Pocahontas (geboren Matoaka , bekend als Amonute , circa 1596-1617) was een Indiaan [2] [3] [4] tiener, opmerkelijk vanwege haar associatie met de koloniale nederzetting op Jamestown, Virginia . Pocahontas was de dochter van Powhatan , de belangrijkste leider [2] van een netwerk van zijrivierstammen in de Tsenacommacah , en omvat de Tidewater-regio van Virginia . In een bekende historische anekdote redde ze het leven van een gevangene van de Native Americans, de Engelsman John Smith , in 1607 door haar hoofd op zichzelf te leggen toen haar vader zijn oorlogsclub oprichtte om hem te executeren. Sommige historici hebben gesuggereerd dat dit verhaal van Smith fictie is. [5]

Pocahontas werd gevangen genomen en gevangen gehouden voor losgeld door de Engelsen tijdens Anglo-Indische vijandelijkheden in 1613. Tijdens haar gevangenschap bekeerde zij zich tot het christendom en nam de naam Rebecca aan. Toen de gelegenheid zich voordeed om naar haar mensen terug te keren, koos ze ervoor om bij de Engelsen te blijven. In april 1614, op 17-jarige leeftijd, trouwde ze met tabaksplanter John Rolfe en droeg in januari 1615 hun zoon, Thomas Rolfe . [1]

In 1616 reisden de Rolfes naar Londen. Pocahontas werd gepresenteerd aan de Engelse samenleving als een voorbeeld van de “beschaafde wilden” in de hoop om investeringen in de nederzetting Jamestown te stimuleren. Ze werd iets van een beroemdheid, was elegant feest en woonde een masque bij in Whitehall Palace . In 1617 vertrokken de Rolfes naar Virginia, maar Pocahontas stierf in Gravesend met onbekende oorzaken, rond de leeftijd van 20-21. Ze werd begraven in de St. George’s Church, Gravesend in Engeland, maar de precieze locatie van haar graf is onbekend, omdat de kerk is herbouwd. [1]

Talrijke plaatsen, oriëntatiepunten en producten in de Verenigde Staten zijn vernoemd naar Pocahontas. Haar verhaal is door de jaren heen geromantiseerd en ze is een onderwerp van kunst, literatuur en film. Veel beroemde mensen hebben beweerd bij haar afstammelingen te horen via haar zoon Thomas, waaronder leden van de First Families of Virginia , First Lady Edith Wilson , de Amerikaanse westernacteur Glenn Strange , de Las Vegas-artiest Wayne Newton en astronoom Percival Lowell . [6]

Vroege leven

Het geboortejaar van Pocahontas is onbekend, maar sommige historici schatten dat het rond 1596 was. [1] In A True Relationship of Virginia (1608) beschreef Smith de Pocahontas die hij in de lente van 1608 ontmoette als zijnde “een kind van tien jaar” oud”. [7] In een brief geschreven in 1616 beschreef hij haar opnieuw zoals ze was in 1608, maar deze keer als “een kind van twaalf of dertien jaar oud”. [8]

Pocahontas was de dochter van Powhatan , de belangrijkste leider van Tsenacommacah , een alliantie van ongeveer dertig Algonquian-sprekende groepen en kleine chiefdoms in Tidewater, Virginia . [9] De naam en oorsprong van haar moeder is onbekend, maar ze had waarschijnlijk een lage status. De kolonel Henry Spelman , die als tolk tussen de Powhatan had geleefd, merkte op dat toen een van de vele vrouwen van de hoofdcommissaris een kind baarde, de moeder werd teruggebracht naar haar plaats van herkomst, om daar te worden gesteund door het hoofd van de leider. ze vond een andere echtgenoot. [10] In de traditionele geschiedenis van de Powhatan stierf de moeder van Pocahontas tijdens de bevalling. [11] [12] Een mondelinge geschiedenis van de Mattaponi-reservaatvolken, die afstammelingen zijn van de Powhatan-volken, beweert dat de moeder van Pocahontas de eerste vrouw was van Powhatan en dat Pocahontas naar haar was vernoemd. [13]

