De Indus Valley Civilization (IVC) was een Bronstijd beschaving (3300-1300 BCE; volwassen periode 2600-1900 BCE, pre-Harappan culturen beginnen c.7500 BCE) die zich van wat vandaag de dag is in de eerste plaats Pakistan , maar ook een aantal regio’s in het noordwesten van India en het noordoosten van Afghanistan (zie kaart). Samen met het oude Egypte en Mesopotamië , het was een van de drie vroege beschavingen van de Oude Wereld , en de meest voorkomende onder hen, met een oppervlakte van 1,25 miljoen km^2. Het bloeide in de stroomgebieden van de Indus rivier , een van de grote rivieren van Azië, en de inmiddels opgedroogd Sarasvati rivier, die ooit coursed door middel van noordwesten India en Pakistan oostelijke met de zijrivieren stroomde langs een kanaal thans geïdentificeerd als dat van de rivier Ghaggar-Hakra op basis van verschillende wetenschappelijke studies. Indusbeschaving met Mesopotamië en Egypte wordt beschouwd als bakermat van de beschaving.

Op het hoogtepunt, kan de Indus beschaving een bevolking van hebben gehad meer dan vijf miljoen. Bewoners van de oude Indus riviervallei ontwikkelde nieuwe technieken in de ambachtelijke ( carnelian producten, seal carving) en metallurgie (koper, brons, lood en tin). De Indus steden staan bekend om hun stedelijke planning, gebakken bakstenen huizen, uitgebreide drainagesystemen, watervoorziening, en clusters van grote niet-residentiële gebouwen.

De Indus Valley Civilization is ook bekend als de Harappan Civilization na Harappa, de eerste van haar sites te graven in de jaren 1920, in wat toen de provincie Punjab van Brits India, en is nu in Pakistan. De ontdekking van Harappa, en kort daarna, Mohenjo-Daro, was het hoogtepunt van het werk te beginnen in 1861 met de oprichting van de Archaeological Survey of India in de Britse Raj. Opgraving van Harappan locaties loopt sinds 1920, met belangrijke doorbraken optreedt als recent als 1999. Er waren eerder en later culturen, vaak genoemd Harappan Vroege en Late Harappan en pre-Harappan culturen, in hetzelfde gebied van de Harappan Civilization. De Harappan beschaving wordt ook wel de Mature Harappan cultuur te onderscheiden van deze culturen. Bhirrana kan de oudste pre-Harappan site, daterend uit 7570-6200 BCE zijn.

Tegen 1999, had meer dan 1056 steden en nederzettingen gevonden, waarvan er 96 zijn opgegraven, voornamelijk in de algemene gebied van de Indus en de Sarasvati rivier en hun zijrivieren. Onder de nederzettingen waren de belangrijkste stedelijke centra van Harappa , Mohenjodaro ( UNESCO Werelderfgoed ), Dholavira, Ganeriwala in Cholistan en Rakhigarhi, Rakhigarhi de grootste Indusbeschaving site met 350 hectare (3,5 km ²⁾ gebied.

De Harappan taal is niet rechtstreeks getuigd en zijn aansluiting is onzeker omdat de Indus script is nog steeds ontcijferde. Een relatie met de Dravidische of Elamo-Dravidische taalfamilie wordt begunstigd door een deel van de geleerden, terwijl anderen wijzen op een Austroaziatische taal verwant aan Munda.

Discovery en de geschiedenis van de opgraving

De ruïnes van Harappa werden voor het eerst beschreven in 1842 door Charles Masson in zijn verhaal van Various Journeys in Balochistan, Afghanistan, en de Punjab, waar de lokale bevolking sprak van een oude stad die zich uitstrekt “dertien Cosses “(ongeveer 25 mijl), maar geen archeologisch belang zou hechten aan dit voor bijna een eeuw.

In 1856, General Alexander Cunningham , later directeur-generaal van het archeologisch onderzoek in het noorden van India, bezocht Harappa waar de Britse ingenieurs John en William Brunton het waren leggen Oost-Indische Railway Company lijn tussen de steden Karachi en Lahore. Johannes schreef: “Ik was veel geoefend in mijn gedachten hoe we waren te ballast te krijgen voor de lijn van de spoorweg”. Ze werden verteld van een oude verwoeste stad in de buurt van de lijnen, de zogenaamde Brahminabad. Een bezoek aan de stad, vond hij het vol van hard goed gebrande bakstenen en, “ervan overtuigd dat er een grote steengroeve voor de ballast ik wilde”, de stad van Brahminabad werd teruggebracht tot ballast. Een paar maanden later, verder het noorden, sectie John’s broer William Brunton’s “van de lijn liep in de buurt een andere verwoeste stad, bakstenen waaruit was al gebruikt door dorpelingen in het nabijgelegen dorp van Harappa op dezelfde plaats. Deze stenen nu voorzien van ballast langs 93 mijl (150 km) van de spoorlijn die loopt van Karachi naar Lahore”.

In 1872-1875 gepubliceerd Alexander Cunningham de eerste Harappan afdichting (met een verkeerde identificatie als Brahmi letters). Het werd een halve eeuw later, in 1912, dat meer Harappan zegels werden ontdekt door J. Fleet, wordt gevraagd een opgraving campagne onder Sir John Marshall Hubert in 1921-1922 en resulteert in de ontdekking van de beschaving bij Harappa door Sir John Marshall, Rai Bahadur Daya Ram Sahni en Madho Sarup Vaten en op Mohenjodaro door rakhal Das Banerjee , EJH MacKay, en Sir John Marshall. Door 1931, een groot deel van Mohenjodaro werden opgegraven, maar opgravingen voortgezet, zoals die onder leiding van Sir Mortimer Wheeler , directeur van het Archeologisch Onderzoek van India in 1944. Onder andere archeologen die op IVC sites in 1947 werkte vóór de onafhankelijkheid waren Ahmad Hasan Dani, Brij Lal Basi, Nani Gopal Majumdar, en Sir Marc Aurel Stein.

