Beowulf is een oud Engels epos uit 3182 alliteratieve lijnen. Het kan de oudste overlevende lange gedicht in de Oud-Engels en wordt vaak genoemd als een van de belangrijkste werken van de Oude Engels literatuur . Een datum van samenstelling is een kwestie van twist onder geleerden; de enige bepaalde dating betreft het handschrift, dat werd geproduceerd tussen 975 en 1025. [3] De steller anoniem Angelsaksische dichter, door wetenschappers aangeduid als de “Beowulf dichter”. [4]

Het gedicht is gevestigd in Scandinavië . Beowulf , een held van de Geats , komt te hulp Hrothgar, de koning der Denen , waarvan mede zaal in Heorot is aangevallen door een monster bekend als Grendel . Na Beowulf hij doodt, moeder van Grendel valt de zaal en wordt dan ook verslagen. Victorious, Beowulf gaat naar huis om Geatland ( Götaland in het moderne Zweden) en later wordt koning van de Geats. Na een periode van vijftig jaar is verstreken, Beowulf verslaat een draak , maar is dodelijk gewond in de strijd. Na zijn dood, zijn bedienden cremeren zijn lichaam en richten een toren op een landtong in zijn geheugen.

Het volledige gedicht overleeft in het manuscript bekend als de Nowell Codex . Het heeft geen titel in het originele manuscript, maar is bekend onder de naam van de hoofdpersoon van het verhaal te worden. [5] In 1731, werd het manuscript zwaar beschadigd door een brand die geveegd door Ashburnham House in Londen, dat een verzameling van middeleeuwse handschriften samengesteld door had Sir Robert Bruce Cotton . [6] De Nowell Codex is momenteel gehuisvest in de British Library .

Historische achtergrond

De gebeurtenissen in het gedicht vinden plaats aan het eind van de vijfde eeuw na de Angelsaksen hun reis begonnen naar Engeland en voor het begin van de zevende eeuw, een tijd waarin de Angelsaksen waren ofwel nieuw aangekomen of waren nog steeds in nauw contact met hun Germaanse verwanten in Noord-Duitsland. Het gedicht kan zijn naar Engeland door mensen van Geatish afkomst is gebracht. [7] Er is gesuggereerd dat Beowulf voor het eerst werd samengesteld in de 7e eeuw in Rendlesham in East Anglia , als Sutton Hoo ship-begrafenis toont ook nauwe banden met Scandinavië, en ook dat de East Anglian koninklijke dynastie, de Wuffingas , kan hebben zijn afstammelingen van de Geatish Wulfings . [8] [9] Anderen hebben dit gedicht verbonden aan het hof van koning Alfred de Grote of met het hof van koning Knoet de Grote . [10] [ pagina’s nodig ]

Het gedicht gaat over legendes, werd gecomponeerd voor entertainment, en niet te scheiden tussen fictieve elementen en echte historische gebeurtenissen, zoals de inval door Koning Hygelac in Frisia . Hoewel Beowulf zich op geen enkele andere Angelsaksische manuscript wordt genoemd, [11] geleerden algemeen over eens dat veel van de andere persoonlijkheden van Beowulf ook verschijnen in de Scandinavische bronnen. (Specifiek werken worden aangewezen in de volgende paragraaf). [12] Dit geldt niet alleen voor mensen (bijvoorbeeld Healfdene , Hroðgar , Halga , Hroðulf , Eadgils en Ohthere ), maar ook clans (bijvoorbeeld Scyldings , Scylfings en Wulfings) en een aantal van de gebeurtenissen (bijvoorbeeld de Slag op het ijs van het meer Vänern ). De datering van de gebeurtenissen in het gedicht is bevestigd door archeologische opgravingen van de grafheuvels aangegeven door Snorri Sturluson en door de Zweedse traditie als de graven van Ohthere (gedateerd op c. 530) en zijn zoon Eadgils (gedateerd op c. 575) in Uppland , Zweden. [13] [14] [15]

In Denemarken, recente archeologische opgravingen in Lejre , waar de Scandinavische traditie zich de zetel van de Scyldings, dat wil zeggen, Heorot , is gebleken dat een hal werd gebouwd in het midden van de 6e eeuw, precies op het moment periode van Beowulf. [16] Drie hallen, elk ongeveer 50 meter (160 voet), gevonden tijdens de opgraving. [16]

De meerderheid oog lijkt te zijn dat mensen zoals Koning Hroðgar en Scyldings in Beowulf zijn gebaseerd op echte historische mensen uit de 6e eeuw Scandinavië. [17] Zoals het Finnburgfragment en verschillende kortere overlevende gedicht, Beowulf werd bijgevolg gebruikt als informatiebron Scandinavische persoonlijkheden zoals Eadgils en Hygelac, en ongeveer continentale Germaanse persoonlijkheden zoals Offa , koning van de continentale Angles .

19e-eeuwse archeologisch bewijs kan elementen van het Beowulf verhaal te bevestigen. Eadgils werd begraven in Uppsala volgens Snorri Sturluson . Wanneer Eadgils’ heuvel (links op de foto) opgegraven in 1874, de vondsten ondersteunde Beowulf en sages. Zij toonden aan dat een machtig man werd begraven in een grote kruiwagen, c 575, op een beer huid met twee honden en rijke graf aanbod. Deze resten zijn voorzien van een Frankische zwaard versierd met goud en granaten en een tafl spel met Romeinse pionnen van ivoor. Hij was gekleed in een dure pak gemaakt van Frankische doek met gouden draden, en hij droeg een riem met een kostbare gesp. Er waren vier cameo’s uit het Midden-Oosten, die waarschijnlijk deel uit van een kist waren. Dit zou een begrafenis aanbrengen van een koning die bekend staat om zijn rijkdom in Oude Norse bronnen was geweest. Ongentheow kruiwagen ’s niet is uitgegraven. [13] [14]

Samenvatting

De hoofdpersoon Beowulf , een held van de Geats, te hulp komt van Hrothgar, de koning van de Denen , waarvan de grote zaal Heorot , wordt geplaagd door het monster Grendel . Beowulf doodt Grendel met zijn blote handen en de moeder van Grendel met het zwaard van een reus die hij vond in haar hol.