De kindertijd van Pocahontas was waarschijnlijk weinig anders dan die van de meeste meisjes die in Tsenacommacah woonden. Ze zou hebben geleerd hoe ze het werk van vrouwen moest uitvoeren, zoals het foerageren naar voedsel en brandhout, het boerenbedrijf en het zoeken naar de plantmaterialen die werden gebruikt bij de bouw van huizen met rieten daken. [14] Naarmate ze ouder werd, zou ze andere leden van het huishouden van Powhatan hebben geholpen met de voorbereidingen voor grote feesten. [12] Het dienen van feesten, zoals die aan John Smith werd aangeboden na zijn gevangenneming, was een reguliere verplichting van de Mamanatowick , of het opperhoofd. [15]

namen

Op het moment dat Pocahontas werd geboren, was het gebruikelijk dat Powhatan Native Americans verschillende persoonlijke namen kregen, meer dan één naam tegelijkertijd hadden, geheime namen hadden die maar een enkeling kende en hun namen bij belangrijke gelegenheden veranderden. Geschonken op verschillende tijdstippen, de namen gedragen verschillende betekenissen en kunnen worden gebruikt in verschillende contexten. [16] Pocahontas was niet anders. Al vroeg in haar leven kreeg ze een geheime naam, Matoaka, maar later werd ze ook wel Amonute genoemd. Matoaka betekent “Bright Stream Between the Hills”; Amonute is niet vertaald. [17] [18]

Volgens de kolonist William Strachey was ‘Pocahontas’ een bijnaam uit de kindertijd die waarschijnlijk betrekking had op haar idiote aard; het betekende “weinig moedwilligheid”; [19] sommigen interpreteren de betekenis als “speels”. [15] De 18e-eeuwse historicus William Stith beweerde dat “haar echte naam, naar het schijnt, oorspronkelijk Matoax was, die de Indianen zorgvuldig verborgen voor de Engelsen en veranderden in Pocahontas, uit een bijgelovige angst, opdat zij, door de kennis van haar ware naam, zou moeten worden toegestaan ​​om haar wat pijn te doen. ” [20] Volgens de antropoloog Helen C. Rountree “onthulde Pocahontas [haar geheime naam] alleen aan het Engels nadat ze een andere religieus-doopnaam had aangenomen, Rebecca”. [21]

De Christelijke naam van Pocahontas, Rebecca, is misschien een symbolisch gebaar geweest voor Rebecca van het boek Genesis die, als de moeder van Jacob en Esau , de moeder was van twee ‘naties’, of afzonderlijke volken. Pocahontas, als een Powhatan die met een Engelsman trouwde, is misschien door haarzelf en door haar tijdgenoten gezien als mogelijk een matriarchale figuur van twee verschillende volken. [22]

Titel en status

Pocahontas is in de populaire cultuur als een prinses beschouwd . In 1841 publiceerde William Watson Waldron van het Trinity College in Dublin in Pocahontas, American Princess: and Other Poems , Pocahontas ‘de geliefde en enige overlevende dochter van de koning’. [23] Pocahontas was inderdaad een favoriet van haar vader – zijn ‘vreugde en lieveling’, volgens de kolonel Captain Ralph Hamor [24] – maar ze was niet in de rij om een ​​positie als een weroance , subchief of mamanatowick ( belangrijkste leider). In plaats daarvan stonden Powhatans broers, zussen en de kinderen van zijn zusters in de rij om hem op te volgen. [25] In zijn A Map of Virginia legde John Smith uit hoe matrilineaire overerving werkte bij de Powhatans:

Zijn [Powhatan’s] koninkrijk daalt niet naar zijn zonen noch naar kinderen: maar eerst naar zijn broeders, waarvan hij er drie heeft, namelijk Opitchapan, Opechanncanough en Catataugh; en na hun overlijden aan zijn zussen. Eerst aan de oudste zuster, daarna aan de rest: en daarna aan de mannelijke en vrouwelijke heren van de oudste zuster; maar nooit aan de heires van de mannen.

Interacties met het Engels

John Smith

Pocahontas is het meest bekend in verband met de Engelse kolonist Captain John Smith , die in april 1607 in Virginia arriveerde met honderd andere kolonisten, in opdracht van de Londense Compagnie . Na het bouwen van een fort op een moerassig schiereiland dat uitmondde in de James River , hadden de Engelsen talloze ontmoetingen in de komende paar maanden met het volk van Tsenacommacah, sommigen van hen vriendelijk, een beetje vijandig. Toen, in december 1607, tijdens het verkennen van de rivier de Chickahominy , werd Smith gevangen genomen door een jachtpartij geleid door Powhatans jongere broer (of naaste familielid) Opechancanough en naar Powhatan’s hoofdstad gebracht in Werowocomoco . In zijn verhaal uit 1608 beschrijft Smith een groot feest gevolgd door een lang gesprek met Powhatan. Hij noemt Pocahontas niet in verband met zijn gevangenneming en beweert dat ze enkele maanden later voor het eerst zijn ontmoet. [26] [27] Huber begrijpt de ontmoeting van Smith en Powhatan als de poging van laatstgenoemde om Smith, en dus ook de Engelsen, in zijn chiefdom te brengen: Powhatan bood het bestuur van Smith aan van de stad Capahosic, die dicht bij de hoofdstad van Powhatan in Werowocomoco lag. Het belangrijkste hoofd hoopte daarom Smith en zijn mannen “dichtbij en beter onder controle te houden”. [28]

