Frederick Douglass

Frederick Douglass (. Geboren Frederick Augustus Washington Bailey, c februari 1818 – 20 februari 1895) was een Afro-Amerikaanse sociale hervormer, abolitionist, spreker, schrijver en staatsman. Na het ontsnappen van de slavernij in Maryland, werd hij een nationale leider van de abolitionistische beweging uit Massachusetts en New York, het verkrijgen van nota voor zijn verblindende retorica en scherpe tegen de slavernij geschriften. Hij stond als een levend tegenvoorbeeld argumenten slavenhouders ‘dat de slaven niet over de intellectuele capaciteiten als onafhankelijke Amerikaanse burgers te functioneren. Zelfs veel noorderlingen op het moment vond het moeilijk te geloven dat zo’n groot redenaar ooit was geweest een slaaf.

Douglass schreef verschillende autobiografieën. Hij beschreef zijn ervaringen als slaaf in zijn 1845 autobiografie, Verhaal van het Leven van Frederick Douglass, een Amerikaanse Slaaf, dat een bestseller werd en was invloedrijk in het bevorderen van de oorzaak van de afschaffing zijn tweede boek was, Mijn Bondage en Mijn Vrijheid (1855). Na de Burgeroorlog, Douglass bleef een actief campagnevoerder tegen de slavernij en schreef zijn laatste autobiografie, Life and Times van Frederick Douglass. Voor het eerst gepubliceerd in 1881 en herzien in 1892, drie jaar voor zijn dood, het bedekt gebeurtenissen tijdens en na de Burgeroorlog. Douglass ook actief ondersteund de stemming van vrouwen, en hield verschillende openbare kantoren. Zonder zijn toestemming, Douglass werd de eerste Afro-Amerikaanse genomineerd voor vice-president van de Verenigde Staten als de running mate en vice-presidentskandidaat van Victoria Woodhull, op de Equal Rights Party ticket.

Een stevige gelovige in de gelijkheid van alle volkeren, of zwarte, vrouwelijke, Inheemse Amerikaan, of recente immigrant, Douglass beroemde uitspraak: “Ik zou verenigen met iedereen om goed te doen en met niemand kwaad te doen.”

Inhoud

  • 1 Het leven als een slaaf
  • 2 Van de slavernij naar de vrijheid
  • 3 Abolitionist en predikant
    • 3.1 Autobiography
    • 3.2 Reizen naar Ierland en Groot-Brittannië
    • 3.3 Keer terug naar de Verenigde Staten
    • Rechten 3.4 Vrouwen
    • 3,5 Douglass verfijnt zijn ideologie
  • 4 religieuze opvattingen
  • 5 Civil War jaar
    • 5.1 Vóór de Burgeroorlog
    • 5.2 Vecht voor emancipatie en kiesrecht
    • 5.3 Na de dood van Lincoln
  • 6 Reconstructie tijdperk
  • 7 Gezinsleven
  • 8 Uiteindelijke jaar in Washington, DC
  • 9 Death
  • 10 Legacy en onderscheidingen
  • 11 Works
    • 11.1 Writings
    • 11.2 Toespraken
  • 12 In kunst en literatuur
  • 13 Zie ook
  • 14 Referenties
  • 15 Verder lezen
  • 16 Externe verbindingen

Het leven als een slaaf

Douglass ongeveer 29 jaar oud.

Frederick Augustus Washington Bailey werd geboren in de slavernij op de oostelijke oever van de Chesapeake Bay in Talbot County, Maryland. De plantage was tussen Hillsboro en Cordova; zijn geboorteplaats was waarschijnlijk van zijn grootmoeder shack oosten van Tappers Corner, ( 38,8845 ° N 75,958 ° / ) en ten westen van Tuckahoe Creek. [ 11] De exacte datum van zijn geboorte is onbekend, en hij later koos ervoor om zijn verjaardag te vieren op 14 februari In zijn eerste autobiografie, Douglass verklaarde: “ik heb geen nauwkeurige kennis van mijn leeftijd, nog nooit gezien te hebben elke authentieke plaat waarin het voorkomt. ”

Douglass was van gemengd ras, die waarschijnlijk opgenomen Native American aan de kant van zijn moeder, maar ook Afrika en Europa. [ Nodig citaat ] Hij werd zijn naam gegeven door zijn moeder, Harriet Bailey. Na het ontsnappen naar het noorden jaar later nam hij de achternaam Douglass, met al liet zijn twee middelste namen. Hij schreef van zijn vroegste tijden met zijn moeder:

Het advies… gefluisterd dat mijn meester was mijn vader; maar van de juistheid van dit advies weet ik niets…. Mijn moeder en ik waren gescheiden toen ik nog maar een kind…. Het [was] gemeenschappelijke gewoonte, in het deel van Maryland uit dat liep ik weg, om deel te kinderen van hun moeders op zeer jonge leeftijd. Ik heb nooit herinneren het zien van mijn moeder door het licht van de dag…. Ze zou liggen met mij, en me te slapen, maar lang voordat ik wakker was ze verdwenen.

Na deze vroege scheiding van zijn moeder, jonge Frederick woonde bij zijn oma van moederskant, Betty Bailey. Op de leeftijd van zeven, werd hij gescheiden van zijn grootmoeder en verhuisde naar de Wye House plantage waar Aaron Anthony werkte als opzichter. Douglass’s moeder stierf toen hij ongeveer tien. Na Anthony stierf, werd Douglass gegeven aan Lucretia Auld, de vrouw van Thomas Auld, die hem naar Thomas ‘broer Hugh Auld in te dienen Baltimore.

Slavernij

IJzeren voetring voor gevangenen transparant background.png

tijdgenoot [tonen]

historisch [tonen]

Per land of regio [tonen]

Godsdienst [tonen]

Oppositie en verzet [tonen]

Verwant [tonen]

  • v
  • t
  • e

Toen Douglass was ongeveer twaalf, Hugh Auld’s vrouw Sophia begon les te geven hem het alfabet. Douglass beschreef haar als een soort en tender-hearted vrouw, die hem behandeld “de manier waarop een mens zou voor de behandeling van een ander.” [ Nodig citaat ] Hugh Auld afgekeurd van het collegegeld, het gevoel dat geletterdheid zou slaven aan te moedigen om de vrijheid verlangen; Douglass later noemde dit als de “eerste beslist slavernij lezing ‘die hij ooit had gehoord. Onder invloed van haar man, Sophia kwam tot dat onderwijs te geloven en slavernij onverenigbaar waren en op een dag pakte een krant uit de buurt van Douglass. In zijn autobiografie, Douglass vertelde hoe hij leerde lezen van witte kinderen in de buurt, en door het observeren van de geschriften van de mannen met wie hij werkte.

Douglass voortgezet, in het geheim, om zichzelf te leren lezen en schrijven. Hij later vaak gezegd, “kennis is de weg van slavernij naar de vrijheid.” Zoals Douglass begon te kranten, brochures, politieke materialen, en boeken van elke beschrijving te lezen, deze nieuwe wereld van gedachte leidde hem te ondervragen en te veroordelen de instelling van de slavernij. In latere jaren, Douglass bijgeschreven De Colombiaanse redenaar, een bloemlezing die hij ontdekte op over de leeftijd van twaalf, met verduidelijking en het definiëren van zijn opvattingen over vrijheid en mensenrechten. Het boek, voor het eerst gepubliceerd in 1797, is een klaslokaal lezer, met essays, toespraken en dialogen, om studenten in het leren lezen en grammatica te helpen.