Na de onafhankelijkheid, werd het grootste deel van de archeologische vondsten geërfd door Pakistan, waar de meeste van de IVC was gebaseerd, en opgravingen uit deze tijd omvatten die onder leiding van Sir Mortimer Wheeler in 1949, archeologisch adviseur van de regering van Pakistan. Voorposten van de Indus Vallei beschaving werden als ver westen opgegraven als Sutkagan Dor in Baluchistan, zo ver noordelijk als bij Shortugai de Amu Darya (oude naam van de rivier was Oxus) in de huidige Afghanistan , zo verre oosten als ten Alamgirpur , Uttar Pradesh, India en als ver zuiden als ten Malwan , in het hedendaagse Surat, Gujarat, India.

In 2010, zware overstromingen getroffen Haryana in India en beschadigde de archeologische site van Jognakhera, waar oude koperen smeltovens werden gevonden dateert uit bijna 5000 jaar. De Indus Valley Civilization plaats werd getroffen door bijna 10 voet van water als de Sutlej Yamuna koppeling kanaal overgelopen.

Chronologie

De volwassen fase van de Harappan beschaving duurde van c. 2600-1900 BCE. Met de opname van de voorganger en opvolger culturen – Vroege Harappan en Late Harappan, respectievelijk – de hele Indusbeschaving kunnen worden genomen te hebben duurde van de 33e tot de 14e eeuw BCE. De vroege Harappan culturen worden voorafgegaan door de Mehrgarh (c.7000-3300 BCE), met Bhirrana zelfs teruggaat tot 7570-6200 BCE, volgens een rapport van december 2014 door de Archaeological Survey of India.

Twee termen worden gebruikt voor de periodisering van de IVC. Fasen en Eras. De vroege Harappan, Mature Harappan en Late Harappan fasen worden ook wel de regionalisering, Integratie, en lokalisatie tijdperken, respectievelijk, met de regionalisering tijdperk bereiken terug naar de Neolithische Mehrgarh II periode, de ontdekking van die “veranderde het hele concept van de Indus beschaving”, aldus Ahmad Hasan Dani, professor emeritus aan Quaid-e-Azam Universiteit , Islamabad. “Daar hebben we de hele reeks, vanaf het begin van het vaste dorpsleven.”

Geografie

De Indus Valley Civilization omvatte het grootste deel van Pakistan en delen van het noordwesten van India en Afghanistan, dat zich uitstrekt van Pakistaanse Baluchistan in het westen tot Uttar Pradesh in het oosten, het noordoosten van Afghanistan naar het noorden en Maharashtra in het zuiden. De geografie van de Indus Valley zet de beschavingen die ontstond er in een zeer vergelijkbare situatie met die in Egypte en Peru, met rijke landbouwgronden wordt omringd door hooglanden, woestijn, en de oceaan. Onlangs hebben Indus locaties ontdekt in Pakistan’s noordwestelijke grensprovincie ook. Andere IVC kolonies kan worden gevonden in Afghanistan , terwijl kleinere geïsoleerde kolonies kan worden gevonden zo ver weg als Turkmenistan en in Gujarat. Coastal nederzettingen verlengd van Sutkagan Dor in West-Baluchistan aan Lothal in Gujarat. Een Indusvallei site is gevonden op de Oxus Rivier op Shortughai in het noorden van Afghanistan,in de Gomal rivier vallei in het noordwesten van Pakistan, op Manda, Jammu op de Beas rivier in de buurt van Jammu , India, en op Alamgirpur op de rivier Hindon , slechts 28 km van Delhi. Indus Vallei sites zijn het meest vaak gevonden op de rivieren, maar ook op de oude zeekust, bijvoorbeeld, Balakot, en op eilanden, bijvoorbeeld , Dholavira.

Er is bewijs van droge rivierbeddingen overlapping met de Hakra kanaal in Pakistan en de seizoensgebonden Ghaggar Rivier in India. Veel Indus Valley (of Harappan) locaties zijn ontdekt langs de Ghaggar-Hakra bedden. Onder hen zijn: Rupar , Rakhigarhi, Sothi, Kalibangan, en Ganwariwala. Volgens JG Shaffer en DA Lichtenstein, de Harappan Beschaving “is een fusie van de Bagor, Hakra en Koti Dij tradities of ‘etnische groepen’ in de Ghaggar-Hakra vallei op de grens van India en Pakistan”.

Volgens sommige archeologen, hebben meer dan 500 Harappan locaties ontdekt langs de opgedroogde rivierbeddingen van de Ghaggar-Hakra en haar zijrivieren, in tegenstelling tot slechts ongeveer 100 langs de Indus en haar zijrivieren; dientengevolge, in hun mening, is de benaming Indus Ghaggar-Hakra beschaving of Indus-Saraswati beschaving gerechtvaardigd. Echter, deze politiek geïnspireerd argumenten betwist door andere archeologen die stellen dat de Ghaggar-Hakra woestijn gebied is onaangetast gelaten door de nederzettingen en de landbouw sinds het einde van de Indus periode en dus toont meer sites dan die gevonden in het slib van de Indus-vallei ; tweede, dat het aantal Harappan bezienswaardigheden langs de Ghaggar-Hakra bedden is overdreven en dat de Ghaggar-Hakra, toen het bestond, was een zijrivier van de Indus, zodat de nieuwe nomenclatuur is overbodig. “Harappan Civilization” blijft de juiste is, volgens de gemeenschappelijke archeologische gebruik van het benoemen van een beschaving na de eerste vindplaats.

Vroege Harappan

De vroege Harappan Ravi Phase, vernoemd naar de nabijgelegen rivier de Ravi , duurde van circa 3300 BCE tot 2800 BCE. Het is gerelateerd aan de Hakra fase, die in de Ghaggar-Hakra Valley naar het westen, en dateert van voor de Kot Diji fase (2800-2600 BCE, Harappan 2), genoemd naar een plaats in het noorden van Sindh, Pakistan, vlakbij Mohenjo Daro. De vroegste voorbeelden van de Indus script gedateerd 3e millennium voor Christus

Laatste ontdekkingen uit Bhirrana , Haryana, in India sinds 2012 verder, door archeoloog KN Dikshit geven dat Hakra ware uit dit gebied dateert uit zo vroeg als 7500 BCE, waardoor Bhirrana de oudste site in Indusvallei beschaving.