Later in zijn leven, Beowulf wordt koning van de Geats, en vindt zijn rijk geterroriseerd door een draak , waarvan sommige schat was gestolen uit zijn voorraad in een grafheuvel. Hij valt de draak met de hulp van zijn thegns of andere personeelsleden, maar ze niet slagen. Beowulf besluit om de draak te zijn hol op te volgen Earnanæs , maar alleen zijn jonge Zweedse relatieve Wiglaf , wiens naam betekent “overblijfsel van moed”, [a] durft met hem mee. Beowulf uiteindelijk doodt de draak, maar is dodelijk gewond in de strijd. Hij is gecremeerd en een grafheuvel door de zee wordt opgericht in zijn eer.

Beowulf wordt beschouwd als een episch gedicht dat de hoofdpersoon is een held die grote afstanden af om zijn kracht te bewijzen bij onmogelijke kansen tegen bovennatuurlijke demonen en beesten. Het gedicht begint ook in medias res of gewoon, “in het midden van de dingen”, dat is een kenmerk van de heldendichten van de oudheid. Hoewel het gedicht begint met de komst van Beowulf, hebben Grendel de aanvallen van een lopende evenement geweest. Een uitgebreide geschiedenis van de personages en hun geslachten wordt gesproken, alsook hun interacties met elkaar, schulden en terugbetaald, en daden van moed. De krijgers vormen een soort broederschap verbonden door loyaliteit aan hun heer.

Eerste slag: Grendel

Beowulf begint met het verhaal van Hrothgar, die de grote zaal gebouwd Heorot voor zichzelf en zijn krijgers. Daarin hij, zijn vrouw Wealhþeow en zijn krijgers brengen hun tijd zingen en te vieren. Grendel, een trol-achtig monster gezegd te worden afstammen van de bijbelse Cain, wordt gepijnigd door de geluiden van een vreugde die hij niet kan delen, valt de zaal, en doodt en verslindt veel van strijders van Hrothgar terwijl ze slapen. Hrothgar en zijn volk, hulpeloos tegen Grendel, verlaat Heorot.

Beowulf, een jonge krijger uit Geatland, hoort van de problemen van Hrothgar en met toestemming van zijn koning verlaat zijn vaderland om Hrothgar te helpen.

Beowulf en zijn mannen de nacht doorbrengen in Heorot. Beowulf weigert om een ​​willekeurig wapen te gebruiken omdat hij zich houdt de gelijke van Grendel te zijn. [20] Toen Grendel komt in de hal, Beowulf, die al veinzen slaap, springt tot Grendel’s hand balde. [21] Grendel Beowulf en tegen elkaar strijden heftig. [22] Beowulf houders trekken hun zwaarden en haasten om hem te hulp, maar hun messen kunnen de huid van Grendel niet doorboren. [23] Tot slot, Beowulf tranen Grendel’s arm van zijn lichaam op de schouder en Grendel loopt naar zijn huis in de moerassen, waar hij sterft. [24]

Tweede battle: de moeder van Grendel

De volgende nacht, na het vieren van Grendel de nederlaag van Hrothgar en zijn mannen slapen in Heorot. De moeder van Grendel, boos dat haar zoon is vermoord, geeft om wraak te nemen. Ze doodt heftig Æschere , die het meest trouw vechter Hrothgar’s.

Hrothgar, Beowulf en hun mannen volgen Grendels moeder om haar hol onder een meer. Unferth , een krijger die hem had getwijfeld en wil goed te maken, stelt Beowulf met zijn zwaard Hrunting . Na de vaststelling van een aantal voorwaarden aan Hrothgar in geval van zijn dood (met inbegrip van de overname in van zijn verwanten en de erfenis door Unferth van de nalatenschap van Beowulf’s), Beowulf springt in het meer, aan de onderkant waarvan hij een grot met Grendel’s lichaam en vindt de resten van de mannen die de twee hebben gedood. Grendel’s moeder en Beowulf bezighouden met hevige gevechten.

In eerste instantie, de moeder van Grendel lijkt te heersen. Beowulf, het vinden van dat Hrunting zijn vijand niet kan schaden, zet het opzij in woede. Beowulf is weer gered van de aanval van zijn tegenstander door zijn harnas. Beowulf neemt nog een zwaard uit de moeder van Grendel en snijdt haar hoofd ermee weg. Reist u verder in het hol van de moeder van Grendel’s, Beowulf ontdekt Grendel en hakt zijn hoofd. Het blad van het zwaard Beowulfs raakt giftige bloed van Grendel, en onmiddellijk oplost zodat alleen het gevest blijft. Beowulf zwemt terug naar de rand van de vijver waar zijn mannen wachten in de groeiende wanhoop. Het dragen van het gevest van het zwaard en Grendel’s hoofd, brengt hij ze naar Hrothgar bij zijn terugkeer naar Heorot. Hrothgar geeft Beowulf vele geschenken, waaronder het zwaard Nægling , erfstuk van zijn familie. De gebeurtenissen prompt een lange reflectie door de koning, soms aangeduid als “Hrothgar preek”, waarin hij dringt Beowulf hoede van trots te zijn en zijn te belonen thegns . [25]

Derde slag: The Dragon

Beowulf keert terug naar huis en uiteindelijk wordt de koning van zijn eigen volk. Op een dag, vijftig jaar na de strijd Beowulf met de moeder van Grendel, een slaaf steelt een gouden beker van het hol van een draak op Earnanæs. Toen de draak ziet dat de beker is gestolen, laat zijn grot in een woede, brandend alles in het zicht. Beowulf en zijn krijgers komen om de draak te vechten, maar Beowulf vertelt zijn mannen, die hij de draak alleen zijn en dat ze moeten wachten op de kruiwagen zal vechten. Beowulf daalt af naar de strijd met de draak te doen, maar vindt zichzelf overtroffen. Zijn mannen, bij het zien van deze en vrezen voor hun leven, terugtrekken in de bossen. Een van zijn mannen, Wiglaf, echter, in grote nood aan lot van Beowulf, komt hem te hulp. De twee doden de draak, maar Beowulf is dodelijk gewond. Na de dood van Beowulf, wordt hij ritueel verbrand op een grote brandstapel in Geatland terwijl zijn volk jammeren en hem rouwen, uit angst dat zonder hem, de Geates zijn weerloos tegen aanvallen van omringende stammen. Daarna, een kruiwagen, zichtbaar vanaf de zee, is gebouwd in zijn geheugen. (Beowulf lijnen 2712-3182). [26]