Toen Douglass werd verhuurd aan William Freeland, leerde hij andere slaven op de plantage aan het lezen van het Nieuwe Testament op een wekelijkse zondagsschool. Zoals woord verspreiden, de belangstelling van slaven in het leren lezen was zo groot dat in een week, zou meer dan 40 slaven lessen bij te wonen. Ongeveer zes maanden, hun studie ging relatief onopgemerkt. Terwijl Freeland zelfgenoegzaam over hun activiteiten bleven, werden andere plantage-eigenaren verbolgen over hun slaven worden opgeleid. Op een zondag ze barsten in op het verzamelen, gewapend met stokken en stenen, aan de gemeente permanent te verspreiden.

In 1833, Thomas Auld nam Douglass terug van Hugh ( “[a] sa
middel van het straffen van Hugh,” Douglass schreef later). Thomas Auld gestuurd Douglass om te werken voor Edward Covey, een arme boer die een reputatie als een had ‘slave-breaker. ” Hij slagroom Douglass regelmatig, en bijna brak hem psychologisch. De zestien-jarige Douglass eindelijk in opstand tegen de slagen, echter, en vocht terug. Na Douglass won een fysieke confrontatie, Covey probeerde nooit om hem weer te slaan.

Van de slavernij naar de vrijheid

Douglass eerst geprobeerd te ontsnappen uit Freeland, die hem uit zijn eigenaar kolonel Lloyd had gehuurd, maar was niet succesvol. In 1836 probeerde hij te ontsnappen uit zijn nieuwe meester Covey, maar opnieuw mislukt. In 1837, Douglass ontmoet en verliefd op Anna Murray, een vrije zwarte vrouw in Baltimore ongeveer vijf jaar ouder dan hij. Haar status versterkte zijn geloof in de mogelijkheid van het behalen van zijn eigen vrijheid.

Anna Murray-Douglass, Douglass’s vrouw voor 44 jaar

Op 3 september 1838, Douglass succes ontsnapt door aan boord van een Philadelphia, Wilmington en Baltimore Railroad trein (de lijn werd pas gefuseerde) naar de grote noordelijke steden. Hij sprong aan boord van de trein op korte afstand ten oosten van de vorige tijdelijke PW & B. treindepot in het zojuist ontwikkelde industriële, commerciële en residentiële wijk, tussen de moderne wijken van Harbor-Oosten en Little Italy, op President en Fleet Street, ten oosten van ” The Basin ” van de haven van Baltimore op de Noordwest-tak van de rivier Patapsco. (Dit depot werd vervangen door de historische President Street Station, gebouwd 1849-1850, werd opgemerkt als een plaats van andere slaaf ontsnapt langs een van de vele routes van de beroemde ” Underground Railroad ” en tijdens de Burgeroorlog.)

Jonge Douglass bereikte Havre de Grace, Maryland, in Harford County, in de noordoostelijke hoek van de staat, langs de zuidwestelijke oever van de rivier Susquehanna, die stroomde in de Chesapeake Bay. Hoewel dit plaatste hem op ongeveer 20 mijl van de vrije staat Pennsylvania, was het makkelijker om te reizen via Delaware, een slaaf staat. Gekleed in een zeeman uniform door Murray, die gaf hem ook een deel van haar spaargeld om zijn reiskosten te dekken, droeg hij identiteitspapieren, die hij van een vrije zwarte zeeman had gekregen om hem te ontvangen. Douglass gekruist de brede Susquehanna River door de spoorweg stoom-veerboot in Havre de Grace naar Perryville aan de overkant in Cecil County, toen verder met de trein door de staat lijn naar Wilmington, Delaware, een grote haven aan het hoofd van de Baai van Delaware. Van daar, als gevolg van de nog niet voltooide spoorlijn op dat moment, ging hij door stoomboot langs de Delaware-rivier verder in noordoostelijke richting naar de “Quaker Stad ‘van Philadelphia, Pennsylvania, een anti-slavernij bolwerk, en bleef het veilige huis van merkte abolitionist David Ruggles in New York City. Zijn hele reis naar de vrijheid duurde minder dan 24 uur.

Frederick Douglass schreef later van zijn aankomst in New York City:

Ik heb vaak gevraagd, hoe ik me voelde toen ik voor het eerst vond ik op vrij bodem. En mijn lezers kunnen dezelfde nieuwsgierigheid te delen. Er is nauwelijks iets in mijn ervaring waarover ik een bevredigend antwoord kon geven. Een nieuwe wereld had op mij geopend. Als het leven is meer dan adem, en de ‘quick ronde van bloed,’ ik meer leefde in een dag dan in een jaar van mijn slaaf leven. Het was een tijd van vreugdevolle opwinding welke woorden kan maar gedwee te beschrijven. In een brief al snel na het bereiken van New York geschreven aan een vriend, zei ik: ‘Ik voelde me als één zou kunnen voelen bij het ontsnappen uit een hol van hongerige leeuwen.’ Angst en verdriet, zoals duisternis en regen, kunnen worden afgebeeld; maar blijdschap en vreugde, zoals de regenboog, trotseren de vaardigheid van de pen of potlood.

Eenmaal Douglass was aangekomen, liet hij Murray om hem noord naar New York te volgen. Ze bracht met haar de noodzakelijke basis voor hen om het opzetten van een huis. Ze trouwden op 15 september 1838, door een zwarte Presbyteriaanse minister, slechts elf dagen na aankomst Douglass’s in New York. Op het eerste, Johnson heeft zij als hun gehuwde naam, om de aandacht af te leiden.

Abolitionist en predikant

De woning en kerkgebouw van de Johnsons waar Douglass en zijn vrouw woonden in New Bedford, Massachusetts

Het echtpaar vestigde zich in New Bedford, Massachusetts. Na een ontmoeting en een verblijf met Nathan en Mary Johnson, Douglass heeft zij als hun getrouwde naam. Douglass dacht van deelname aan een witte Methodist Church, maar vanaf het begin dat hij was teleurgesteld toen hij zag dat het gescheiden. Later trad hij toe tot de African Methodist Episcopal Zion Church, een onafhankelijke zwarte benaming voor het eerst vastgesteld in New York City, dat onder zijn leden geteld Sojourner Waarheid en Harriet Tubman. Hij werd een gediplomeerd predikant in 1839, en dit hielp hem slijpen zijn oratorische vaardigheden. Hij bekleedde diverse functies, waaronder steward, zondagsschool en koster. In 1840, Douglass een toespraak in Elmira, New York, dan is een station op de Underground Railroad. (Jaren later is er vormde een zwarte gemeente en door 1940 werd het de regio’s grootste kerk).

Douglass ook lid geworden van diverse organisaties in New Bedford, en woonde regelmatig bijeenkomsten afschaffing van de doodstraf. Hij geabonneerd op William Lloyd Garrison ‘s weekblad The Liberator. Geïnspireerd door Garrison, Douglass zei later, “geen gezicht en de vorm ooit indruk op mij met dergelijke gevoelens [van de haat van de slavernij] als die van William Lloyd Garrison deed.” Zo diep was deze invloed dat in zijn laatste biografie, Douglass beleed “zijn krant nam een plaats in mijn hart de tweede alleen voor de Bijbel.” Garrison was ook onder de indruk van Douglass, en over zijn anti-kolonialisme houding in Den had geschreven Liberator al in 1839. In 1841 Douglass eerst hoorde Garrison spreken op een bijeenkomst van de Bristol Anti-Slavery Society. Op een andere bijeenkomst, werd Douglass onverwacht uitgenodigd om te spreken. Na zijn verhaal te vertellen, werd Douglass aangemoedigd om een anti-slavernij docent geworden. Een paar dagen later sprak Douglass op de jaarlijkse conventie van de Massachusetts Anti-Slavery Society’s in Nantucket. Dan 23 jaar oud, Douglass overwon zijn nervositeit en gaf een welsprekende toespraak over zijn ruige leven als slaaf.