De volwassen fase van vroegere dorp culturen wordt vertegenwoordigd door Rehman Dheri en Amri in Pakistan. Kot Diji vertegenwoordigt de fase in de aanloop naar Mature Harappan, de citadel die centrale gezag en een steeds stedelijke kwaliteit van leven. Een andere stad van de etappe werd gevonden op Kalibangan in India aan de rivier Hakra.

Handelsnetwerken verbonden deze cultuur met verwante regionale culturen en verre bronnen van grondstoffen, met inbegrip van lapis lazuli en andere materialen voor de kraal maken. Dorpelingen hadden, door deze tijd, gedomesticeerde vele gewassen, waaronder erwten, sesamzaad , data , en katoen, evenals dieren, met inbegrip van de waterbuffel. Vroege Harappan gemeenschappen zich tot grote stedelijke centra van 2600 BCE, waar de volwassen Harappan fase begonnen. Laatste onderzoek hebben aangetoond dat de Indusvallei mensen gemigreerd van dorpen naar de steden.

Volwassen Harappan

Door 2600 BCE, was de Early Harappan gemeenschappen veranderd in grote stedelijke centra. Dergelijke stedelijke centra omvatten Harappa , Ganeriwala , Mohenjo-Daro in het hedendaagse Pakistan, en Dholavira, Kalibangan, Rakhigarhi, Rupar en Lothal in het hedendaagse India. In totaal zijn er meer dan 1052 steden en nederzettingen gevonden, vooral in de algemene gebied van de Indus rivieren en hun zijrivieren.

Steden

Een verfijnd en technologisch geavanceerde stedelijke cultuur is duidelijk in de Indusvallei Beschaving waardoor ze de eerste stedelijke centra in de regio. De kwaliteit van de gemeentelijke stedenbouwkundige suggereert de kennis van stedenbouwkundige en efficiënte gemeentelijke overheden die een hoge prioriteit gelegd op hygiëne, of, als alternatief, de toegankelijkheid van de middelen van het religieuze ritueel.

Zoals te zien in Harappa, Mohenjodaro en de onlangs gedeeltelijk opgegraven Rakhigarhi, dit stedenbouwkundig plan opgenomen ’s werelds eerste bekende stedelijke sanitaire systemen: zie waterbouw van de Indus Vallei Beschaving. Binnen de stad, individuele woningen of groepen huizen verkregen water uit putten. Vanuit een kamer die lijkt te zijn gereserveerd voor het baden ingesteld, afvalwater was gericht naar het overdekte riool, waarin de belangrijkste straten. Huizen alleen geopend naar innerlijke binnenplaatsen en kleinere rijstroken. Het huis-gebouw in een aantal dorpen in de regio lijkt nog steeds in sommige opzichten het huis-gebouw van de Harappanen.

De oude Indus systemen van riolering en drainage die werden ontwikkeld en gebruikt in steden in de Indus regio waren veel geavanceerder dan alle gevonden in de hedendaagse stedelijke locaties in het Midden-Oosten en zelfs efficiënter dan die in veel gebieden van Pakistan en India vandaag. De geavanceerde architectuur van de Harappanen wordt getoond door hun indrukwekkende scheepswerven, graanschuren, magazijnen, baksteen platforms, en beschermende muren. De massieve muren van Indus steden hoogstwaarschijnlijk beschermde de Harappanen van overstromingen en kunnen militaire conflicten hebben weerhouden.

Het doel van de citadel blijft gedebatteerd. In scherp contrast met deze beschaving tijdgenoten, Mesopotamië en het oude Egypte , werden er geen grote monumentale bouwwerken gebouwd. Er is geen overtuigend bewijs van paleizen of tempels-of van koningen, legers, of priesters. Sommige structuren worden gedacht geweest graanschuren hebben. Vinden op de ene stad is een enorme goed gebouwde bad (de “Great Bath’), die een openbaar bad kan zijn geweest. Hoewel de burchten waren ommuurde, is het verre van duidelijk dat deze structuren waren defensief. Zij kunnen zijn gebouwd om overstromingen leiden.

De meeste stedelingen lijken te zijn handelaars of ambachtslieden, die met anderen die hetzelfde beroep in welbepaalde buurten woonden hebben. Materialen uit verre gebieden werden gebruikt in de steden voor het construeren afdichtingen, kralen en andere objecten. Onder de artefacten ontdekt waren mooi geglazuurd aardewerk kralen. Steatiet zeehonden beelden van dieren, mensen (misschien goden), en andere types van inscripties, waaronder de nog niet-ontcijferd schrijven systeem van de Indus Vallei Beschaving . Een aantal van de zegels werden gebruikt om klei op handelsgoederen stempelen en waarschijnlijk hadden andere toepassingen als goed.

Hoewel sommige huizen waren groter dan anderen, Indus beschaving steden waren opmerkelijk voor hun schijnbare, als familielid, egalitarisme. Alle huizen hadden toegang tot water en riolering faciliteiten. Dit geeft de indruk van een maatschappij met een relatief lage concentratie van rijkdom, hoewel duidelijke sociale nivellering wordt gezien in persoonlijke versieringen. De voorgeschiedenis van de Indo-Iraanse grensgebied laat een gestage toename in de tijd van het aantal en de dichtheid van de nederzettingen. De bevolking nam in Indus vlakte vanwege jagen en verzamelen.

Autoriteit en bestuur

Archeologische gegevens bieden geen directe antwoorden op een centrum van macht of voor de afbeeldingen van mensen aan de macht in Harappan samenleving. Maar er zijn aanwijzingen van complexe beslissingen worden genomen en uitgevoerd. Bijvoorbeeld, de buitengewone uniformiteit van Harappan artefacten zoals blijkt uit aardewerk, zegels, gewichten en bakstenen. Dit zijn de belangrijkste theorieën:

• Er was een enkele staat, gezien de gelijkenis in artefacten, het bewijs voor geplande nederzettingen, de gestandaardiseerde verhouding van baksteen grootte, en de oprichting van de nederzettingen in de buurt van bronnen van grondstoffen.
• Er was geen enkele vorst maar verscheidene: Mohenjodaro had een aparte liniaal, Harappa andere, enzovoort.
• Harappan samenleving had geen heersers, en iedereen genoot van gelijke status.