Auteurschap en datum

Beowulf werd in Engeland geschreven, maar is gevestigd in Scandinavië; zijn dating heeft aanzienlijke wetenschappelijke aandacht getrokken. Het gedicht is gedateerd op tussen de 8e en het begin van de 11e eeuw, met enkele recente beurs aanbieden wat is genoemd “een samenhangende en overtuigende argumenten voor de vroege compositie Beowulf’s.” [27] [28] Echter, mening verschillen over de vraag of de samenstelling van het gedicht is bijna eigentijds, met de transcriptie ervan, of het nu voor het eerst in de 8e eeuw werd geschreven, of als er een proto-versie van het gedicht misschien was samengesteld met een gelijkmatige vroeger tijdstip (mogelijk als een van de Bear’s Son Tales ) en mondeling overgedragen voor vele jaren, hij schreef in zijn huidige vorm op een later tijdstip. Albert Heer had sterk het gevoel dat het manuscript staat voor de transcriptie van een optreden, maar op meer dan een vergadering waarschijnlijk genomen. [29] JRR Tolkien geloofde dat het gedicht behoudt ook echt een geheugen van Angelsaksische heidendom te zijn meer dan een paar generaties is samengesteld na de voltooiing van de kerstening van Engeland rond het jaar 700, [30] en Tolkien’s overtuiging dat het gedicht data uit de 8e eeuw werd verdedigd door Tom Shippey , Leonard Neidorf, Rafael J. Pascual en RD Fulk, onder anderen. [31] [32] [33]

De aanspraak op een date begin van de 11e eeuw, is mede afhankelijk van wetenschappers die beweren dat, in plaats van de transcriptie van een verhaal uit de orale traditie door een eerdere geletterde monnik, Beowulf weerspiegelt een originele interpretatie van een eerdere versie van het verhaal door de manuscript twee schrijvers. Aan de andere kant, sommige geleerden beweren dat de taalkundige, paleografische, metrische en naamkundige overwegingen af ​​te stemmen op een datum van samenstelling in de eerste helft van de achtste eeuw te ondersteunen; [28] [34] [35] [36] in het bijzonder, heeft het gedicht regelmatige observatie van etymologische lengte onderscheidingen (Max Kaluza wet) is gedacht om een datum van de samenstelling aan te tonen in de eerste helft van de achtste eeuw. [37] [38] Echter, de geleerden zijn het oneens over de vraag of de metrische verschijnselen beschreven door de Wet Kaluza’s blijken een vroege datum van samenstelling of zijn het bewijs van een langere voorgeschiedenis van de Beowulf meter; [39] BR Hutcheson, bijvoorbeeld, gelooft niet Law Kaluza’s kunnen worden gebruikt om het gedicht op heden, terwijl ze beweren dat “het gewicht van al het bewijs Fulk presenteert in zijn boek [b] vertelt een groot voorstander van een achtste-eeuwse datum .” [40]

Manuscript

Beowulf bestaat nog in één enkel manuscript gedateerd op paleografische redenen zijn om de late 10de of begin van de 11e eeuw. Het manuscript meet 245 x 185 mm. [41]

Herkomst

Het gedicht is alleen bekend van een enkele manuscript, die naar schatting dateren uit de buurt van het jaar 1000, waarin het verschijnt met andere werken. De Beowulf manuscript staat bekend als de Nowell Codex, het verkrijgen van zijn naam aan de 16de-eeuwse geleerde Laurence Nowell . De officiële benaming is ” British Library , Cotton Vitellius A.XV” want het was één van Sir Robert Bruce Cotton holdings ’s in de Cotton bibliotheek in het midden van de 17e eeuw. Veel particuliere antiquairs en verzamelaars boek, zoals Sir Robert Cotton, gebruikten hun eigen bibliotheek classificatie systemen. “Cotton Vitellius A.XV” vertaald als: de 15e boek van links op de plank A (de bovenste plank) van de boekenkast met de buste van de Romeinse keizer Vitellius staande op de top van het, in de collectie Cotton’s. Kevin Kiernan stelt dat Nowell hoogstwaarschijnlijk verworven het door William Cecil, 1st Baron Burghley , in 1563, toen Nowell ingevoerd Cecil het huishouden als een mentor voor zijn wijk, Edward de Vere, de 17e graaf van Oxford . [10] [ pagina nodig ]

De vroegste bestaande verwijzing naar de eerste foliation van de Nowell Codex werd ergens tussen 1628 en 1650 door Franciscus Junius (de jongere) . [10] [ pagina nodig ] De eigendom van de codex voor Nowell blijft een mysterie. [10] [ pagina nodig ]

De Reverend Thomas Smith (1638-1710) en Humfrey Wanley (1672-1726) zowel gecatalogiseerd de Cotton library (waarin de Nowell Codex gehouden werd). Smith’s catalogus verscheen in 1696, en Wanley in 1705. [42] The Beowulf manuscript zelf wordt aangeduid met de naam voor de eerste keer in een briefwisseling in 1700 tussen George Hickes, Wanley assistent, en Wanley. In de brief aan Wanley, Hickes reageert op een duidelijke aanklacht tegen Smith, gemaakt door Wanley, dat Smith niet had voldaan aan de Beowulf script vermelden bij het catalogiseren Cotton MS. Vitellius A. XV. Hickes antwoordt Wanley “Ik kan nog niets vinden van Beowulph.” [43] Kiernan theorie dat Smith niet aan de Beowulf manuscript noemen vanwege zijn afhankelijkheid van de vorige catalogi of omdat ofwel hij had geen idee hoe om het te beschrijven of omdat het tijdelijk uit de codex. [44]