In 1616 schreef Smith een brief aan koningin Anne in afwachting van het bezoek van Pocahontas aan Engeland. In deze nieuwe account bevatte zijn gevangenname de dreiging van zijn eigen dood: “op het moment van mijn executie”, schreef hij, “zij [Pocahontas] waagde het uit haar eigen hersens te slaan om de mijne te redden, en niet alleen dat, maar zo overweldigd door haar vader, dat ik veilig naar Jamestown werd geleid. ‘ [8] In zijn 1624 Generall Historie , gepubliceerd lang na de dood van Pocahontas, breidde Smith het verhaal uit. Terwijl hij over zichzelf in de derde persoon schreef, legde hij uit dat nadat hij was gevangengenomen en naar het hoofd van de leider was gebracht, “twee grote stenen voor Powhatan werden gebracht; dan zovelen als hem de handen konden opleggen [Smith], hem naar hen toe sleepten, en daarop legde hij zijn hoofd en was klaar met hun knuppels om zijn hersens te vernietigen, Pocahontas, de liefste dochter van de koningen, toen geen beduchtheid kon heersen, zijn hoofd in haar armen nam en haar op de zijne legde om hem van de dood te redden. . ” [29]

In een latere publicatie, True Travels (1630), claimde Smith een soortgelijke redding door een ander jong meisje in 1602, na zijn gevangenneming door Turken in Hongarije; het verhaal lijkt op een populair hedendaags type moraalverhaal, waarin een christelijke held zijn geloof handhaaft ondanks bedreigingen en intimidatie. Karen Ordahl Kupperman suggereert dat Smith dergelijke details gebruikte om zijn eerste account te borduren en zo een meer dramatisch, tweede verslag van zijn ontmoeting met Pocahontas als een door Queen Anne waardige heldin te produceren. De latere herziening en publicatie ervan was waarschijnlijk een poging om zijn eigen voorraad en reputatie te verhogen; hij was allang uit de gunst gevallen bij de London Company , die de Jamestown-onderneming had gefinancierd. [30] Antropoloog Frederic W. Gleach , voortbordurend op een grote ethnohistorie, suggereert dat Smith’s tweede verslag, hoewel in essentie accuraat, zijn misverstand vertegenwoordigt van een drietraps ritueel bedoeld om Smith, als vertegenwoordiger van de Engelse kolonie, in de confederatie over te nemen; [31] [32] maar niet alle schrijvers zijn overtuigd, sommigen suggereren de afwezigheid van bepaalde bevestigende bewijzen. [33]

Vroege geschiedenissen stelden vast dat Pocahontas bevriend raakte met Smith en de Jamestown-kolonie. Pocahontas ging vaak naar de nederzetting en speelde spelletjes met de jongens daar. [34] Toen de kolonisten uitgehongerd waren, “brachten Pocahontas en haar bedienden om de dag of vier of vijf dagen hem [Smith] zoveel proviand dat veel van hun leven gered werd, want anders was dit alles verhongerd van de honger”. [35] Toen de kolonisten hun nederzetting verder uitbreidden, voelden de Powhatan hun land bedreigd en ontstonden er opnieuw conflicten.

Eind 1609 dwong een blessure door een buskruitexplosie Smith om terug te keren naar Engeland voor medische zorg. De Engelsen vertelden de Powhatans dat Smith dood was. Pocahontas geloofde dat account en stopte daarna ook met het bezoeken van Jamestown. Veel later hoorde ze dat hij in Engeland woonde toen ze daar met haar man John Rolfe reisde. [36]

Gevangen nemen

De gevangenneming van Pocahontas vond plaats in de context van de Eerste Anglo-Powhatan Oorlog , een conflict tussen de kolonisten van Jamestown en de Indianen die in de zomer van 1609 begonnen. [38] In de eerste jaren van de oorlog namen de Engelsen de controle over de James over Rivier , zowel aan de monding als aan de waterval. Kapitein Samuel Argall achtervolgde in de tussentijd contacten met indianengroepen in het noordelijke deel van Powhatan’s belangrijkste chiefdom. De Patawomecks , die aan de Potomac rivier woonden, waren niet altijd loyaal aan Powhatan en met hen samenwonen was een jonge Engelse tolk genaamd Henry Spelman . In maart 1613 vernam Argall dat Pocahontas het Patawomeck-dorp Passapatanzy bezocht en onder de bescherming van de Weroance Iopassus (ook bekend als Japazaws) woonde. [39]