William Lloyd Garrison, afschaffing van de doodstraf en een van de eerste vrienden Douglass’s in het Noorden

In 1843, Douglass samen met andere sprekers in het Amerikaanse Anti-Slavery Society project ‘s “Honderd verdragen”, een zes maanden durende tour in vergaderzalen in de hele Oost en het Midwesten Verenigde Staten. Tijdens deze tour, de slavernij supporters vaak aangeklampt Douglass. Tijdens een lezing in Pendleton, Indiana, een woedende menigte achtervolgd en sloeg Douglass voor een lokale Quaker familie, de Hardys, redde hem. Zijn hand was gebroken in de aanval; Het genezen onjuist en hinderde hem voor de rest van zijn leven. Een stenen marker in Falls Park in de Pendleton Historic District herdenkt deze gebeurtenis.

Autobiografie

Frederick Douglass circa 1847-1852.

Bekendste werk Douglass is zijn eerste autobiografie Verhaal van het Leven van Frederick Douglass, een Amerikaanse Slaaf, gepubliceerd in 1845. Op het moment, sommige sceptici zich af of een zwarte man zulk een welsprekende stuk van literatuur kon hebben geproduceerd. Het boek ontving over het algemeen positieve recensies en werd onmiddellijk een bestseller. Binnen drie jaar, was het negen keer herdrukt, met 11.000 exemplaren in omloop in de Verenigde Staten. Het werd ook vertaald in het Frans en Nederlands en gepubliceerd in Europa.

Douglass publiceerde drie versies van zijn autobiografie tijdens zijn leven (en herziene derde daarvan) telkens uitbreiding op de voorgaande. De 1845 Narrative was zijn grootste verkoper, en waarschijnlijk stond hem toe om de fondsen te werven om zijn wettelijke vrijheid krijgen het volgende jaar, zoals hieronder besproken. In 1855, Douglass publiceerde Mijn Bondage en Mijn Vrijheid. In 1881, na de Burgeroorlog, Douglass publiceerde Life and Times of Frederick Douglass, die hij in 1892 herzien.

Reizen naar Ierland en Groot-Brittannië

vrienden en mentoren Douglass ‘vreesde dat de publiciteit de aandacht van zijn ex-eigenaar, Hugh Auld, die zouden proberen om zijn “eigendom” terug zou trekken. Ze moedigden Douglass op tournee Ierland, zoals veel voormalige slaven hadden gedaan. Douglass varen op de Cambria voor Liverpool op 16 augustus 1845. Hij reisde in Ierland als de Ierse Potato Famine begon.

Het gevoel van vrijheid van de Amerikaanse rassendiscriminatie verbaasd Douglass:

Elf dagen en een half weg en ik heb drieduizend mijl van de gevaarlijke diepe gekruist. In plaats van een democratische regering, ik ben onder een monarchale regering. In plaats van de heldere, blauwe lucht van Amerika, ik ben bedekt met de zachte, grijze mist van de Emerald Isle [Ierland]. Ik adem, en ziet! het roerend [slaaf] wordt een man. Ik blik rond tevergeefs naar iemand die mijn gelijk de mensheid zal vragen, beweren mij als zijn slaaf, of aan te bieden me een belediging. Ik gebruik van een cabine ik zit naast witte mensen bereik ik het hotel-ik hetzelfde te voeren deur-ik getoond in dezelfde salon-ik dineren aan dezelfde tafel-en niemand beledigd… Ik vind mezelf beschouwd en behandeld bij elke beurt met de vriendelijkheid en respect betaald aan blanken. Toen ik naar de kerk ga, word ik opgewacht door geen wipneus en minachtende lip om me te vertellen, ‘We hebben geen nikkers toe hier!’

Ook ontmoette hij en raakte bevriend met de Ierse nationalistische Daniel O’Connell , die was een grote inspiratie zijn.

Douglass bracht twee jaar in Ierland en Groot-Brittannië, waar hij gaf vele lezingen in kerken en kapellen. Zijn gelijkspel was zodanig dat sommige faciliteiten waren “druk tot verstikking”. Een voorbeeld hiervan was zijn enorm populair London receptie Speech, die Douglass mei 1846 geleverd aan Alexander Fletcher Finsbury Chapel. Douglass merkte op dat in Engeland was hij niet behandeld “als een kleur, maar als een man.”

In 1846 ontmoette Douglass met Thomas Clarkson, een van de laatste nog levende Britse abolitionisten, die het Parlement had overgehaald om de slavernij af te schaffen in kolonies van Groot-Brittannië. Tijdens deze reis werd Douglass legaal gratis, net als de Britse supporters geleid door Ellen Richardson van Newcastle upon Tyne zamelde geld in om zijn vrijheid te kopen van zijn Amerikaanse eigenaar Thomas Auld. Veel supporters probeerden Douglass aan te moedigen in Engeland te blijven, maar met zijn vrouw nog steeds in Massachusetts en drie miljoen zijn zwarte broeders in slavernij in de Verenigde Staten, keerde hij terug naar Amerika in het voorjaar van 1847.

In de 21e eeuw werden de historische plaques geïnstalleerd op gebouwen in Cork en Waterford, Ierland en Londen te bezoeken Douglass te vieren: de eerste is op het Imperial Hotel in Cork en werd onthuld op 31 augustus 2012; de tweede is op de gevel van Waterford City Hall en werd onthuld op 7 oktober 2013. Het herdenkt zijn toespraak daar op 9 oktober 1845. De derde plaquette versiert Nell Gwynn House, South Kensington in Londen, waar Douglass bleef bij de Britse abolitionist George Thompson.

Keer terug naar de Verenigde Staten

Na zijn terugkeer naar de VS, Douglass begonnen met de publicatie van zijn eerste abolitionist krant, de The North Star, uit de kelder van het Memorial AME Zion Church in Rochester, New York. Het motto van de The North Star ‘s was “Recht is niet van Sex – Waarheid is van geen Kleur – God is de Vader van ons allen, en we zijn allemaal broeders ‘. De AME Kerk en North Star verzette zich heftig tegen de overwegend witte American Colonization Society en haar voorstel om zwarten terug naar Afrika te sturen. Deze en latere afschaffing van de doodstraf kranten Douglass’s werden voornamelijk gefinancierd door Engels supporters, die Douglass gaf vijfhonderd pond om te gebruiken als hij verkoos. Douglass binnenkort ook split met Garrison, misschien omdat de Poolster concurreerde met Garrison’s Nationale Anti-Slavery Standard en Marius Robinson’s Anti-Slavery Bugle.