Technologie

De mensen van de Indus beschaving bereikte grote nauwkeurigheid in het meten van lengte, massa en tijd. Ze behoorden tot de eerste die een systeem van uniforme maten en gewichten te ontwikkelen. Een vergelijking van de beschikbare voorwerpen geeft aan grootschalige variatie tussen de Indus gebieden. Hun kleinste divisie, die is aangegeven op een ivoren schaal gevonden in Lothal in Gujarat, was ongeveer 1,704 mm, de kleinste divisie ooit gemeten op een schaal van de Bronstijd. Harappan engineers volgde de decimale verdeling van metingen voor alle praktische doeleinden, zoals het meten van de massa zoals blijkt uit hun hexahedron gewicht.

Deze chert gewichten waren in een verhouding van 5: 2: 1 met gewichten van 0,05, 0,1, 0,2, 0,5, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200 en 500 eenheden, waarbij elke eenheid een gewicht van ongeveer 28 gram, vergelijkbaar met het Engels Imperial ounce of Griekse uncia en kleinere objecten ingewogen soortgelijke verhoudingen met de eenheden van 0,871. Evenals in andere culturen werkelijke gewichten waren niet gelijk voor het gehele gebied. De maten en gewichten later in Kautilya ’s Arthashastra (4 eeuw BCE) zijn dezelfde als die welke in Lothal.

Harappanen geëvolueerd een aantal nieuwe technieken in de metallurgie en produceerde koper, brons , lood en tin . De technische vaardigheid van de Harappanen was opmerkelijk, vooral in de bouw van docks.

In 2001, archeologen bestuderen van de overblijfselen van twee mannen uit Mehrgarh, Pakistan, maakte de ontdekking dat de mensen van de Indus Vallei Beschaving, uit het begin van Harappan perioden, had de kennis van proto tandheelkunde. Later, in april 2006, werd aangekondigd in het wetenschappelijke tijdschrift Nature dat de oudste (en de eerste vroege neolithische) bewijs voor het boren van menselijke tanden in vivo (dat wil zeggen, in een levend persoon) werd gevonden in Mehrgarh. Elf geboord kies kronen uit negen volwassenen werden ontdekt in een neolithische begraafplaats in Mehrgarh dat dateert van 7,500-9,000 jaar geleden. Volgens de auteurs zijn ontdekkingen wijzen op een traditie van proto-tandheelkunde begin landbouwculturen van dit gebied.

Een touchstone dragende gouden strepen werd gevonden in Banawali, die waarschijnlijk werd gebruikt voor het testen van de zuiverheid van goud (dergelijke techniek wordt nog steeds gebruikt in sommige delen van India).

Kunst en kunstnijverheid

Diverse sculpturen, zeehonden, aardewerk , gouden sieraden en anatomisch gedetailleerde beeldjes in terracotta , brons en speksteen zijn gevonden bij opgravingen.

Een aantal van goud, terracotta en stenen beeldjes van meisjes in het dansen stelt onthullen de aanwezigheid van enkele dansvorm. Ook zijn deze terracotta beeldjes opgenomen koeien, beren, apen en honden. Het dier afgebeeld op een meerderheid van zeehonden op plaatsen van de volwassen periode is nog niet duidelijk geïdentificeerd. Deel stier, deel zebra, met een majestueuze hoorn, het is een bron van speculatie geweest. Vooralsnog is er onvoldoende bewijs om beweringen dat het beeld had religieuze of cultische betekenis, maar de prevalentie van het beeld roept de vraag op of de dieren in beelden van de IVC zijn religieuze symbolen onderbouwen.

Sir John Marshall reageerde met verbazing toen hij zag dat de beroemde Indus bronzen beeldje van een slanke ledematen dansend meisje in Mohenjodaro:

Toen ik ze voor het eerst zag, vond ik het moeilijk te geloven dat ze waren prehistorische; ze leken helemaal overstuur alle gevestigde ideeën over de vroege kunst en cultuur. Het modelleren als deze onbekend was in de oude wereld tot de Hellenistische tijdperk van Griekenland, en ik dacht dan ook dat een vergissing zeker moet zijn gemaakt; dat deze cijfers hun weg hadden gevonden in niveaus ongeveer 3000 jaar ouder dan die waartoe zij behoorden goed …. Nu, in deze beeldjes, het is gewoon deze anatomische waarheid die zo verrassend; dat maakt ons afvragen of, in deze uiterst belangrijke kwestie, Grieks artisticiteit zou kunnen hebben geanticipeerd door de beeldhouwers van een ver-off leeftijd op de oevers van de Indus.

Vele ambachten, zoals shell werken, keramiek, en agaat en geglazuurde speksteen kraal making werden gebruikt bij het maken van kettingen, armbanden en andere versieringen van alle fasen van Harappan sites en een aantal van deze ambachten worden nog steeds beoefend in het subcontinent vandaag. Sommige make-up en toiletartikelen items (een speciaal soort kammen (Kakai), het gebruik van collyrium en een speciale drie-in-één toilettas gadget), die werden gevonden in Harappan contexten nog hebben vergelijkbare tegenhangers in het moderne India. Terracotta vrouwelijke beeldjes werden gevonden (ca. 2800-2600 BCE), die rode kleur toegepast op de “manga” had (lijn van de verdeling van het haar).

Zeehonden zijn gevonden op Mohenjodaro afbeelding van een figuur die op zijn kop, en een andere kleermakerszit in wat sommigen noemen een yoga -achtige vormen (zie afbeelding, de zogenaamde Pashupati, hieronder).

Dit cijfer, ook wel bekend als een Pashupati, is op verschillende manieren geïdentificeerd. Sir John Marshall identificeerde een gelijkenis met de Hindoe god, Shiva. Als dit kan worden bevestigd, zou het bewijs zijn dat sommige aspecten van het hindoeïsme antidateren de vroegste teksten, de Veda.

Een harp-achtig instrument afgebeeld op een Indus zegel en twee shell objecten gevonden op Lothal geven aan het gebruik van muziekinstrumenten. De Harappanen maakte ook diverse speelgoed en spelletjes, onder hen kubusvormige dobbelstenen (met 1-6 gaten op de gezichten), die werden gevonden in sites als Mohenjo-Daro.