Met de hulp van Spelman vertaalde Argall Iopassus onder druk om te helpen bij de verovering van Pocahontas door een verbond met de Engelsen tegen de Powhatans te beloven. [39] Ze bedrogen Pocahontas in het aan boord gaan van het schip van Argall en hielden haar voor losgeld, eisten de vrijlating van Engelse gevangenen in het bezit van haar vader, samen met verschillende gestolen wapens en gereedschappen. [40] Powhatan keerde de gevangenen terug, maar slaagde er niet in de kolonisten tevreden te stellen met het aantal wapens en gereedschappen dat hij terugkeerde. Een lange stand-by volgde, waarin de Engelsen Pocahontas gevangen hielden.

Tijdens het lange wachten werd ze vastgehouden in Henricus , in het moderne Chesterfield County, Virginia . Er is weinig bekend over haar leven daar, hoewel kolonel Ralph Hamor schreef dat ze ‘buitengewoon hoffelijk gebruik’ ontving. [41] Linwood “Little Bear” Custalow beweert in een boek uit 2007 dat Pocahontas in deze periode verkracht werd, daarbij verwijzend naar de mondelinge traditie die gedurende vier eeuwen werd doorgegeven. Volgens Helen Rountree, “hebben andere historici betwist dat een dergelijke orale traditie overleefde en in plaats daarvan beweerde dat elke mishandeling van Pocahontas zou zijn ingegaan tegen de belangen van de Engelsen in hun onderhandelingen met Powhatan. Een wapenstilstand was genoemd, de Indiërs nog steeds veel minder dan de Engels, en de kolonisten vreesden vergelding. ” [42]

Op dit moment, de minister van Henricus, Alexander Whitaker , leerde Pocahontas over het christendom en hielp haar om haar Engels te verbeteren. Bij haar doop nam Pocahontas de christelijke naam “Rebecca” aan. [43]

In maart 1614 bouwde de standoff uit tot een gewelddadige confrontatie tussen honderden Engelse en Powhatan-mannen aan de Pamunkey-rivier . In Powhatan’s hoofdstad Matchcot ontmoetten de Engelsen een groep senior Native American leiders. De Engelsen lieten Pocahontas met haar landgenoten praten. Toen Powhatan arriveerde, beschuldigde Pocahontas hem naar verluidt omdat hij haar ‘minder dan oude zwaarden, stukken of bijlen’ had gewaardeerd, en zei ze dat ze liever bij de Engelsen woonde, ‘die van haar hield’. [44]

Mogelijk eerste huwelijk

Volgens de huidige Mattaponi-traditie was Pocahontas ‘eerste echtgenoot Kocoum, de broer van de Patawomeck weroance Japazaws, en dat Kocoum door de Engelsen werd vermoord na de gevangenneming van zijn vrouw in 1613. [45] De Patawomecks van vandaag geloven dat Pocahontas en Kocoum een ​​dochter hadden, Ka-Okee , die werd opgevoed door de Patawomecks na de dood van haar vader en de ontvoering van haar moeder. [46]

De werkelijke identiteit, locatie en zelfs het bestaan ​​van Kocoum worden echter al eeuwenlang onder wetenschappers besproken, met verschillende historici [ wie? ] met het argument dat de enige vermelding van een “Kocoum” in een Engels document is ontleend aan een korte verklaring geschreven door William Strachey in 1616 in Engeland dat Pocahontas twee jaar getrouwd was met een “privé-captaine genaamd Kocoum”. [47] Sinds 1614 is ze zeker toen ze met John Rolfe trouwde, en geen andere gegevens verwijzen zelfs naar een vorige echtgenoot, daarom is gesuggereerd dat toen Strachey schreef over de “privé-captaine genaamd Kocoum” hij ten onrechte naar Rolfe zelf verwees, met de verwijzing werd later verkeerd begrepen als een van de officieren van Powhatan. [48] Er was een Powhatan militaire rang genaamd kokoraws , soms vertaald als “kapitein”, en wetenschappelijk debat heeft gevraagd [ attributie nodig ] of Strachey dit als een van zijn beroemde uiteenlopende spellingen, als een glans voor “Captayne” had kunnen betekenen. Bovendien is de datum van de originele verklaring van Strachey op grote schaal betwist door een groot aantal auteurs die proberen de zaak aan te voeren of te weerleggen dat Pocahontas eerder getrouwd was geweest. Als er zo’n huwelijk zou zijn en Kocoum niet werd vermoord, is het volgens Powhatan gebruikelijk beëindigd toen Pocahontas werd gevangen. [49]