Haar geleden schade in de brand Cotton Bibliotheek in Ashburnham House in 1731. Sindsdien delen van het manuscript zijn afgebrokkeld, samen met veel van de letters. Rebinding inspanningen, hoewel het opslaan van het manuscript van veel degeneratie, hebben niettemin bedekt andere letters van het gedicht, waardoor verder verlies. Kevin Kiernan, in voorbereiding van zijn elektronische versie van het manuscript gebruikte vezeloptische verlichting en ultraviolet licht brieven in het handschrift verloren bindt, wissen of inkt blotting onthullen. [45]

Het schrijven van

De Beowulf manuscript werd overgeschreven van een origineel door twee schrijvers, van wie er één schreef de eerste 1939 lijnen en een tweede die de rest schreef, met een verschil in handschrift merkbaar na regel 1939. [10] [ pagina nodig ] Het script van de tweede schriftgeleerde is archaïsch. [10] [ pagina nodig ] Hoewel beide schrijvers lijken hun werk nagelezen, zijn er toch veel fouten. [46] De tweede schrijver gezwoegd over de gedicht voor vele jaren “met grote eerbied en zorg voor herstel”. [10] [ pagina nodig ] Het werk van de tweede schrijver een opvallende gelijkenis met de werkzaamheden van de eerste schrijver van de Blickling homilies en zozeer dat wordt aangenomen dat ze uit dezelfde scriptorium . [10] [ pagina nodig ] Van kennis van boeken die in de bibliotheek van Malmesbury Abbey en is beschikbaar als bron werken, en na de identificatie van bepaalde woorden name voor het plaatselijke dialect in de tekst, de transcriptie mogelijk zijn er gemaakt. [47]

Transcripties

IJslandse geleerde Grímur Jónsson Thorkelin maakte de eerste transcripties van het manuscript in 1786 en de resultaten gepubliceerd in 1815, het werken als onderdeel van een Deense regering historisch onderzoek commissie. Hij maakte er zelf een, en had een ander gedaan door een professional kopiist die geen Angelsaksische kende. Sinds die tijd, echter, het manuscript is verder afgebrokkeld, het maken van deze transcripties een gewaardeerde getuige van de tekst. Hoewel het herstel van minstens 2000 brieven kan worden toegeschreven aan hen is de nauwkeurigheid in twijfel getrokken, [c] en de mate waarin het manuscript was eigenlijk beter leesbaar in Thorkelin de tijd is onzeker.

Vertalingen

In 1805, de historicus Sharon Turner vertaald geselecteerde verzen in het moderne Engels . [49] Dit werd in 1814 gevolgd door John Josias Conybeare die een uitgave gepubliceerd “in het Engels parafrase en Latijns vers vertaling.” [49] In 1815, Grímur Jónsson Thorkelin verschenen de eerste volledige uitgave in het Latijn. [49] NFS Grundtvig deze editie beoordeeld in 1815 en creëerde de eerste volledige vers vertaling in het Deens in 1820. [49] In 1837, John Mitchell Kemble creëerde een belangrijke letterlijke vertaling in het Engels. [49] In 1895, William Morris & AJ Wyatt publiceerde de negende vertaling Engels. [49] Veel bewerkingen van Beowulf voor kinderen ook te zien rond het begin van de 20e eeuw. [50] In 1909, Francis Barton Gummere volledige vertaling ’s in “Engels imitatie meter” werd gepubliceerd, [49] en werd gebruikt als de tekst van de graphic novel Gareth Hinds op basis van Beowulf in 2007.

Tijdens het begin van de 20e eeuw, Frederick Klaeber ’s Beowulf en De strijd in Finnburg [51] (die het gedicht in opgenomen Oud-Engels , een uitgebreide woordenlijst van het oude Engels termen en algemene achtergrondinformatie) werd de “centrale bron gebruikt door studenten voor de studie van het gedicht en door geleerden en docenten als de basis van hun vertaling.” [52]

Een groot aantal vertalingen beschikbaar zijn, in poëzie en proza. Andy Orchard, in een kritieke Companion to Beowulf, bevat 33 “vertegenwoordiger” vertalingen in zijn bibliografie, [53] en het is vertaald in minstens 23 andere talen. [54]

Seamus Heaney ’s 1999 vertaling van het gedicht (door Howell Chickering en vele anderen als ‘Heaneywulf’ genoemd [55] ) werd wijd bekend gemaakt. Het vertalen van Beowulf is een van de onderwerpen van de 2012 publicatie Beowulf in Kalamazoo, met daarin een luik met 10 essays over vertalen, en een deel met 22 beoordelingen van de vertaling Heaney’s (waarvan sommige te vergelijken werk Heaney’s met die van Angelsaksische geleerde Roy Liuzza ) . [56] RD Fulk, van de Universiteit van Indiana , publiceerde de eerste facing-page editie en vertaling van de gehele manuscript in de Dumbarton Oaks Medieval Library serie in 2010. [57]

JRR Tolkien vertaling ’s langverwachte (uitgegeven door zijn zoon, Christopher ) werd gepubliceerd in 2014 als Beowulf: Een vertaling en commentaar . [58] [59] Dit geldt ook voor Tolkien’s eigen navertellen van het verhaal van Beowulf in zijn verhaal, Sellic Spell.

Debat over de mondelinge overlevering

De vraag of Beowulf werd doorgegeven door middel van mondelinge traditie voorafgaand aan zijn huidige manuscript vorm is het onderwerp van veel discussie geweest, en het gaat om meer dan alleen de kwestie van de samenstelling ervan. Integendeel, gelet op de gevolgen van de theorie van de orale-formulaic samenstelling en mondelinge overlevering, de vraag gesteld worden is hoe het gedicht moet worden begrepen, en wat voor soort interpretaties legitiem zijn.