Handel en vervoer

De economie van de Indus beschaving lijkt te zijn afhankelijk aanzienlijk van de handel, die werd vergemakkelijkt door de grote vooruitgang in de transport technologie. De IVC kan de eerste beschaving op wielen vervoer te gebruiken zijn geweest. Deze voorschotten kunnen hebben opgenomen ossenkarren die identiek zijn aan die gezien in heel Zuid-Azië zijn vandaag, evenals boten. De meeste van deze boten waren waarschijnlijk kleine, platte bodem ambacht, wellicht gedreven door zeil, vergelijkbaar met die men kan zien op de Indus rivier vandaag; er is echter secundaire aanwijzingen craft zeegaande. Archeologen hebben ontdekt dat er een enorme, uitgebaggerd kanaal en wat zij beschouwen als een docking faciliteit in de kustplaats Lothal in het westen van India ( Gujarat staat). Een uitgebreid netwerk van kanalen, gebruikt voor irrigatie, is echter ook ontdekt door H.-P. Francfort.

Tijdens 4300-3200 BCE van de chalcolithic periode (koper leeftijd), de Indus Vallei Beschaving gebied toont keramiek overeenkomsten met zuidelijke Turkmenistan en noordelijk Iran die aanzienlijke mobiliteit en handel suggereren. Tijdens de Vroege Harappan periode (ongeveer 3200-2600 BCE), overeenkomsten in aardewerk, zegels, beeldjes, ornamenten, etc. document intensieve caravan handel met Centraal-Azië en het Iraanse plateau.

Te oordelen naar de verspreiding van de Indus beschaving artefacten, de handel netwerken, economisch, geïntegreerde een enorm gebied, met inbegrip van delen van Afghanistan, de kustgebieden van Perzië , in het noorden en westen van India en Mesopotamië. Studies van tandglazuur van individuen begraven op Harappa suggereren dat sommige bewoners waren gemigreerd naar de stad van buiten de Indus vallei. Er is enig bewijs dat handelscontacten uitgebreid tot Kreta en eventueel naar Egypte.

Er werd een uitgebreid maritiem handelsnetwerk die tussen de Harappan en Mesopotamische beschavingen zo vroeg als de middelste Harappan fase, met veel handel wordt behandeld door “tussenpersonen kooplieden uit Dilmun” (moderne Bahrein en Failaka gelegen in de Perzische Golf ). Dergelijke lange afstand zee handel werd mogelijk met de innovatieve ontwikkeling van de plank gebouwd waterscooters, uitgerust met een enkele centrale mast ondersteuning van een zeil van geweven riet of doek.

Verschillende kustplaatsen zoals Sotkagen-dor (schrijlings Dasht-rivier, ten noorden van Jiwani), Sokhta Koh (schrijlings Shadi River, ten noorden van Pasni ) en Balakot (nabij Sonmiani) in Pakistan, samen met Lothal in het westen van India, getuigen van hun rol als Harappan trading buitenposten. Ondiepe havens gelegen aan de monding van de rivieren te openen in de zee toegestaan stevige maritieme handel met Mesopotamische steden.

Levensonderhoud

Sommige post-1980 studies geven aan dat de productie van levensmiddelen was grotendeels inheemse naar de Indus Vallei. Het is bekend dat de mensen van Mehrgarh gebruikte gedomesticeerde tarwe en gerst, en de grote gecultiveerde graangewas was naakt zes-rij gerst, een gewas afkomstig van twee-rij gerst (zie Shaffer en Liechtenstein 1995, 1999). Archeoloog Jim G. Shaffer (1999: 245) schrijft dat de Mehrgarh site “toont aan dat de productie van voedsel was een inheemse Zuid-Aziatische fenomeen” en dat de gegevens ondersteuning interpretatie van “de prehistorische verstedelijking en complexe sociale organisatie in Zuid-Azië als op basis van inheemse, maar niet geïsoleerd, culturele ontwikkelingen “. Anderen, zoals Dorian Fuller, blijkt echter dat het duurde zo’n 2000 jaar voor Midden-Oosten tarwe werd geacclimatiseerd aan Zuid-Aziatische voorwaarden.

Schrijven systeem

Tussen 400 en maar liefst 600 verschillende Indus symbolen zijn gevonden op zeehonden , kleine tablets, keramische potten en meer dan een dozijn andere materialen, waaronder een “uithangbord” die blijkbaar eens over de poort van de innerlijke citadel van de opgehangen Indus stad Dholavira.

Typische Indus inscripties zijn niet meer dan vier of vijf tekens, waarvan de meeste (afgezien van de Dholavira “uithangbord”) zijn klein; de langste op een enkel oppervlak, die kleiner is dan 1 inch (2,54 cm) vierkant is 17 tekens lang; de langste Elk object (in drie verschillende vlakken van een massaproductie object) een lengte van 26 symbolen.

Terwijl de Indusvallei Beschaving wordt over het algemeen gekenmerkt als een geletterde samenleving op het bewijs van deze inscripties, is deze beschrijving werd uitgedaagd door Farmer, Sproat en Witzel (2004) die beweren dat de Indus systeem niet coderen taal, maar was in plaats daarvan vergelijkbaar met een verscheidenheid van niet-talige teken systemen op grote schaal gebruikt in het Nabije Oosten en andere samenlevingen, te symboliseren families, clans, goden en religieuze concepten. Anderen beweren soms dat de symbolen die uitsluitend werden gebruikt voor economische transacties, maar deze bewering onverklaard laat het verschijnen van Indus symbolen op vele rituele voorwerpen, waarvan vele in massa geproduceerd in matrijzen . Geen parallellen met deze massa geproduceerde inscripties zijn bekend in alle andere vroege oude beschavingen.

In een studie 2009 door PN Rao et al. gepubliceerd in Science, informatici, het vergelijken van het patroon van de symbolen om verschillende talige scripts en niet-talige systemen, waaronder DNA en een programmeertaal, dat patroon van de Indus script is dichter bij die van gesproken woorden, de hypothese ondersteunt dat het codes voor een nog onbekende taal.