Huwelijk met John Rolfe

Tijdens haar verblijf in Henricus ontmoette Pocahontas John Rolfe , wiens in Engeland geboren vrouw, Sarah Hacker, en kind, Bermuda Rolfe, waren overleden voordat hij naar Virginia kwam. Rolfe richtte een plantage in Virginia op, Varina Farms , waar hij met succes een nieuw soort tabak kweekte. Hij was een vrome man en hij maakte zich zorgen over de mogelijke morele gevolgen van het trouwen met een heiden. In een lange brief aan de gouverneur die toestemming vroeg om met haar te trouwen, uitte hij zijn liefde voor Pocahontas en zijn geloof dat hij haar ziel zou redden. Hij schreef dat hij was

gemotiveerd niet door de ongebreidelde wens van vleselijke genegenheid, maar voor het welzijn van deze plantage, voor de eer van ons land, voor de glorie van God, voor mijn eigen redding … namelijk Pocahontas, voor wie mijn hartige en beste gedachten zijn, en ik ben al heel lang zo verstrikt en verstrikt in zo’n ingewikkeld labyrint dat ik zelfs moe was om mezelf daar te ontspannen. [50]

De gevoelens van Pocahontas over Rolfe zijn onbekend. Ze trouwden op 5 april 1614, door kapelaan Richard Buck , waarschijnlijk in Jamestown. Twee jaar woonden ze op de plantage van Rolfe, Varina Farms , tegenover Henricus tegenover de James River . Hun zoon, Thomas , werd geboren op 30 januari 1615. [51]

Hun huwelijk creëerde een klimaat van vrede tussen de kolonisten van Jamestown en de stammen van Powhatan; het heeft acht jaar standgehouden als de ‘Vrede van Pocahontas’. [52] In 1615 schreef Ralph Hamor: “Sinds de bruiloft hebben we vriendelijke handel en handel gevoerd, niet alleen met Powhatan, maar ook met zijn onderwerpen om ons heen.” [53]

Engeland

De Virginia Company of London had lang een van zijn hoofddoelen gezien als de bekering van indianen tot het christendom. Met de bekering van Pocahontas en haar huwelijk met een Engelsman – die allemaal hebben bijgedragen aan het beëindigen van de First Anglo-Powhatan-oorlog – zag het bedrijf een kans om investeringen te bevorderen. Het bedrijf besloot om Pocahontas naar Engeland te brengen als een symbool van de getemde New World “savage” en het succes van de Jamestown-nederzetting. [55] In 1616, de Rolfes reisde naar Engeland, aankomst in de haven van Plymouth op 12 juni. [56] Ze reisden naar Londen met de coach, vergezeld door een groep van ongeveer elf andere Powhatans, waaronder een heilige man genaamd Tomocomo . [57] John Smith woonde in die tijd in Londen en terwijl Pocahontas in Plymouth was, hoorde ze dat hij nog leefde. [58] Smith ontmoette Pocahontas niet, maar schreef aan Koningin Anne , de vrouw van Koning James , aandringend dat Pocahontas met eerbied als koninklijke bezoeker zou moeten worden behandeld. Hij suggereerde dat als ze slecht zou worden behandeld, haar “huidige liefde voor ons en het christendom wraak zou nemen op … minachting en woede”, en dat Engeland de kans zou kunnen verliezen “met recht een Koninkrijk te hebben”. [8]

Pocahontas werd vermaakt op verschillende samenkomsten van de maatschappij. Op 5 januari 1617 werden zij en Tomocomo voor de koning gebracht in het oude Banqueting House in het paleis van Whitehall tijdens een optreden van Ben Jonsons masker The Vision of Delight . Volgens Smith was King James zo onbetekenend dat noch Pocahontas, noch Tomocomo zich realiseerde wie ze hadden ontmoet totdat het hen naderhand werd uitgelegd. [58]