Wetenschappelijke discussie over Beowulf in het kader van de mondelinge overlevering was zeer actief in de jaren 1960 en 1970. Het debat zou in schril als volgt worden geformuleerd: aan de ene kant, kunnen we een gedicht samen te stellen uit verschillende verhalen over de held (de Grendel episode, de moeder van Grendel verhaal, en het vuur drake verhaal) veronderstellen. Deze fragmenten zouden hebben te horen gekregen voor vele jaren in de traditie, en geleerd door het leerlingwezen van de ene generatie van ongeletterde dichters naar de volgende. Het gedicht wordt oraal en onvoorbereid samengesteld, en het archief van de traditie die het trekt mondeling, heidens, Germaans, heldhaftig, en tribale. Aan de andere kant kan men een gedicht dat wordt samengesteld door een geletterde schrijver, die geletterdheid door middel van het leren van Latijn (en het absorberen van Latijnse cultuur en denkwijzen) verworven, waarschijnlijk een monnik en daarom diep Christian in vooruitzichten poneren. Volgens deze opvatting zou de heidense referenties een soort van decoratieve archaising zijn. [60] [61] Er is een derde dat verdienste ziet in beide argumenten hierboven en pogingen om ze te overbruggen en dus kan niet worden gearticuleerd zo schril als ze kunnen; het ziet meer dan een christendom en meer dan een houding ten opzichte van het heidendom aan het werk in het gedicht; het ziet het gedicht, zoals aanvankelijk het product van een geletterde christelijke auteur met één voet in de heidense wereld en één in de christelijke, zelf misschien een bekeerling (of degene wiens voorouders waren heidense geweest), een dichter die vertrouwd zowel mondeling als literaire was samenstelling en was in staat om een ​​meesterlijke “herbestemming” van poëzie uit de orale traditie.

Echter, wetenschappers zoals DK Crowne hebben het idee dat het gedicht werd doorgegeven van voordrager voordrager onder de theorie van de voorgestelde mondelinge-formulaic samenstelling , die vermoedt dat epische gedichten waren (althans tot op zekere hoogte) geïmproviseerd door degene die hen was het reciteren, en pas veel later opgeschreven. In zijn mijlpaal werk, The Singer van Tales , Albert Heer verwijst naar het werk van Francis Peabody Magoun en anderen zeggen “de documentatie volledig is, grondig en nauwkeurig. Deze exhaustieve analyse is op zichzelf niet voldoende om te bewijzen dat Beowulf mondeling werd gecomponeerd. ” [62]

Onderzoek van Beowulf en andere oude Engels literatuur op aanwijzingen van orale-formulaic samenstelling heeft een ontmoeting gehad met gemengde reactie. Terwijl de “thema’s” (overgenomen verhaal subeenheden voor het weergeven van bekende klassen van het evenement, zoals de “bewapenen van de held”, [63] of de bijzonder goed onderzochte “held on the beach” thema [64] ) bestaan over Anglo-Saxon en andere Germaanse werken sommige onderzoekers concluderen dat Angelsaksische poëzie een combinatie van orale formulaire en onderlegd patronen argument dat de gedichten beiden waren samengesteld op een woord-voor-woord basis, gevolgd grotere formules en patronen. [65]

Larry Benson stelde dat de interpretatie van Beowulf als een geheel formulaic werk vermindert het vermogen van de lezer om het gedicht te analyseren op een uniforme wijze en met de nodige aandacht aan de creativiteit van de dichter. In plaats daarvan stelde hij voor dat de andere onderdelen van de Germaanse literatuur bevatten “kernels van de traditie” van die Beowulf leent en nader worden uitgewerkt. [66] [67] Een paar jaar later, Ann Watts betoogd tegen de gebrekkige toepassing van een theorie tot twee verschillende tradities: traditioneel, Homeric, oraal-formulaic poëzie en Angelsaksische poëzie. [67] [68] Thomas Gardner overeen met Watts argument dat de Beowulf tekst is ook gevarieerd aard volledig worden geconstrueerd uit set formules en thema. [67] [69]

John Miles Foley schreef, verwijzend naar de Beowulf debat, [70] dat terwijl vergelijkende werk zowel noodzakelijk als geldig was, moet worden uitgevoerd met het oog op de specifieke kenmerken van een bepaalde traditie; Foley ruzie met het oog op de ontwikkeling van orale traditionele theorie die niet te nemen, of afhankelijk zijn van, uiteindelijk oncontroleerbare veronderstellingen over de samenstelling, en in plaats daarvan af te bakenen een meer vloeiende continuüm van traditionality en tekstualiteit. [71] [72] [73] [63]

Ten slotte is in de ogen van Ursula Schaefer, de vraag of het gedicht was “mondeling” of “geletterde” wordt iets van een rode haring . [74] In dit model, het gedicht wordt gemaakt en kan worden geïnterpreteerd, zowel binnen noetic horizon. Schaefer’s concept “vocaliteit” biedt noch een compromis of een synthese van de opvattingen die het gedicht te zien als aan de ene kant Germaanse, heidense, en mondelinge en aan de andere Latijns-afgeleide, Christian, en geletterd, maar, zoals aangegeven door Monika Otter: “… een ‘tertium quid’, een modaliteit die deelneemt aan zowel mondeling als geletterde cultuur maar ook een logische en esthetiek van zijn eigen.” [75]

Bronnen en analogen

Noch geïdentificeerde bronnen, noch analogen voor Beowulf kan definitief worden bewezen, maar veel vermoedens zijn gemaakt. Deze zijn belangrijk in het helpen van historici begrijpen van de Beowulf manuscript, als mogelijke bron-teksten of invloeden termijnen van samenstelling, geografische grenzen waarbinnen zij zou kunnen bestaan, of het bereik (zowel in tijd en ruimte) van invloed zou suggereren (dat wil zeggen wanneer het was “populaire” en waar zijn “populariteit” nam het). Er zijn vijf hoofdcategorieën waarin potentiële bronnen en / of analogen zijn inbegrepen: Scandinavisch parallellen, vroeg Ierse literatuur bronnen en analogen, klassieke bronnen, kerkelijke bronnen, en echo’s in andere Oud-Engels teksten. [76]