Farmer, Sproat en Witzel hebben deze bevinding betwist, erop wijzend dat Rao et al. niet daadwerkelijk de Indus borden vergelijken met “de echte wereld niet-talige systemen”, maar met “twee volstrekt kunstmatige systemen bedacht door de auteurs, één bestaande uit 200.000 willekeurig besteld tekenen en een andere van 200.000 volledig besteld tekenen, dat ze valselijk beweren vertegenwoordigen de structuren van alle real-world niet-talige teken systemen”. Boer et al. hebben ook aangetoond dat een vergelijking van een niet-linguïstische systeem zoals middeleeuwse heraldische tekenen met natuurlijke talen levert resultaten vergelijkbaar zijn met die Rao et al. verkrijgbaar Indus tekens. Zij concluderen dat de methode die wordt gebruikt door Rao et al. kan niet taalkundige systemen onderscheiden van niet-talige degenen.

De berichten op de verzegeling onvoldoende bleek te worden gedecodeerd door een computer zijn.Elke verbinding heeft een karakteristieke combinatie van symbolen en er te weinig voorbeelden van elke sequentie voldoende context verschaffen. De symbolen die de beelden vergezellen variëren van verbinding tot verbinding, waardoor het onmogelijk wordt een betekenis te berekenen voor de symbolen van de beelden. Er zijn, echter, zijn een aantal interpretaties van de betekenis van de zegels aangeboden. Deze interpretaties werden gekenmerkt door ambiguïteit en subjectiviteit.

Foto’s van veel van de duizenden bestaande inscripties zijn gepubliceerd in het Corpus van Indus en zeehonden Inscripties (1987, 1991, 2010), uitgegeven door Asko Parpola en zijn collega’s. Het laatste, derde, volume, heruitgegeven foto’s genomen in de jaren 1920 en 1930 honderden verloren of gestolen inscripties, samen met vele ontdekt in de afgelopen decennia. Voorheen onderzoekers moesten de materialen in de vullen Corpus door studie van de kleine foto’s in de opgraving meldingen van Marshall (1931), MacKay (1938, 1943), Wheeler (1947), of reproducties in meer recente verspreide bronnen.

Religie

De religie en geloof systeem van de Indus-vallei mensen hebben veel aandacht gekregen, vooral vanuit het oogpunt van het identificeren voorlopers van goden en religieuze praktijken van de Indiase religies die later ontwikkeld in het gebied. Maar als gevolg van de sparsity van het bewijs, die open staat voor uiteenlopende interpretaties is, en het feit dat de Indus script blijft ontcijferde, de conclusies zijn deels speculatief en grotendeels gebaseerd op een terugblik uit een veel latere Hindu perspectief. Een vroege en invloedrijke werk in het gebied dat de trend voor Hindoe interpretaties van archeologische vondsten uit de Harrapan locaties ingesteld was die van John Marshall , die in 1931 geïdentificeerd als de volgende opvallende kenmerken van de Indus religie: een Grote Mannelijke God en een Godin van de Moeder; vergoddelijking of verering van dieren en planten; symbolische voorstelling van de fallus ( Linga ) en vulva ( yoni ); en het gebruik van de baden en het water in de religieuze praktijk. Marshall’s interpretaties zijn veel besproken, en soms omstreden loop van de volgende decennia.

Eén Indus vallei zegel toont een zittende, eventueel ithyphallic en tricephalic, figuur met een gehoornde hoofdtooi, omringd door dieren. Marshall identificeerde de figuur als een vroege vorm van de hindoe-god Shiva (of Rudra ), die wordt geassocieerd met ascese, yoga, en linga; beschouwd als een heer van de dieren; en vaak afgebeeld met drie hoofden. Het zegel is dus bekend komen te staan als de Pashupati Seal, na Pashupati (heer van de dieren), een epitheton van Shiva. Hoewel Marshall’s werk enige steun heeft verdiend, hebben vele critici en zelfs supporters verhoogd aantal bezwaren. Doris Srinivasan heeft betoogd dat het cijfer niet drie gezichten, of yoga-houding, en hebben dat in de Vedische literatuur Rudra was niet een beschermer van wilde dieren. Herbert Sullivan en Alf Hiltebeitel verwierp ook conclusies Marshall’s, met de voormalige beweren dat het cijfer was vrouw, terwijl de laatste in verband met de figuur Mahisha , de Buffalo God en de omringende dieren vahanas (voertuigen) van de goden van de vier windrichtingen. Schrijven in 2002, Gregory L. Possehl concludeerde dat terwijl het passend om de figuur als een godheid, de associatie met de waterbuffel, en haar houding als een van de rituele discipline te herkennen zou zijn, met betrekking tot het als een proto-Shiva zou te ver gaan. Ondanks de kritieken van Marshall’s associatie van de afdichting met een proto-Shiva icoon, is geïnterpreteerd als de Tirthankara Rishabha door Jains & Dr. Vilas Sangave of een vroege Boeddha door boeddhisten. Historici zoals Heinrich Zimmer , Thomas McEvilley zijn van mening dat er enig verband tussen de eerste Jain Tirthankara Rishabha & Indusvallei beschaving.

Marshall hypothese van het bestaan van een cultus van de Moeder Godin aanbidding op basis van de opgraving van een aantal vrouwelijke beeldjes, en dacht dat dit was een voorloper van de hindoe-sekte van shaktisme . De functie van de vrouwelijke beeldjes in het leven van de Indusvallei mensen blijft echter onduidelijk en Possehl niet het bewijs voor Marshall’s hypothese te zijn “verschrikkelijk robuust” beschouwen. Een deel van de baetyls geïnterpreteerd door Marshall zijn heilige fallische voorstellingen zijn Nu dacht te zijn gebruikt als stampers of game tellers plaats, terwijl de ring stenen die werden verondersteld te symboliseren yoni waren vastbesloten om architectonische kenmerken gebruikt om pilaren staan, hoewel de mogelijkheid van hun religieuze symboliek niet verholpen kunnen worden. ^{[ 97 ]} Vele Indus Valley zeehonden zien dieren, met enkele beeltenis ze worden vervoerd in processies, terwijl anderen te laten zien chimerische creaties . Een zegel van Mohen-jodaro toont een half-mens, half-buffel monster aanvallen van een tijger, die een verwijzing naar het kan zijn Sumerische mythe van zo’n monster gecreëerd door godin Aroeroe vechten Gilgamesj.