Douglass kwam ook te overwegen Garrison te radicaal. Eerder Douglass met het standpunt van Garrison dat de grondwet was pro-slavernij, vanwege zijn compromissen met betrekking tot de verdeling van het Congres zetels, op basis van een gedeeltelijke telling van slave populaties met state totalen had ingestemd; en de bescherming van de internationale slavenhandel door middel van 1807. Garrison had exemplaren van de Grondwet verbrand om zijn mening te uiten. Maar, Lysander Spooner publiceerde De Ongrondwettigheid van de slavernij (1846), die de verkend Verenigde Staten Grondwet als een anti-slavernij document. Douglass’s verandering van mening over de grondwet en zijn splitsing van Garrison rond 1847 werd één van de meest opmerkelijke divisies van de afschaffing van de doodstraf beweging. Douglass boos Garrison door te zeggen dat de grondwet zou kunnen en moeten worden gebruikt als een instrument in de strijd tegen de slavernij.

In september 1848, Douglass publiceerde een open brief aan zijn vroegere meester, Thomas Auld, uitschelden hem voor zijn gedrag, en te achterhalen wat de leden van zijn familie nog steeds in het bezit van Auld aangepakt. In een grafisch passage, Douglass vroeg Auld hoe hij zich zou voelen als Douglass was gekomen om zijn dochter Amanda weg te nemen als een slaaf, het behandelen van haar de manier waarop hij en de leden van zijn gezin waren behandeld door Auld.

Vrouwenrechten

Frederick Douglass stond op ten gunste van het recht van vrouwen om te stemmen, foto, c. 1840s te spreken.

In 1848, Douglass was de enige Afrikaanse Amerikaan om het bij te wonen Verdrag Seneca Falls, de eerste de rechten van vrouwen conventie, in de staat New York. Elizabeth Cady Stanton vroeg de assemblage om een resolutie vraagt om voorbij het vrouwenkiesrecht. [46 ] Veel van de aanwezigen tegen het idee, met inbegrip van invloedrijke Quakers James en Lucretia Mott. Douglass stond en sprak welbespraakt in het voordeel; Hij zei dat hij het recht om te stemmen als een zwarte man als de vrouwen dat recht ook niet kon beweren niet kon aanvaarden. Hij stelde dat de wereld een betere plaats zou zijn als vrouwen betrokken waren bij de politieke sfeer.

In deze ontzegging van het recht om deel te nemen in de regering, niet alleen de afbraak van de vrouw en het voortbestaan van een groot onrecht gebeurt, maar het verminken en de verwerping van de helft van de
morele en intellectuele macht van de regering van de wereld. [47 ]

Na Douglass’s krachtige woorden, de aanwezigen is het voorgenomen besluit.

Ook in de nasleep van het Verdrag van Seneca Falls, Douglass gebruikt een redactionele plek in zijn krant, The North Star, om de zaak voor de rechten van vrouwen in deze openbare gelegenheid druk. Het artikel was tweeledig: hij herinnerde aan de “gemarkeerde vermogen en de waardigheid” van de procedure en kort overgebracht verschillende argumenten van de overeenkomst en het feministische gedachtegoed op het moment.

Op de eerste tel, Douglass erkende de “decorum” van de deelnemers aan het gezicht van de onenigheid. De tweede helft van de primaire document dat naar voren kwam uit de conferentie, een Verklaring van Gevoel, en zijn eigen bespreking van de “baby” feministische zaak besproken. Opvallend, sprak hij de overtuiging dat “[a] bespreking van de rechten van de dieren zouden worden beschouwd, met veel meer zelfgenoegzaamheid… dan een discussie over de rechten van vrouwen zou zijn,” en Douglass merkte het verband tussen abolitionisme en het feminisme, de overlap tussen de gemeenschappen.

Zijn advies als de prominente hoofdredacteur van het papier waarschijnlijk uitgevoerd gewicht, en hij verklaarde de positie van The North Star expliciet: “[w] e vasthouden vrouw terecht om recht te hebben alles wat we claimen voor de mens.” Deze brief, geschreven in de week na de conventie, bevestigde het eerste deel van de slogan van de krant, “recht is van geen seks.”

Later, na de Burgeroorlog als het 15de amendement om vrijgelatenen en vrije zwarten het stemrecht werd gedebatteerd geven, Douglass split met de Stanton geleide factie van de vrouwenbeweging beweging. Douglass steunde het amendement, dat kiesrecht voor zwarte mannen zou verlenen. Stanton tegen het 15de amendement, omdat het beperkte uitbreiding van het kiesrecht voor zwarte mannen; Ze voorspelde de passage zou vertragen al tientallen jaren de oorzaak van het recht van vrouwen om te stemmen. Stanton stelde dat Amerikaanse vrouwen en zwarte mannen samen moeten band om te vechten voor het algemeen kiesrecht, en tegen elke rekening die de problemen te splitsen. Douglass en Stanton wisten allebei dat er nog niet genoeg mannelijke steun voor het recht van vrouwen om te stemmen, maar dat een amendement waardoor zwarte mannen de stemming kon pas in de late jaren 1860. Stanton wilde vrouwenkiesrecht hechten aan die van de zwarte mannen, zodat haar oorzaak zou worden uitgevoerd om succes te maken.

Douglass dacht dat een dergelijke strategie was te riskant, dat er nauwelijks genoeg steun voor de zwarte mannen kiesrecht. Hij vreesde dat de oorzaak van het vrouwenkiesrecht te koppelen aan die van de zwarte mannen zou resulteren in het niet voor beide. Douglass stelde dat blanke vrouwen, al gemachtigd door hun sociale verbindingen met vaders, echtgenoten, en broeders, tenminste indirect had de stemming. Afro-Amerikaanse vrouwen, hij geloofde, zou dezelfde mate van empowerment als blanke vrouwen eenmaal Afro-Amerikaanse mannen hadden de stemming te hebben. Douglass verzekerde de Amerikaanse vrouwen die op geen enkel moment was hij ooit verzette zich tegen het recht van vrouwen om te stemmen. [ 51]

Douglass verfijnt zijn ideologie

Douglass betoogd tegen John Brown’s plan om het arsenaal bij Harpers Ferry, schilderij van een aanval Jacob Lawrence.

Ondertussen, in 1851, Douglass fuseerde de Poolster met Gerrit Smith Paper, dat tot 1860 werd gepubliceerd ‘Liberty Party Paper s Frederick Douglass te vormen’.

Op 5 juli 1852, Douglass een toespraak aan de dames van het Rochester Anti-Slavery Sewing Society. Deze toespraak werd uiteindelijk bekend als “Wat moet de slaaf is het 4 juli ? ‘ en sommigen beschouwen het als de grootste anti-slavernij redevoering ooit gegeven.

Frederick Douglass in 1856

Net als veel andere abolitionisten, Douglass geloofde dat onderwijs van cruciaal belang zou zijn voor Afro-Amerikanen om hun leven te verbeteren. Dit leidde Douglass een vroege pleitbezorger voor school desegregatie geworden. In de jaren 1850, Douglass opgemerkt dat faciliteiten en instructie van New York voor de Afro-Amerikaanse kinderen waren enorm inferieur aan die voor blanken. Douglass opgeroepen tot gerechtelijke actie om alle scholen open te stellen voor alle kinderen. Hij zei dat de volledige integratie in het onderwijs was een dringende behoefte aan Afro-Amerikanen dan politieke kwesties zoals kiesrecht.

Douglass ontmoette John Brown, een radicale afschaffing van de doodstraf, toen Brown bezoek aan zijn huis twee maanden voor het leiden van de overval op het federale arsenaal in Harpers Ferry. Echter, Douglass afkeurde Brown’s plan om een gewapende beginnen slavenopstand in het Zuiden. Douglass geloofde dat het aanvallen van de federale eigendom van het Amerikaanse publiek zou woedend. Na de inval, Douglass gevlucht voor een tijd naar Canada, uit angst voor schuld door associatie, alsmede arrestatie als mede-samenzweerder. Jaren later, Douglass deelden een podium in Harpers Ferry met Andrew Hunter, de officier van justitie die Brown’s veroordeling en executie beveiligd.

