven het hele jaar door in het huis-een herinnering aan een kind dat tijdelijk is vergeten Krampus. In kleinere, meer geïsoleerde dorpen, het cijfer heeft andere beestachtig metgezellen, zoals het gewei “wilde man” cijfers, en Sinterklaas is nergens te bekennen. Deze Styrian metgezellen van Krampus zijn Schabmänner of Rauhen genoemd.

Een afgezwakte versie van Krampus is een onderdeel van de populaire kerstmarkten in Oostenrijkse stedelijke centra zoals Salzburg. In deze meer toeristische-vriendelijke interpretaties, Krampus is meer humoristisch dan angstaanjagend.

Noord-Amerikaanse Krampus feesten, hoewel zeldzaam, zijn een groeiend fenomeen.

Vergelijkbare cijfers zijn opgenomen in de aangrenzende gebieden. Klaubauf Oostenrijk, terwijl Bartl of Bartel, Niglobartl en Wubartl worden gebruikt in het zuidelijke deel van het land. In de meeste delen van Slovenië, waarvan de cultuur is sterk beïnvloed door de Oostenrijkse cultuur, wordt Krampus parkelj genoemd en is een van de metgezellen van Miklavž, de Sloveense vorm van Sint Nicolaas.

In de populaire cultuur

Het album artwork voor Random Spirit Minnaar, een 2007 album van indie band Sunset Rubdown, voorzien van een foto van Krampus. Spencer Krug gezegd in een interview met Pitchfork Media, dat het de Krampus er werd geplaatst omdat hij vertegenwoordigt het soort dualiteit dat is een thema op de plaat, de twee kanten van alles.