Hoewel Pocahontas geen prinses was in de context van de Powhatan-cultuur, presenteerde de Virginia Company haar toch als een prinses voor het Engelse publiek. De inscriptie op een 1616 gravure van Pocahontas, gemaakt voor het bedrijf, luidt: “MATOAKA ALS REBECCA FILIA POTENTISS: PRINC: POWHATANI IMP: VIRGINIÆ” , wat betekent: “Matoaka, alias Rebecca, dochter van de machtigste prins van het Powhatan rijk van Virginia “. Veel Engelsen onderkenden op dat moment Powhatan om de heerser over een rijk te zijn, en zij hebben vermoedelijk aan zijn dochter toegestaan ​​wat zij als een passende status beschouwden. Smith’s brief aan koningin Anne verwijst naar “Powhatan hun hoofdkoning”. [8] Cleric en reisschrijver Samuel Purchas herinnerde zich dat hij Pocahontas in Londen had ontmoet, erop wijzend dat ze indruk maakte op degenen die ze ontmoette omdat ze “haar zelf als de dochter van een koning” droeg. [59] Toen hij haar in Londen ontmoette, verwees Smith Pocahontas eerbiedig als een “dochter van Koningen”. [60]

Pocahontas werd blijkbaar goed behandeld in Londen. Op het masker werden haar zitplaatsen beschreven als “goed geplaatst”, [61] en, volgens Purchas, John King , bisschop van Londen , “vermaakte haar met feestelijke staat en pracht en praal die verder ging dan wat ik heb gezien in zijn grote ziekenhuis dat aan andere Dames”. [62]

Niet alle Engelsen waren zo onder de indruk. Volgens Helen C. Rountree, “er is geen hedendaags bewijs om te suggereren … dat Pocahontas [in Engeland] werd beschouwd als iets als royalty”. Integendeel, ze werd beschouwd als iets van een curiositeit en volgens één waarnemer was ze slechts “de Virginiaanse vrouw”. [25]

Pocahontas en Rolfe woonden enige tijd in de voorstad van Brentford , Middlesex , evenals in Rolfe’s familiehuis in Heacham Hall, Heacham , Norfolk . Begin 1617 ontmoette Smith het stel op een sociale bijeenkomst en schreef later dat toen Pocahontas hem zag, “zonder woorden, ze zich omdraaide, haar gezicht verduisterde, niet tevreden leek te zijn”, en werd alleen gelaten voor twee of drie uur. Later spraken ze meer; Smith’s verslag van wat zij tegen hem zei is fragmentarisch en raadselachtig. Ze herinnerde hem aan de ‘beleefdheden die ze had gedaan’, en zei: ‘Je hebt Powhatan beloofd wat van jou zou zijn, en hij is je gelijk’. Vervolgens discompleerde ze hem door hem ‘vader’ te noemen, verklarend dat Smith Powhatan ‘vader’ had gebeld toen een vreemdeling in Virginia, ‘en om dezelfde reden moet ik dat ook doen’. Smith accepteerde deze vorm van adres niet omdat, zo schreef hij, Pocahontas hogerop ging als “een koningsdochter”. Pocahontas dan, “met een weloverwogen gelaatsuitdrukking”, zei:

Was je niet bang om het land van mijn vader binnen te gaan en angst in hem en al zijn mensen (behalve ik) te veroorzaken en je hier te vrezen, zou ik je ‘vader’ moeten noemen? Ik zeg het je, dan zal ik het doen, en je zult me ​​kind noemen, en zo zal ik voor altijd en altijd je landgenoot zijn. [58]

Ten slotte vertelde Pocahontas Smith dat zij en haar mede-indianen hem dood hadden gedacht, maar haar vader had Tomocomo gezegd hem te zoeken “omdat uw landgenoten veel zullen liegen”. [58]

Dood

In maart 1617 gingen John Rolfe en Pocahontas aan boord van een schip om terug te keren naar Virginia; het schip was slechts tot aan Gravesend op de rivier de Theems gevaren, toen Pocahontas ernstig ziek werd. [63] Ze werd aan land genomen en stierf op de leeftijd van ongeveer 21 jaar. Het is niet bekend waardoor ze werd gedood, maar de theorieën variëren van longontsteking , pokken en tuberculose tot vergiftiging. [64] Volgens Rolfe stierf ze en zei: “Iedereen moet sterven, maar het is genoeg dat haar kind leeft”. [65]

De begrafenis van Pocahontas vond plaats op 21 maart 1617 in de parochie van Saint George’s , Gravesend. [66] Haar graf wordt verondersteld onder het koor van de kerk te liggen, hoewel sinds die kerk bij een brand in 1727 werd verwoest, haar exacte grafiet onbekend is. [67] Haar geheugen is geëerd met een levensgroot bronzen standbeeld in de St. George’s Church door William Ordway Partridge . [68]

Nakomelingen en nalatenschap

Dit gedeelte heeft aanvullende citaten nodig voor verificatie . Help ons dit artikel te verbeteren door citaten toe te voegen aan betrouwbare bronnen . Onbestemd materiaal kan worden uitgedaagd en verwijderd. (Mei 2017) ( Ontdek hoe en wanneer dit sjabloonbericht moet worden verwijderd )

Pocahontas en haar man, John Rolfe , kregen één kind, Thomas Rolfe , die in januari 1615 werd geboren. Het volgende jaar reisden de ouders van Thomas naar Londen.