In tegenstelling tot de hedendaagse Egyptische en Mesopotamische beschavingen, Indusvallei mist elke monumentale paleizen, ook al uitgegraven steden geven aan dat de samenleving bezat de vereiste technische kennis. Dit kan erop wijzen dat religieuze ceremonies, indien aanwezig, kan zijn grotendeels beperkt tot individuele woningen, kleine tempels, of de open lucht. Verschillende sites zijn door Marshall en latere geleerden voorgesteld als mogelijk gewijd aan religieus doel, maar op dit moment alleen de Grote Bath bij Mohenjodaro wordt algemeen verondersteld te zijn zo gewend, als een plek voor rituele zuivering. De funeraire praktijken van de Harappan beschaving wordt gekenmerkt door zijn diversiteit met bewijs van liggende begraving; fractionele begraven waarbij het lichaam wordt gereduceerd tot skeletresten door blootstelling aan de elementen voor de definitieve interment; en zelfs crematie.

Instorting en Late Harappan

Rond 1800 BCE, tekenen van een geleidelijke daling begon te ontstaan, en door rond 1700 BCE, het grootste deel van de steden werden verlaten. In 1953, Sir Mortimer Wheeler voorgesteld dat de daling van de Indus beschaving werd veroorzaakt door de invasie van een Indo-Europese stam uit Centraal-Azië de “Ariërs”. Als bewijs, citeerde hij een groep van 37 skeletten gevonden in verschillende delen van Mohenjo-Daro, en passages in de Veda’s die verwijzen naar veldslagen en forten. Echter, wetenschappers al snel begon te Wheeler theorie verwerpen, omdat de skeletten behoorde tot een periode na het verlaten van de stad en er werden er geen gevonden in de buurt van de citadel. Latere onderzoeken van de skeletten van Kenneth Kennedy in 1994 bleek dat de markeringen op de schedels werden veroorzaakt door erosie, en niet gewelddadige agressie. Vandaag de dag, vele geleerden geloven dat de ineenstorting van de Indus beschaving werd veroorzaakt door droogte en een daling van de handel met Egypte en Mesopotamië. Het is ook gesuggereerd dat de immigratie van nieuwe volkeren, ontbossing, overstromingen, of veranderingen in de loop van de rivier kan hebben bijgedragen tot de ineenstorting van het IVC.

Voorheen werd er ook van mening dat de daling van de Harappan beschaving heeft geleid tot een onderbreking van het stedelijk leven in het Indische subcontinent. Echter, de Indusvallei Beschaving niet verdwijnen plotseling, en veel elementen van de Indus beschaving kan worden gevonden in latere culturen. David Gordon White noemt drie andere grote geleerden die “hebben nadrukkelijk aangetoond” dat de Vedische religie is gedeeltelijk afkomstig uit de Indusvallei beschavingen.

Huidige archeologische gegevens blijkt dat de materiële cultuur geclassificeerd als Late Harappan kunnen hebben voortgeduurd tot ten minste c. 1000-900 BCE en was deels gelijktijdig met de Painted Grey Ware cultuur. Harvard archeoloog Richard Meadow punten aan het eind van de Harappan afwikkeling van Pirak , die continu bloeide van 1800 BCE aan de tijd van de invasie van Alexander de Grote in 325 BCE.

Recente archeologische opgravingen geven aan dat de daling van de Harappa reed mensen naar het oosten. Na 1900 BCE, het aantal plaatsen in India is gestegen van 218 tot 853. Opgravingen in de Gangesvlakte tonen aan dat stedelijke nederzetting begon rond 1200 BCE, slechts een paar eeuwen na de daling van Harappa en veel vroeger dan eerder werd verwacht. Archeologen hebben benadrukt dat, net zoals in de meeste gebieden van de wereld, was er een continue reeks culturele ontwikkelingen. Deze link “de zogenaamde twee grote fasen van de verstedelijking in Zuid-Azië”.

Een mogelijke natuurlijke oorzaak van het verval van de IVC is verbonden met klimaatverandering , die ook wordt gesignaleerd voor de omliggende gebieden van het Midden-Oosten: de Indus Vallei klimaat groeide aanzienlijk koeler en droger uit ongeveer 1800 BCE, gekoppeld aan een algemene verzwakking van de moesson op dat moment. Als alternatief kan een cruciale factor de verdwijning van een aanzienlijk deel van de Ghaggar Hakra riviersysteem zijn geweest. Een tektonische gebeurtenis kan bronnen van het systeem in de richting van de omgeleid Ganges Plain , hoewel er volledige onzekerheid over de datum van dit evenement, zoals de meeste nederzettingen in Ghaggar-Hakra bedden zijn nog niet gedateerd. De eigenlijke reden voor terugval kan elke combinatie van deze factoren. Een 2004 document aangegeven dat de isotopen van sedimenten door de Ghaggar-Hakra systeem in de afgelopen 20 duizend jaar uitgevoerd komen niet uit de glaciated Hogere Himalaya maar hebben een Sub-Himalaya bron. Zij speculeerden dat de rivier systeem was regen gevoed plaats en dus in tegenspraak het idee van een Harappan-time machtige “Sarasvati” rivier. Recent geologisch onderzoek door een groep onder leiding van Peter Clift onderzocht hoe de cursussen van de rivieren zijn veranderd in deze regio sinds 8000 jaar geleden, om te testen of het klimaat of de rivier reorganisaties zijn verantwoordelijk voor het verval van de Harappan. Met behulp van U-Pb datering van zirkoon zandkorrels vonden ze dat sedimenten typisch voor de Beas, Sutlej en Yamuna rivieren (Himalaya zijrivieren van de Indus) zijn eigenlijk in de voormalige Ghaggar-Hakra kanalen aanwezig. Echter, sediment bijdragen van deze glaciale gevoed rivieren gestopt minstens 10.000 jaar geleden, lang voor de ontwikkeling van de Indusbeschaving.