In maart 1860, terwijl Douglass werd opnieuw op reis in Engeland, zijn jongste dochter Annie overleed in Rochester, New York. Douglass zeilde terug uit Engeland de volgende maand, op reis door Canada om ontdekking te voorkomen.

religieuze opvattingen

Als kind, werd Douglass blootgesteld aan een aantal religieuze preken, en in zijn jeugd, soms hoorde hij Sophia Auld lezen van de Bijbel. Na verloop van tijd werd hij geïnteresseerd in geletterdheid; hij begon te lezen en kopiëren van bijbelverzen, en hij uiteindelijk tot het christendom bekeerd. Hij beschreef deze aanpak in zijn laatste biografie, Leven en de Tijden van Frederick Douglass:

Ik was niet meer dan dertien jaar oud, toen in mijn eenzaamheid en armoede Ik verlangde naar iemand aan wie ik kon gaan, als een vader en beschermer. De prediking van een witte Methodist minister, genaamd Hanson, was het middel waardoor ik het gevoel dat God had ik zo’n vriend. Hij dacht dat alle mensen, groot en klein, en vrijen, zondaars waren in de ogen van God: dat ze van nature in opstand tegen Zijn regering; en dat ze zich moeten bekeren van hun zonden, en door Christus met God verzoend worden. Ik kan niet zeggen dat ik had een zeer duidelijk idee van wat nodig was van mij, maar een ding dat ik wel weet: ik was slecht en had geen middelen om mezelf anders.
Ik raadpleegde een goede oude gekleurde man genaamd Charles Lawson, en in het tonen van de heilige genegenheid vertelde hij me om te bidden en om “cast al mijn bekommernis op God.” Dit heb ik geprobeerd om te doen; en hoewel voor weken heb ik een arme, gebroken hart rouwende, reizen door twijfels en angsten was, vond ik eindelijk mijn last verlicht, en mijn hart opgelucht. Ik hield van de hele mensheid, slavenhouders niet uitgezonderd, hoewel ik verafschuwde slavernij meer dan ooit. Ik zag de wereld in een nieuw licht, en mijn grote zorg was iedereen omgezet te hebben. Mijn verlangen om te leren toegenomen, en in het bijzonder, wilde ik een grondige kennismaking met de inhoud van de Bijbel.

Douglass werd begeleid door Toer Charles Lawson, en, in het begin van zijn activisme, vaak opgenomen hij bijbelse toespelingen en religieuze metaforen in zijn toespraken. Hoewel een gelovige, sterk bekritiseerd hij religieuze hypocrisie en be
schuldigde slavenhouders van boosheid, gebrek aan moraliteit, en het niet volgen van de Gouden Regel. In deze zin, Douglass onderscheid tussen het ‘christendom van Christus’ en het ‘christendom of America “en wordt beschouwd als religieuze slavenhouders en geestelijken, die de slavernij verdedigd als de meest wrede, zondige, en cynische van allen die vertegenwoordigd” wolven in schaapskleren. ” [ 56]

Met name in een beroemde rede gegeven in de Korinthische Hall of Rochester, scherp bekritiseerde hij de houding van religieuze mensen die zwijgen over de slavernij gehouden, en hield dat religieuze ministers begaan een godslastering toen ze geleerd zoals gesanctioneerd door religie. Hij was van mening dat een wet ter ondersteuning van de slavernij was “een van de grofste schendingen van de christelijke vrijheid” en zei dat de pro-slavernij geestelijken binnen de Amerikaanse kerk “ontdaan van de liefde van God zijn schoonheid, en laat de troon van de religie een enorme, gruwelijke, weerzinwekkende vorm, “en” een gruwel in de ogen van God. ” Van de ministers zoals John Chase Heer, Leonard Elia Lathrop, Ichabod Spencer en Orville Dewey, zei hij dat zij leerden, tegen de Schrift, dat “we moeten de wet man gehoorzamen voor de wet van God”. Hij zei verder beweerd, “in het spreken van de Amerikaanse kerk, maar laat het duidelijk worden begrepen dat bedoel ik de grote massa van de religieuze organisaties van ons land. Er zijn uitzonderingen, en ik dank God dat er zijn. Noble mannen kunnen worden gevonden, verspreid over deze Noordelijke Staten,… Henry Ward Beecher, van Brooklyn, Samuel J. mei, van Syracuse, en mijn gewaardeerde vriend [Robert R. Raymonde]. ” Hij beweerde dat “op deze mannen ligt de plicht om onze gelederen met een hoge religieuze geloof en ijver te inspireren en aan te moedigen ons op in de grote missie van de verlossing van de slaaf van zijn ketenen.” Daarnaast riep hij de religieuze mensen om abolitionism omarmen, onder vermelding van: “Laat de religieuze pers, de kansel, de zondagsschool, de conferentie vergadering, de grote kerkelijke, missionaris, bijbel en darmkanaal verenigingen van het land reeks van hun immense krachten tegen de slavernij en slave-holding,. en het hele systeem van de criminaliteit en bloed zouden worden verspreid in de wind ”

Tijdens zijn bezoek aan het Verenigd Koninkrijk, tussen 1846 en 1848, Douglass vroeg Britse christenen nooit de Amerikaanse kerken dat slavernij is toegestaan, te ondersteunen [ 58 ] en hij uitte zijn geluk te weten dat een groep van ministers in Belfast had geweigerd om slavenhouders als leden toe te laten van de kerk.

Bij zijn terugkeer naar de Verenigde Staten, Douglass richtte The North Star, een wekelijkse publicatie die gekozen motto was: “Recht is geen seks, Waarheid is van geen kleur, God is de Vader van ons allen, en we zijn allemaal broeders.” Douglass later schreef een brief aan zijn vroegere slavenhouders uit, waarin hij schreef:

Uw boosheid en wreedheden begaan in dit verband op je medemensen, zijn groter dan alle striemen op mijn rug of het hunne hebben gelegd. Het is een schande op de ziel, een oorlog tegen de onsterfelijke geest, en één waarvoor u rekening bij de bar van onze gemeenschappelijke Vader en Schepper moet geven.

– Brief aan zijn oude meester. Tot mijn Oude Meester Thomas Auld. [ 32 ]

Soms beschouwd als een voorloper van een niet-confessionele bevrijdingstheologie, [ 59 ] [ 60 ] Douglass was een diep spiritueel man, als zijn thuis blijft om te laten zien. De open haard mantel is voorzien van bustes van twee van zijn favoriete filosofen, David Friedrich Strauss, auteur van “Het leven van Jezus,” en Ludwig Feuerbach, auteur van ‘De Essentie van het christendom. ” Naast enkele Bijbels en boeken over diverse religies in de bibliotheek, beelden van engelen en Jezus worden weergegeven, evenals interieur en exterieur foto’s van Washington Metropolitan African Methodist Episcopal Church. [ 29 ] Zijn hele leven, Douglass had verbonden dat individuele ervaring met sociale hervormingen, en net als andere christelijke abolitionisten, volgde hij praktijken zoals onthouding van tabak, alcohol en andere stoffen die hij corrupte lichaam en ziel geloofden. [ 61 ]

Civil War jaar

Vóór de Burgeroorlog

Tegen de tijd van de Burgeroorlog, Douglass was een van de beroemdste zwarte mannen in het land, bekend om zijn redevoeringen over de toestand van het zwarte ras en over andere kwesties, zoals de rechten van vrouwen. Zijn welsprekendheid een menigte op elke locatie. Zijn ontvangst door de leiders in Engeland en Ierland toegevoegd aan zijn postuur.