Vroege studies hebben in de Scandinavische bronnen en analogen voorgesteld dat Beowulf was een vertaling van een oorspronkelijk Scandinavische werk, maar dit idee is weggegooid. In 1878 Guðbrandur Vigfússon maakte de verbinding tussen Beowulf en grettirs saga . Dit is momenteel een van de weinige Scandinavische analogen tot een algemene consensus over mogelijk aansluiting te ontvangen. [77] Grimm betreffende Skjöldungs , eventueel uit al de 6 eeuw werden later gebruikt als een verhaal basis teksten als Gesta Danorum door Saxo Grammaticus en Hrólfs Saga Kraka . Sommige geleerden zien Beowulf als een product van deze vroege verhalen samen met Gesta Danorum en Hrólfs saga Kraka , en enkele vroege geleerden van het gedicht voorgesteld dat deze saga en Beowulf delen een gemeenschappelijke legendarische afkomst, Beowulf ’s Hrothulf geïdentificeerd zijn met Hrolf Kraki . Paul Beekman Taylor stelde dat de saga van Ynglinga was het bewijs dat de Beowulf dichter ook aan het werken was Germaanse traditie. [78]

Friedrich panze probeerde te contextualiseren Beowulf en andere Scandinavische werken, waaronder grettirs saga, onder de internationale volksverhaal soort 301B, of “The Bear’s Son” verhaal . Echter, hoewel dit folkloristische aanpak werd gezien als een stap in de goede richting, “The Bear’s Son” verhaal werd gezien als te universeel. Later, Peter Jørgensen , op zoek naar een meer beknopte referentiekader, bedacht een “two-trol traditie” die zowel Beowulf en grettirs saga dekt: “a Norse ‘ ecotype ‘ waarin een held gaat een grot en doodt twee reuzen, meestal van verschillend geslacht”. [79]

Geleerden die Ierse parallellen voorkeur rechtstreeks sprak zich uit tegen de pro-Scandinavische theorieën, daarbij verwijzend naar hen als ongerechtvaardigd. Wilhelm Grimm is genoteerd aan de eerste persoon die Beowulf te koppelen aan de Ierse folklore zijn; echter, Max Deutschbein is de eerste persoon om het argument in de academische vorm te presenteren. Hij stelde de Ierse feest van Bricriu als bron voor Beowulf -een theorie dat werd al snel ontkend door Oscar Olson. Zweeds folklorist Carl Wilhelm Von Sydow betoogd tegen zowel Scandinavische vertaling en bronmateriaal te wijten aan zijn theorie dat Beowulf is fundamenteel christelijke en geschreven in een tijd waarin elke Noorse verhaal het meest waarschijnlijk zou zijn heidense . [80]

In de late jaren 1920, Heinzer Dehmer stelde Beowulf als contextueel gevestigd in het volksverhaal type “The Hand en het kind,” als gevolg van het motief van de “monsterlijke arm”, een motief dat grettirs saga en Beowulf en verder uitgelijnd Beowulf afstanden met Ierse parallellisme . James Carney en Martin Puhvel ook eens met deze “Hand en het kind” contextualisering. Carney stropdassen ook Beowulf Ierse literatuur door de Táin Bó fráech verhaal. Puhvel steunde de “Hand en het kind” theorie door middel van dergelijke motieven zoals (in de woorden van Andersson’s) “de meer krachtige reus moeder, de mysterieuze licht in de grot, het smelten van het zwaard in het bloed, het fenomeen van de strijd woede, zwemmen dapperheid, gevecht met water monsters, onderwater avonturen, en de beer-knuffel stijl van het worstelen.” [81]

Pogingen om uit te vinden klassieke of Recente Latijnse invloed of analoog in Beowulf zijn bijna uitsluitend gekoppeld aan Homer ’s Odyssey of Virgil ’s Aeneis . In 1926, Albert Stanburrough Cook stelde een Homerische verbinding te wijten aan equivalente formules, metonymieën , en analoge reizen. [82] In 1930, James A. Werkzaamheden ondersteund Homerische invloed, waarin dit treffen tussen Beowulf en Unferth evenwijdig aan de ontmoeting van Odysseus en is Euryalus van boeken 7-8 van Odyssey, zelfs tot het punt van twee karakters geven de held dezelfde gave van een zwaard na te zijn verkeerd in hun eerste evaluatie van dapperheid van de held bewezen. Deze theorie van de invloed van Homer op Beowulf bleef zeer wijd verspreid is in de jaren 1920, maar begon uit te sterven in het volgende decennium, toen een handvol critici verklaard dat de twee werken waren slechts “vergelijkende literatuurwetenschap”, [83] hoewel het Grieks in de late 7de werd bekend eeuwse Engeland: Bede stelt dat Theodorus van Tarsus , een Grieks, werd benoemd tot aartsbisschop van Canterbury in 668, en hij leerde Grieks. Verscheidene Engels geleerden en geestelijken worden beschreven door Bede als vloeiend in het Grieks te wijten aan wordt onderwezen door hem; Bede beweert vloeiend te zijn in het Grieks zichzelf. [84]

Frederick Klaeber onder meer gepleit voor een verbinding tussen Beowulf en Virgil in de buurt van het begin van de 20e eeuw, te beweren dat de daad van het schrijven van een seculiere epos in een Germaanse wereld Virgilian invloed vertegenwoordigt. Virgil werd gezien als het toppunt van de Latijnse literatuur, en Latijn was de dominante literaire taal van Engeland op het moment, dus het maken van Virgilian invloed zeer waarschijnlijk. [85] Ook in 1971, Alistair Campbell verklaarde dat de apologue techniek die gebruikt wordt in Beowulf is zo zeldzaam in epiek afgezien van Virgil dat de dichter die samengesteld Beowulf kon niet het gedicht hebben geschreven op een zodanige wijze, zonder eerst over te komen Virgil ’s geschriften. [86]