Een onderzoeksteam onder leiding van de geoloog Liviu Giosan van het Woods Hole Oceanographic Institution ook geconcludeerd dat de klimaatverandering in de vorm van de easterward migratie van de moessons heeft geleid tot de ondergang van het IVC. Het team bevindingen werden gepubliceerd in PNAS mei 2012. Volgens hun theorie, de langzame oostwaarts migratie van de moessons in Azië in eerste instantie kon de beschaving te ontwikkelen. De moesson ondersteund landbouw geleid tot grote agrarische overschotten, die op zijn beurt ondersteund de ontwikkeling van steden. De bewoners IVC niet ontwikkelen irrigatie mogelijkheden, met een beroep vooral op de seizoensgebonden moessons. Aangezien de moessons gehouden verschuift naar het oosten, de watervoorziening voor de landbouw opgedroogd. De bewoners dan gemigreerd naar de Ganges bekken in het oosten, waar ze gevestigd kleinere dorpen en afgelegen boerderijen. De kleine overschot geproduceerd in deze kleine gemeenschappen niet ontwikkeling van de handel mogelijk te maken, en de steden uitgestorven. Er is ook een Harappan site genaamd Rojdi in Rajkot wijk Saurashtra . De opgraving begon onder archeologisch team uit Gujarat State Department van Archeologie en Universiteit van Museum van de Universiteit van Pennsylvania in het jaar 1982 – 83.

Nalatenschap

In de nasleep van de Indus beschaving instorten, regionale culturen ontstaan, in verschillende mate waarin de invloed van de Indus beschaving. In de voormalige grote stad Harappa, hebben begravingen gevonden die overeenkomen met een regionale cultuur genaamd de begraafplaats H cultuur. Op hetzelfde moment, de Ochre Coloured Aardewerk cultuur uitgebreid van Rajasthan in het Gangetic . De begraafplaats H cultuur heeft de vroegste bewijs voor crematie ; een praktijk dominant in het hindoeïsme vandaag.

Historische context en taalkundige verwantschap

Het IVC is voorlopig geïdentificeerd met het toponiem Meluhha bekend uit Sumerische verslagen; de Sumeriërs noemden hen Meluhhaites. Het is vergeleken met name de beschavingen van Elam (ook in het kader van de Elamo-Dravidische hypothese) en Minoïsche Kreta (vanwege de geïsoleerde culturele parallellen zoals de alomtegenwoordige godin aanbidding en afbeeldingen van de bull-springen ). De volwassen (Harappan) fase van het IVC is eigentijds om de Vroege en Midden Bronstijd in het Oude Nabije Oosten, met name de oude Elamitische periode , Early Dynastic om Ur III Mesopotamië, Prepalatial Minoïsche Kreta en Oude Rijk tot First Intermediate Period Egypte.

Na de ontdekking van het IVC in de jaren 1920, werd het onmiddellijk geassocieerd met de inheemse Dasyu vijandig aan de Rigvedische stammen in talrijke hymnen van de Rigveda. Mortimer Wheeler interpreteerde de aanwezigheid van vele onbegraven lichamen gevonden in de bovenste niveaus van Mohenjodaro als slachtoffer van een oorlogszuchtige verovering, en beroemde verklaarde dat ” Indra beschuldigd “van de vernietiging van het IVC. De associatie van de IVC met de stad woning Dasyus blijft aantrekkelijk omdat de veronderstelde tijdsbestek van de eerste Indo-Arische migratie naar India keurig overeen met de periode van verval van het IVC gezien in de archeologische record. De ontdekking van de geavanceerde, stedelijke IVC veranderde echter de 19de-eeuwse uitzicht van de vroege Indo-Arische migratie als een “invasie” van een geavanceerde cultuur ten koste van een ‘primitieve’ inheemse bevolking tot een geleidelijke acculturatie van nomadische “barbaren” op een geavanceerde stedelijke beschaving, vergelijkbaar met de Germaanse migraties na de val van Rome , of de kassite invasie van Babylonië . Deze beweging weg van simplistische “invasionist” scenario’s parallel soortgelijke ontwikkelingen in het denken over taal overdracht en beweging bevolking in het algemeen, zoals in het geval van de migratie van de proto-Griekse sprekers in Griekenland, of de Indo-Europeanisering van West-Europa.

Het werd vaak gesuggereerd dat de dragers van het IVC overeen met proto-Dravidians taalkundig, de break-up van de proto-Dravidische overeenkomt met de break-up van de Late Harappan cultuur. Vandaag is de Dravidische taal familie is vooral geconcentreerd in Zuid-India en Noord- en Oost- Sri Lanka , maar zakken van het nog steeds in de rest van India en Pakistan (het blijven Brahui taal ), die geloof geeft aan de theorie. Finse Indoloog Asko Parpola concludeert dat de uniformiteit van de Indus inscripties sluit elke mogelijkheid van zeer verschillende talen wordt gebruikt, en dat een vroege vorm van Dravidische taal de taal van de Indus mensen moet zijn geweest. Echter, in een interview met de Deccan Herald op 12 Augustus 2012, Asko Parpola zijn positie verduidelijkt door toe te geven dat ” Sanskrit heeft ook behouden een zeer belangrijk onderdeel van de Indus erfgoed “en dat zelfs Sangam Tamil had mogelijke invloeden van de Brahmanen.

Proto-Munda (of Para -Munda) en een “verloren stam” (misschien gerelateerd of voorouderlijke aan de Nihali taal ) zijn voorgesteld als andere kandidaten voor de taal van het IVC. Michael Witzel suggereert een onderliggende, voorvoegsel taal die lijkt op Austroaziatische name Khasi ; Hij stelt dat de Rigveda (samengesteld door de Indo-Ariërs na de daling van de Harappanen) tekenen van deze hypothetische Harappan invloed in de vroegste historische niveau, en Dravidian pas in latere levels, wat suggereert dat sprekers van Austroaziatische waren de oorspronkelijke bewoners van Punjab en dat de Indo-Ariërs ondervonden sprekers van Dravidian pas in latere tijden.

De beschaving is soms aangeduid als de Indus Ghaggar-Hakra beschaving of de Indus – Sarasvati beschaving .