Vecht voor emancipatie en kiesrecht

Douglass, circa 1860

Douglass en de abolitionisten betoogd dat omdat het doel van de Burgeroorlog was tot eind slavernij, moet Afro-Amerikanen worden toegestaan om deel te nemen in de strijd voor hun vrijheid. Douglass publiciteit deze visie in zijn kranten en enkele toespraken. In augustus 1861, Douglass publiceerde een rekening van de Eerste Slag bij Bull Run, die merkte op dat er een aantal zwarten al in de Confederate gelederen. [ 62 ] Een paar weken later, Douglass bracht het onderwerp weer op, onder vermelding van een getuige van de strijd die zeiden ze zagen zwart Lidstaten “met musketten op hun schouders en kogels in hun zakken.” [ 62 ] Douglass met verleende president Abraham Lincoln in 1863 over de behandeling van zwarte soldaten, en met president Andrew Johnson op het gebied van zwarte kiesrecht. [ citation nodig ]

President Lincoln ‘s Emancipation Proclamation, die op 1 januari 1863 van kracht werd, verklaarde de vrijheid van alle slaven in Confederate-held grondgebied. [ 63 ] (Slaves in Union-held gebieden en Noord-staten werden bevrijd met de goedkeuring van de 13e amendement op 6 december, 1865) Douglass beschreef de geest van die in afwachting van de proclamatie: “we zaten te wachten en te luisteren als een donderslag bij heldere hemel… we keken… door het schemerige licht van de sterren van de dageraad van een nieuwe dag… we waren verlangen naar het antwoord op de pijnlijke gebeden van eeuwen. ” [ 64 ]

Tijdens de Amerikaanse presidentsverkiezingen van 1864, Douglass ondersteund John C. Frémont. Douglass was teleurgesteld dat President Lincoln niet publiekelijk onderschrijven kiesrecht voor zwarte vrijgelatenen. Douglass geloofde dat sinds Afro-Amerikaanse mannen vochten voor de Unie in de Amerikaanse Burgeroorlog, zij het stemrecht verdiend. [ 65 ]

Met het Noorden niet langer verplicht om slaven terug te keren naar hun eigenaren in het Zuiden, Douglass gevochten voor de gelijkheid van zijn volk. Hij maakte plannen met Lincoln naar bevrijde slaven uit het zuiden te verplaatsen. Tijdens de oorlog, Douglass hielp ook de Europese Unie door te dienen als een recruiter voor de 54ste Massachusetts Infantry Regiment. Zijn oudste zoon, Charles Douglass, lid geworden van de 54ste Regiment van Massachusetts, maar was ziek voor een groot deel van zijn service. [ 28 ] Lewis Douglass gevochten bij de Slag van Fort Wagner. [ 66 ] Een andere zoon, Frederick Douglass Jr., diende ook als een recruiter.

Na de dood van Lincoln

Frederick Douglass

In zijn laatste autobiografie, The Life & Times van Frederick Douglass, genoemd Douglass naar Lincoln als Amerika’s “grootste President”. [ Nodig citaat ] Bovendien is het na-oorlogse (1865) ratificatie van het 13e amendement verboden slavernij. De 14e wijziging voorzien voor burgerschap en gelijke bescherming onder de wet. De 15e amendement beschermd alle burgers tegen d
iscriminatie in de stemming op grond van ras. [ 49 ]

Op 14 april 1876, Douglass leverde de keynote speech bij de onthulling van de Emancipatie Memorial in Washington’s Lincoln Park. In die toespraak, Douglass sprak openhartig over Lincoln, en merkt op wat hij als zowel positieve als negatieve eigenschappen van de wijlen president. Het roepen van Lincoln “van de blanke man president”, Douglass bekritiseerde Lincoln traagheid in deelname aan de oorzaak van de emancipatie, en merkt op dat Lincoln aanvankelijk gekant tegen de uitbreiding van de slavernij, maar was geen voorstander van de eliminatie. Maar Douglass ook gevraagd: “Kan het even welke gekleurde man, of een blanke man vriendelijk voor de vrijheid van alle mensen, nooit vergeten de nacht die volgde op de eerste dag van januari 1863, toen de wereld om te zien of Abraham Lincoln zou blijken te zijn als ? goed als zijn woord ” [ 67 ] Douglass zei ook:” Hoewel de heer Lincoln deelde de vooroordelen van zijn blanke landgenoten tegen de Negro, is het niet nodig om te zeggen dat hij in zijn hart verafschuwd en gehaat slavernij…. “

De menigte, gewekt door zijn toespraak, gaf Douglass een staande ovatie. Lincoln’s weduwe Mary Lincoln gaf zogenaamd Lincoln’s favoriete wandelstok naar Douglass in de waardering. Dat wandelstok ligt nog steeds in de uiteindelijke woonplaats Douglass’s, “Cedar Hill”, nu bewaard als Frederick Douglass National Historic Site.

reconstructie tijdperk

Na de Burgeroorlog, Douglass bleef werken voor de gelijkheid van Afro-Amerikanen en vrouwen. Door zijn bekendheid en activisme tijdens de oorlog, Douglass ontving verscheidene politieke benoemingen. Hij diende als voorzitter van de Wederopbouw -periode Freedman’s Savings Bank. [ Nodig citaat ] Douglass werd ook zaakgelastigde voor de Dominicaanse Republiek, maar trok zich die positie na twee jaar als gevolg van onenigheid met de Amerikaanse overheidsbeleid. [ Nodig citaat ]

Ondertussen had witte opstandelingen snel ontstaan in het zuiden na de oorlog, eerst organiseren geheim vigilante groepen, met inbegrip van de Ku Klux Klan. Gewapende opstand nam verschillende vormen. Krachtige paramilitaire groeperingen onder meer de Witte League en de Red Shirts, zowel actief tijdens de jaren 1870 in het Diepe Zuiden. Zij opereerden als “de militaire arm van de Democratische Partij”, het draaien van de Republikeinse ambtsdragers en het verstoren van de verkiezingen. [ 68 ] Meer dan 10 jaar na het einde van de oorlog, Democraten herwonnen politieke macht in elke staat van de voormalige Confederatie en begon te bevestigen blanke suprematie. Ze afgedwongen dit door een combinatie van geweld, laat 19e-eeuws wetten opleggen van segregatie en een gezamenlijke inspanning om van het kiesrecht beroven Afro-Amerikanen. Nieuwe arbeids- en strafrecht beperkt ook hun vrijheid. [ 69 ]

Douglass ‘voormalige residentie in de U Street Corridor van Washington, DC Hij bouwde 2000-2004 17th Street, NW, in 1875.