Pocahontas en haar vader, Chief Powhatan , hebben veel opvallende afstammelingen, waaronder Edith Bolling Galt Wilson , de vrouw van Woodrow Wilson ; Amerikaanse westerse acteur Glenn Strange, astronoom en wiskundige Percival Lowell en leden van de eerste families van Virginia , waaronder George Wythe Randolph , admiraal Richard E. Byrd en gouverneur van Virginia Harry F. Byrd .

In 1907 werd Pocahontas de eerste Native American die werd geëerd op een Amerikaanse postzegel. [69] Ze was een lid van de inaugurele klasse van Virginia Women in History in 2000. [70]

In juli 2015 werd de Pamunkey Indian Tribe , afstammelingen van de Powhatan chiefdom, waarvan Pocahontas lid was, de eerste federaal erkende stam in de staat Virginia. [71]

• 

  Pocahontas herdenkingspostzegel uit 1907
• 

  First Lady Edith Wilson , een afstammeling van Pocahontas.

• 

  Senator Jeanne Shaheen , een afstammeling van Pocahontas [72]

Culturele representaties

Na haar dood werden er steeds meer fantasierijke en geromantiseerde voorstellingen van Pocahontas geproduceerd, waarin Pocahontas en Smith romantisch betrokken waren. Hedendaagse bronnen onderbouwen claims van hun vriendschap, niet romantiek. [52] De eerste claim van hun romantische betrokkenheid was in John Davis ‘ Travels in de Verenigde Staten van Amerika (1803) [73]

Op het podium

• Miss Pocahontas (musical Broadway) – Lyric Theatre, New York City – 28 oktober 1907.
• Pocahontas (ballet) door Elliot Carter , Jr. – Martin Beck Theatre, New York City – 24 mei 1939
• Pocahontas (musical) door Kermit Goell – Lyric Theatre (West End, Londen) – 14 november 1963

In dramatiseringen

• Misschien is de eerste overlevende toneeldrama tisering van het Pocahontas-verhaal James Nelson Barker ’s The Indian Princess; of, La Belle Sauvage (1808)
• In 1855 produceerde John Brougham een burlesque , Po-ca-hon-tas of The Gentle Savage

herdenkingen

• De Jamestown-expositie , gehouden in Norfolk van 26 april tot 1 december 1907, vierde de 300e verjaardag van de Jamestown-nederzetting in 1607 als de eerste permanente Britse kolonie in Amerika. In samenhang met de tentoonstelling werden drie herdenkingspostzegels uitgegeven. De 5-cent portretteert Pocahontas, gemodelleerd naar de gravure van Simon van de Passe 1616. Ongeveer 8 miljoen werden uitgegeven. [74]

In films

Films over Pocahontas zijn onder andere:

• Pocahontas (1910), een Thanhouser Company silent short drama
• Pocahontas en John Smith (1924), een zwijger geregisseerd door Bryan Foy
• Captain John Smith en Pocahontas (1953), een Amerikaanse productie geregisseerd door Lew Landers, met Jody Lawrance in de hoofdrol als Pocahontas
• Pocahontas (1994), een Japanse geanimeerde productie van Jetlag Productions, geregisseerd door Toshiyuki Hiruma Takashi
• Pocahontas: The Legend (1995), een Canadese live-action-functie gebaseerd op haar leven
• Pocahontas (1995), een geanimeerde functie van Walt Disney Company die een fictieve liefdesrelatie presenteert tussen Pocahontas en John Smith, waarin Pocahontas Smith respect voor de natuur leert
• Pocahontas II: Journey to a New World (1998) toont de ontmoeting van Pocahantas en wordt verliefd op John Rolfe en haar reis naar Engeland
• The New World (2005), geregisseerd door Terrence Malick en met Q’orianka Kilcher in de hoofdrol als Pocahontas [75]
• Pocahontas: Dove of Peace (2016), een docudrama geproduceerd door Christian Broadcasting Network [76]

In games

• Disney’s Pocahontas , een videogame gebaseerd op de Disney-film

In de literatuur

• Davis, John (1803). Reizen in de Verenigde Staten van Amerika . [73]

In muziek

• Neil Young ’s nummer ” Pocahontas “, op zijn album Rust Never Sleeps (1979), is gebaseerd op het verhaal van Strachey en geeft uitdrukking aan de wens van de spreker om met haar te slapen “als onderdeel van zijn romantische verlangen om terug te keren naar een preconquest, natuurlijke wereld”. [77]