Het kan niet worden ontkend dat Bijbelse parallellen in de tekst voorkomen, of het nu gezien als een heidens werk met “Christian kleuring” toegevoegd door schrijvers of als een “christelijke historische roman, met geselecteerde stukjes van het heidendom bewust gelegd op als ‘couleur locale'”, zoals Margaret E. Goldsmith deed in “The Christian Theme van Beowulf, “. [87] Beowulf kanalen de boeken Genesis , Exodus , en Daniel [88] in de opneming van verwijzingen naar het scheppingsverhaal , het verhaal van Kaïn en Abel , Noach en de zondvloed mythe , de duivel , de hel , en het Laatste Oordeel . [87]

Gebonden

Een deel van een serie over
Oud Engels
dialecten Kentish Merciaans- Northumbrian West Saxon
Gebruik Spelling ( Runic alfabet , Latijns alfabet ) Grammatica klankleer fonologische geschiedenis
Literatuur Beowulf Anglo-Saxon Chronicle Caedmon’s Hymn
Geschiedenis Ontwikkeling van het oude Engels invloeden Oud-Germaans Latijns Noors Brittonic
nalatenschap Middel Engels Vroeg Modern Engels modern Engels Schotten
v t e

Het gedicht mengt de West-Saksische en Anglian dialecten van het oude Engels, hoewel het voornamelijk gebruikt West Saxon, net als andere Old Engels gedichten gekopieerd op het moment. [89]

Er is een breed scala aan taalvormen in Beowulf manuscript. Het is dit feit dat sommige geleerden leidt om te geloven dat Beowulf een lang en ingewikkeld transmissie heeft doorstaan door alle belangrijke dialect gebieden. [10] [ pagina nodig ] Het gedicht behoudt een ingewikkelde mix van de volgende dialectische vormen: Mercian , Northumbrian , Early West Saxon, Kentish en Late West Saxon. [10] [ pagina nodig ] Er zijn in Beowulf meer dan 30-100 duidelijke woorden, en bijna dertienhonderd optreden uitsluitend of nagenoeg uitsluitend, in dit gedicht en in de andere poëtische teksten. Aanzienlijk meer dan een derde van de totale vocabulaire vreemd uit gewone proza gebruik. Er zijn, in ronde getallen, driehonderdzestig niet-samengestelde werkwoorden in Beowulf , en veertig van hen zijn poëtische woorden in de zin dat ze niet-geregistreerde of zeldzaam in de bestaande proza geschriften. Honderdvijftig meer optreden met het voorvoegsel ge – (verrekening een paar die alleen in het verleden deelwoord), maar van deze honderd optreden ook zo simpel werkwoorden, en het voorvoegsel wordt gebruikt om een nuance die perfect bekend was renderen en grondig bekend, behalve in de laatste Angelsaksische periode. De zelfstandige naamwoorden nummer zestienhonderd. Zevenhonderd van hen, met inbegrip van die gevormd met voorvoegsels, waarvan vijftig (of aanzienlijk meer dan de helft) hebben ge -, zijn eenvoudig zelfstandige naamwoorden, op het hoogste afrekening niet meer dan een kwart afwezig is in proza. Dat dit te wijten is in zekere mate van ongevallen blijkt uit het karakter van de woorden, en uit het feit dat een aantal opnieuw verschijnen en komen vaak na de Normandische verovering. [90]

Vorm en meter

Een oud Engels gedicht zoals Beowulf is heel anders dan de moderne poëzie. Angelsaksische dichters typisch gebruikt fornyrðislag , een vorm van vers waarin de eerste helft van de lijn (de a-vers) is verbonden met de tweede helft (de b-vers) door gelijkenis in beginklank . Bovendien worden de twee helften gedeeld door caesura : “Oft Sc yld Sc efing \\ v eaþena þreatum” (l. 4). Dit vers formulierafbeeldingen benadrukt en onbeklemtoonde lettergrepen op abstracte entiteiten genoemd metrische posities. Er is geen vast aantal tellen per regel: de eerste genoemde drie (Oft Scyld SCEFING, met ictus op het achtervoegsel -ING), terwijl de tweede twee (SCEAþena ÞREATum).

De dichter heeft een keuze uit scheldwoorden of formules te gebruiken om de alliteratie te vervullen. Bij het spreken of lezen Oude Engels poëzie, is het belangrijk om te onthouden voor allitererende doeleinden die veel van de letters niet op dezelfde manier worden uitgesproken als in het moderne Engels . De letter ⟨h⟩ bijvoorbeeld steeds uitgesproken ( Hroðgar : [Hroðgar] ), en het digraph ⟨cg⟩ uitgesproken [dʒ] , zoals in het woord rand . Zowel ⟨f⟩ en ⟨s⟩ verschillen in uitspraak, afhankelijk van hun fonetische omgeving. Tussen klinkers en stemhebbende medeklinkers, ze zijn geuit, klinken als modern ⟨v⟩ en ⟨z⟩, respectievelijk. Anders zijn ze stemloos, net als de moderne ⟨f⟩ in vet en ⟨s⟩ in sat . Sommige letters die niet meer zijn te vinden in het moderne Engels, zoals doorn, ⟨þ⟩ en eth, ⟨ð⟩ – die zowel uitspraken van de moderne Engels ⟨th⟩, zoals / θ / in ding en / ð / deze – worden gebruikt uitgebreid zowel in het originele manuscript en in het moderne Engels edities. Het uiten van deze tekens echo’s die van ⟨f⟩ en ⟨s⟩. Beide zijn geuit (zoals in deze ) tussen andere geuit geluiden: Oder , laþleas , suthern . Anders zijn ze stemloos (zoals in zaak ): þunor , Süd , soþfæst .