In een poging om deze inspanningen te bestrijden, Douglass steunde de presidentiële campagne van Ulysses S. Grant in 1868. In 1870, Douglass begon zijn laatste krant, de Nieuwe Nationale Era, een poging om zijn land om haar inzet voor de gelijkheid te houden. [ 28 ] President Grant stuurde een Congressionally gesponsorde commissie, vergezeld van Douglass, op een missie om de Antillen te onderzoeken of de annexatie van Santo Domingo zou goed zijn voor de Verenigde Staten. Grant geloofde annexatie zou helpen verlichten van de gewelddadige situatie in het Zuiden waardoor Afro-Amerikanen een eigen staat. Douglass en de commissie de voorkeur annexatie echter Congres bleef gekant tegen annexatie. Douglass kritiek senator Charles Sumner, die annexatie tegenstelling, vermelding of Sumner bleef annexatie hij zou verzetten tegen “beschouwen hem als de ergste vijand van de gekleurde ras heeft op dit continent.” [ 70 ]

Na de tussentijdse verkiezingen, Grant ondertekende de Civil Rights Act van 1871 (ook bekend als de Klan Act), en de tweede en derde Enforcement Handelingen. Grant gebruikten hun bepalingen krachtig, schorsing van habeas corpus in South Carolina en troepen sturen van daar en in andere staten. Onder zijn leiding meer dan 5.000 arrestaties verricht. Kracht Grant’s in het verstoren van de Klan maakte hem impopulair onder veel blanken, maar verdiende Douglass lof. Een medewerker van Douglass schreef Grant dat Afro-Amerikanen “ooit een dankbare herinnering aan zijn naam, faam en goede diensten zal koesteren.”

In 1872, Douglass werd de eerste Afro-Amerikaanse genomineerd voor vice-president van de Verenigde Staten, zoals Victoria Woodhull ‘s running mate op de Equal Rights Party ticket. Hij werd genomineerd zonder zijn medeweten. Douglass noch campagne voor het ticket, noch erkend dat hij genomineerd was. [ 8 ] In dat jaar was hij presidentiële kiezer op groot voor de staat New York, en nam stemmen van die staat naar Washington, DC [ 71 ]

Echter, in de loop van dat jaar zijn huis op South Avenue in Rochester, New York, in brand gestoken; brandstichting werd vermoed. Een complete uitgave van The North Star was verloren. Douglass dan verplaatst naar Washington, DC

Gedurende de wederopbouw tijdperk, Douglass bleef spreken, en benadrukte het belang van het werk, stemrecht en de feitelijke uitoefening van het stemrecht. Douglass’s stump speech voor 25 jaar na het einde van de Burgeroorlog benadrukt werk aan de racisme dat de toen heersende in vakbonden was tegen te gaan. [ 72 ] In een toespraak op 15 november 1867, Douglass zei: “Een man rechten rust in drie dozen. de stembus, jury doos en de cartridge doos. Laat niemand worden gehouden van de stembus vanwege zijn kleur. Laat niemand vrouw uit de stembus worden gehouden vanwege haar geslacht. ” [ 73 ] [ 74 ] Douglass sprak op veel hogescholen in het hele land. Deze omvatten Bates College in Lewiston, Maine, in 1873.

Gezinsleven

Frederick Douglass met zijn tweede vrouw Helen Pitts Douglass (zittend). De vrouw staande is haar zus Eva Pitts.

Douglass en Anna hadden vijf kinderen: Rosetta Douglass, Lewis Henry Douglass, Frederick Douglass, Jr., Charles Remond Douglass, en Annie Douglass (overleden op de leeftijd van tien). Charles en Rosetta hielp produceren zijn kranten. Anna Douglass bleef een trouwe aanhanger van het openbare werk van haar man, ook al Douglass ‘relaties met Julia Griffiths en Ottilie Assing, twee vrouwen die hij was professioneel betrokken bij veroorzaakt terugkerende speculaties en schandalen. [ 75 ]

Na Anna overleed in 1882, in 1884 Douglass hertrouwde, naar Helen Pitts, een witte feministische van Honeoye, New York. Pitts was de dochter van Gideon Pitts, Jr., Een abolitionist collega en vriend van Douglass. Een afgestudeerde van Mount Holyoke College (toen Mount Holyoke Female Seminary), Pitts gewerkt aan een radicale feministische publicatie genaamd Alpha terwijl het leven in Washington, DC Het huwelijk leidde tot een storm van controverse, aangezien Pitts zowel wit en bijna 20 jaar jonger dan Douglass was. Haar familie gestopt met haar te praten; zijn kinderen beschouwd als het huwelijk een afwijzing van hun moeder. Echter, feministe Elizabeth Cady Stanton feliciteerde het paar. [ 76 ] Douglass gereageerd op de kritiek door te zeggen dat zijn eerste huwelijk met iemand die de kleur van zijn moeder zijn tweede om iemand de kleur van zijn vader was geweest en. [ 77 ]

Laatste jaren in Washington, DC

Ceda
r Hill
, huis Douglass ‘in de Anacostia buurt van Washington, DC, is bewaard gebleven als een National Historic Site.

De Freedman’s Savings Bank ging failliet in 1874, enkele maanden na Douglass werd de president. Tijdens die dezelfde economische crisis, zijn laatste krant, The New Era, mislukte ook. Wanneer Republikeinse Rutherford B. Hayes werd verkozen tot president, Douglass accepteerde hij een benoeming als de Verenigde Staten Marshal voor het District of Columbia, die hielp verzekeren financiële zekerheid van zijn familie. [ 28 ]

Ook in 1877, Douglass bezocht Thomas Auld, die toen op zijn sterfbed lag, en de twee mannen verzoend. Douglass had Auld’s dochter, Amanda Auld Sears, enkele jaren voorafgaande voldaan; zij had de vergadering gevraagd en had vervolgens bijgewoond en juichten één van Douglass ‘toespraken. Haar vader complimenteerde haar voor het bereiken van Douglass. Het bezoek blijkt ook sluiting te hebben gebracht aan Douglass, hoewel sommige kritiek op zijn inspanning. [ 42 ]

Dat zelfde jaar, Douglass kocht de familie finale thuis in Washington DC, op een heuvel boven de rivier de Anacostia. Hij en Anna noemde het Cedar Hill (ook wel gespeld als Cedar Hill ). Ze breidde het huis 14-21 kamers, en omvatte een porseleinen kast. Een jaar later, Douglass gekocht aangrenzende percelen en uitgebreid met de accommodatie om 15 acres (61.000 m²). Het huis wordt nu bewaard als Frederick Douglass National Historic Site.

In 1881, Douglass zowel publiceerde de laatste editie van zijn autobiografie, The Life and Times van Frederick Douglass, en kreeg een andere politieke benoeming, als Recorder van Deeds voor het District of Columbia. Echter, Anna Murray-Douglass overleed in 1882, waardoor de weduwnaar verwoest. Na een periode van rouw, Douglass gevonden nieuwe betekenis van het werken met activiste Ida Wells. Hij hertrouwde ook in 1884, zoals hierboven vermeld.

Douglass bleef ook zijn spreekbeurten en reizen, zowel in de Verenigde Staten en in het buitenland. Met zijn nieuwe vrouw, Helen, Douglass reisde naar Engeland, Ierland, Frankrijk, Italië, Egypte en Griekenland van 1886 tot 1887. Douglass werd ook bekend voor het bepleiten van de Ierse Regel van het Huis en ondersteund Charles Stewart Parnell in Ierland.

Grafsteen van Frederick Douglass gelegen in Mount Hope Cemetery, Rochester, New York

Bij de Republikeinse Nationale Conventie 1888, Douglass werd de eerste Afro-Amerikaan die een stem voor President van de Verenigde Staten ontvangen in een grote partij hoofdelijke stemming ‘s. [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] In dat jaar Douglass sprak op Claflin College, een zwarte universiteit in Orangeburg, South Carolina, en de oudste dergelijke instelling in de staat. [ 81 ]

Veel Afro-Amerikanen, de zogenaamde Exodusters, ontsnapt aan de Klan en raciaal discriminerende wetten in het zuiden door te verhuizen naar grote noordelijke steden, maar ook naar plaatsen als Kansas waar een aantal gevormd geheel zwarte steden om een grotere mate van vrijheid en zelfstandigheid. Douglass heeft dit geen voorstander van, noch de Back-to-Afrika beweging, waarvan hij dacht dat leek op de American Colonization Society hij in zijn jeugd had gevochten. In 1892, op een Indianapolis conferentie bijeengeroepen door bisschop Henry McNeal Turner, Douglass sprak zich uit tegen de separatistische bewegingen, aandringen zwarten om het uit te steken. [ 28 ] Echter, sommige publiek veroordeeld en uitgejouwd hem voor deze positie. [ Nodig citaat ] Spreken in Baltimore in 1894, Douglass zei: “ik hoop en vertrouw alles zal in het einde, maar de onmiddellijke toekomst ziet er donker en troebel. ik kan mijn ogen niet sluiten voor de lelijke feiten voor mij.” [ 82 ]

De Republiek Haïti benoemd Douglass minister-resident en consul-generaal in 1889, maar de positie duurde iets meer dan een jaar. In 1892, Douglass werd Haïti commissaris van de Chicago World’s Columbian Exposition.

In 1892, Douglass gebouwde huurwoningen voor zwarten, nu bekend als Douglass Place, in de Fells Point gebied van Baltimore. Het complex bestaat nog steeds, en in 2003 werd genoteerd op het nationaal register van historische plaatsen. [ 83 ] [ 84 ]

Dood

Op 20 februari 1895, Douglass deelgenomen aan een bijeenkomst van de Nationale Raad van Vrouwen in Washington, DC Tijdens die vergadering, werd hij naar het podium gebracht en kreeg een staande ovatie. Kort nadat hij naar huis terugkeerde, Frederick Douglass stierf aan een hartaanval of een beroerte.

Zijn begrafenis werd gehouden in de Metropolitan African Methodist Episcopal Church; duizenden voorbij zijn kist om hun respect te tonen. Hoewel Douglass verschillende kerken in de hoofdstad van de natie had bijgewoond, had hij een kerkbank hier en schonk twee permanente kandelaars wanneer deze kerk in 1886 naar een nieuw pand was verhuisd Hij gaf ook vele lezingen daar, met inbegrip van zijn laatste grote toespraak: “De Les van het uur. ” [ 29 ]

Douglass ‘kist werd vervoerd terug naar Rochester, New York, waar hij 25 jaar was, langer dan ergens anders in zijn leven. Hij werd begraven naast Anna in de Douglass familie plot van Mount Hope Cemetery, en Helen zich bij hen in 1903. [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] Susan B. Anthony is de begraafplaats andere vaak bezochte graf.

Legacy en onderscheidingen

Hoofd artikel: Lijst van de dingen vernoemd naar Frederick Douglass

Poster van Office of War Information. Binnenlandse Operations Branch. Nieuws Bureau 1943

De Episcopal Church (USA) herinnert zich Douglass jaarlijks op zijn liturgische kalender voor 20 februari, de verjaardag van zijn dood. Veel openbare scholen zijn ook naar hem vernoemd. Andere onderscheidingen en herinneringen, chronologisch georganiseerd, zijn onder meer:

  • In 1921, de leden van de Alpha Phi Alpha broederschap (de eerste Afro-Amerikaanse intercollegiate broederschap) aangewezen Frederick Douglass als erelid. Douglass werd daarmee de enige man om een erelidmaatschap postuum ontvangen. [ 88 ]
  • De Frederick Douglass Memorial Bridge, soms aangeduid als de Zuid-Capitol Street Bridge, net ten zuiden van het Capitool in Washington DC, werd gebouwd in 1950 en naar hem vernoemd.
  • In 1962, zijn huis in Anacostia (Washington, DC) werd een deel van het Nationaal Park systeem, [ 89 ] en in 1988 werd aangewezen als Frederick Douglass National Historic Site.
  • In 1965, de US Postal Service geëerd Douglass met een stempel op de Prominente Amerikanen serie.
  • In 1999, Yale University richtte de Frederick Douglass Book Prize voor werken in de geschiedenis van de slavernij en de afschaffing, in zijn eer. De jaarlijkse prijzenpot van $ 25.000 wordt beheerd door de Gilder Lehrman Instituut voor de Amerikaanse geschiedenis en de Gilder Lehrman Centrum voor de Studie van de slavernij, Resistance, en Abolition aan de Yale.
  • In 2002, geleerde Molefi Kete Asante genoemd Frederick Douglass aan zijn lijst van 100 Greatest Afro-Amerikanen. [ 90 ]
  • In 2003, Douglass Place, de verhuur woningen die Douglass gebouwd in Baltimore in 1892 voor zwarten, is genoteerd op het nationaal register van historische plaatsen.
  • In 2007, de voormalige Troup-Howell brug die Interstate 490 over de uitgevoerde Rivier Genesee in Rochester werd vernieuwd en omgedoopt tot de Frederick Douglass – Susan B. Anthony Memorial Bridge.
  • In 2010, een standbeeld (van Gabriel Koren) en memorial (ontworpen door Algernon Miller) van Douglass [ 91 ] werden onthuld op Frederick Douglass Cir
    cle in de noordwestelijke hoek van Central Park in New York City. [ 92 ]

  • Ook in 2010, de New York Writers Hall of Fame ingewijd Douglass in zijn inaugurele klasse.
  • Op 12 juni 2011, Talbot County, Maryland, geëerd Douglass door het installeren van een zeven-voet bronzen standbeeld van Douglass op het gazon van het graafschap gerechtsgebouw in Easton, Maryland. [ 93 ]
  • Het Frederick Douglass Institute is een West Chester University programma voor het bevorderen van de multiculturele studies over het curriculum en voor het verdiepen van de intellectuele erfenis van Frederick Douglass. [ 94 ]
  • Op 19 juni 2013, een standbeeld van Douglass door Maryland kunstenaar Steven Weitzman werd onthuld [ 95 ] in de Verenigde Staten Capitol Visitor Center als onderdeel van de National Statuary Hall Collection, het eerste standbeeld van het District of Columbia. [ 96 ]
  • Op 15 september 2014, onder leiding van Gouverneur Martin O’Malley een portret van Frederick Douglass werd onthuld in zijn ambtswoning in Annapolis, MD. Dit schilderij, door kunstenaar Simmie Knox, is de eerste Afro-Amerikaanse portret aan de wanden van Government House te vereren. In opdracht van Eddie C. Brown, oprichter van Brown Capital Management, LLC, [ 97 ] het schilderij werd gepresenteerd tijdens een ontvangst door de gouverneur.
  • Op 7 januari 2015, als een afscheidscadeau ter ere van Gouverneur Martin O’Malley laatste Board of Public ‘s Werken een portret van Frederick Douglass werd hem geschonken door Peter Franchot. [ 98 ] Twee edities van dit kunstwerk, door kunstenaar Benjamin Jancewicz, werden gekocht bij Galerie Myrtis door Peter Franchot en zijn vrouw Ann zowel als een geschenk voor de Gouverneur en om toe te voegen aan hun eigen collectie. The Governor’s editie hangt nu in zijn kantoor. [ 99 ]