Kennings zijn ook een belangrijke techniek in Beowulf . Ze zijn suggestieve poëtische beschrijvingen van alledaagse dingen, vaak gemaakt om de allitererende eisen van de meter te vullen. Bijvoorbeeld, een dichter de zee bellen met de “zwaan-road” of de “walvis-road”; een koning zou kunnen worden genoemd een “ring-gever.” Er zijn vele kennings in Beowulf , en het apparaat is een typisch voorbeeld van een groot deel van de klassieke poëzie in het oude Engels, dat is zwaar toverspreuk. Het gedicht maakt ook uitgebreid gebruik van weggelaten metaforen . [91]

JRR Tolkien betoogde dat het gedicht een elegie . [92]

Interpretatie en kritiek

De geschiedenis van de moderne Beowulf kritiek wordt vaak gezegd om te beginnen JRR Tolkien , [93] auteur en Merton hoogleraar Anglo-Saxon aan de Universiteit van Oxford , die in zijn 1936 lezing voor de British Academy zijn tijdgenoten overmatige belangstelling bekritiseerd in zijn historische implicaties . [94] Hij merkte in Beowulf: The Monsters and Critics dat als gevolg van het gedicht literaire waarde waren grotendeels over het hoofd gezien en voerde aan dat het gedicht “is in feite zo interessant als poëzie, in plaatsen poëzie zo krachtig, dat dit heel overschaduwt de historische inhoud …” [95]

Historisch gezien, zou karakters van het gedicht zijn geweest Norse heidenen (de historische gebeurtenissen van het gedicht heeft plaatsgevonden voor de kerstening van Scandinavië ), maar het gedicht werd opgenomen door Christian Angelsaksen die grotendeels was omgezet van hun eigen Angelsaksische heidendom rond de 7e eeuw – zowel Angelsaksische heidendom en Norse heidendom delen een gemeenschappelijke oorsprong aangezien beide zijn vormen van Germaanse heidendom . Beowulf geeft dus een Germaanse krijger maatschappij , waarin de relatie tussen de heer van de regio en degenen die onder hem gediend was van het grootste belang. [96]

Stanley B. Greenfield heeft gesuggereerd dat verwijzingen naar het menselijk lichaam gedurende Beowulf benadrukken de relatieve positie van leenmannen hun heer. Hij stelt dat de term “schouder-companion” zou kunnen verwijzen naar zowel een fysieke arm, evenals een thane (Aeschere), die zeer waardevol voor zijn heer (Hrothgar) was. Na de dood van Aeschere’s, Hrothgar wendt zich tot Beowulf als zijn nieuwe “arm.” [97] Bovendien, Greenfield voert de voet wordt gebruikt voor het tegenovergestelde effect, maar verschijnt viermaal het gedicht. Het wordt gebruikt in combinatie met Unferð (een man bij Beowulf beschreven als zwak, verraderlijke en laf). Greenfield merkt op dat Unferð wordt beschreven als “bij de koning feet” (lijn 499). Unferð is ook lid van de voet troepen, die, in het verhaal, niets doen en “in het algemeen dienen als decor voor meer heroïsche actie.” [98]

Op hetzelfde moment, Richard North stelt dat de Beowulf dichter geïnterpreteerd “Deense mythen in de christelijke vorm” (zoals het gedicht als een vorm van entertainment voor een christelijk publiek zou hebben gediend), en luidt als volgt: “Tot op heden zijn we niet dichter bij het vinden waarom de eerste publiek van Beowulf graag verhalen over mensen routinematig geclassificeerd als verdoemd. Deze vraag dringt, gezien hoor … dat Angelsaksen zagen de Denen als ‘ heidenen ‘ in plaats van als buitenlanders.” [99] de moeder van Grendel en Grendel worden beschreven als nakomelingen van Kaïn, een feit dat sommige geleerden koppelen aan de Cain traditie. [100]

Andere geleerden het echter niet eens over de betekenis en de aard van het gedicht: is het een christelijk werk te stellen in een Germaanse heidense context? De vraag suggereert dat de conversie van de Germaanse heidense geloof aan Christian degenen was een zeer langzaam en geleidelijk proces over meerdere eeuwen, en het blijft onduidelijk de uiteindelijke aard van de boodschap van het gedicht met betrekking tot religieuze overtuiging op het moment dat het werd geschreven. Robert F. Yeager neemt nota van de feiten die de basis voor deze vragen vormen:

Dat de schriftgeleerden van Cotton Vitellius A.XV waren Christian is buiten twijfel staat; en het is even zeker dat Beowulf geschreven tussen een gechristianiseerde Engeland, omdat omzetting vond plaats in de zesde en zevende eeuw. Toch is het enige Bijbelse verwijzingen in Beowulf zijn aan het Oude Testament, en Christus wordt nooit genoemd. Het gedicht is gevestigd in heidense tijden, en geen van de personages is aantoonbaar christen. In feite, toen we te horen wat iemand in het gedicht gelooft, leren we dat ze heidenen. Beowulf’s eigen geloof niet expliciet uitgedrukt. Hij biedt welsprekende gebeden aan een hogere macht, zich richt tot het “almachtige Vader” of de “Wielder van Allen.” Waren die de gebeden van een heidense die zinnen de Christenen vervolgens toegeëigend gebruikt? Of, heeft de auteur van het gedicht van plan om Beowulf zien als een christelijke Ur-held, symbolisch refulgent met de christelijke deugden? [101]

De locatie van de samenstelling van het gedicht maakt zich ook ernstig betwist. In 1914, FW Moorman , de eerste hoogleraar Engels Taal aan de Universiteit van Leeds , beweerde dat de Beowulf werd gecomponeerd in Yorkshire, [102] , maar E. Talbot Donaldson beweerde dat het waarschijnlijk was samengesteld meer dan twaalfhonderd jaar geleden, tijdens de eerste helft van de achtste eeuw, en dat de schrijver was een inwoner van het toenmalige West Mercia, ligt in het westelijke Midlands van Engeland. Echter, het einde van de tiende-eeuws manuscript “die alleen het gedicht bewaart” is ontstaan in het koninkrijk van de West-Saksen – zoals het meestal wordt genoemd. [103] [ pagina nodig ] Donaldson schreef dat “de dichter die de materialen in hun huidige vorm te gieten was een christen en … gedicht weerspiegelt een christelijke traditie”.