In de beeldende kunst

• Het enige eigentijdse portret van Pocahontas is de gravure van Simon van de Passe uit 1616. In dit portret probeerde hij haar Virginia-inheemse Amerikaanse trekken te portretteren. [ nodig citaat ]
• De ontvoering van Pocahontas (1619), een verhalende gravure van Johann Theodor de Bry
• Een bronzen standbeeld (1922) van Pocahontas door William Ordway Partridge in Jamestown, Virginia ; een replica (1958) staat op het terrein van de St George’s Church, Gravesend [78]
• The Baptism of Pocahontas (1840), een schilderij van John Gadsby Chapman . Het hangt in de rotonde van het Capitool van de Verenigde Staten .

naamgenoten

Dieren

• Pocahontas , een volbloed race- en fokmerrie

bedrijven

• Pocahontas Land Company, een dochteronderneming van de Norfolk and Western Railway

plaatsen

• 4487 Pocahontas (1987 UA), een asteroïde
• Amonate, Virginia
• Fort Pocahontas , een Amerikaanse vesting van de Burgeroorlog in Charles City County, Virginia
• Lake Matoaka, onderdeel van de campus van het College of William and Mary
• Matoaca, Virginia , gelegen in Chesterfield County aan de rivier de Appomattox ; county historici zeggen dat dit de site is van het Indiaanse dorp Matoax, waar ze werd opgevoed
• Matoaka, West Virginia
• Pocahontas, Alberta , Canada
• Pocahontas, Arkansas
• Pocahontas, Illinois
• Pocahontas, Iowa , in de provincie Pocahontas
• Pocahontas, Mississippi
  • Pocahontas Mounds , een archeologische vindplaats in Hinds County, Mississippi
• Pocahontas, Missouri
• Pocahontas, Tennessee
• Pocahontas, Virginia
• Pocahontas Coalfield , een van de rijkste delen van bitumineuze kolen in Virginia en West Virginia
• Pocahontas County, Iowa
• Pocahontas County, West Virginia
• Pocahontas Park, Vero Beach, Florida
• Pocahontas State Park , Chesterfield, Virginia

scholen

• Matoaca High School , gelegen in Chesterfield County, Virginia ; hun teams worden The Warriors genoemd
• Pocahontas Middle School in Henrico County, Virginia
• Pocahontas Area Community Schools , gevestigd in Pocahontas, Iowa ; hun teams worden de Indianen genoemd
• Pocahontas Elementary School and Pocahontas Middle School , gevestigd in Powhatan County, Virginia

Vervoer

• De Pocahontas was een passagierstrein van de Norfolk and Western Railway (in de Verenigde Staten), die liep van 1926 tot 1971.
• MV Pocahontas , een rondvaartboot die vanuit Gravesend in Londen, Verenigd Koninkrijk wordt geëxploiteerd
• USS Princess Matoika , een schip van de Amerikaanse marine
• USS Pocahontas , vier schepen van de Amerikaanse marine

• Price, Love and Hate. p. 163.
• “Biography: Pocahontas—Born, 1594—Died, 1617”. The Family Magazine. New York: Redfield & Lindsay. 4: 90. 1837. Retrieved 2013-08-10.
• Dale. Letter to Sir Ralph Winwood. p. 878.
• Smith, General History. p. 261.
• Purchas, Hakluytus Posthumus. Vol. 19 p. 118.
• Smith, Generall Historie, p. 261.
• Qtd. in Herford and Simpson, eds. Ben Jonson, vol. 10, 568–569
• Purchas, Hakluytus Posthumus, Vol. 19, p. 118
• Price, Love and Hate. p. 182.
• Dr. Linwood “Little Bear” Custalow and Angela L. Danieal “Silver Star”, The True Story of Pocahontas: The Other Side of History
• Rolfe. Letter to Edwin Sandys. p. 71.
• Anon. “Entry in the Gravesend St. George composite parish register recording the burial of Princess Pocahontas on 21 March 1616/1617”. Medway: City Ark Document Gallery. Medway Council. Retrieved 2009-09-17.
• “Pocahontas”. St. George’s, Gravesend. Retrieved 31 May 2012.
• “Virginia Indians Festival: reports and pictures”.
• “Postage Stamps – Postal Facts”.
• “Virginia Women in History”. Lva.virginia.gov. Retrieved 2016-12-13.
• Heim, Joe (2015-07-02). “A renowned Virginia Indian tribe finally wins federal recognition”. The Washington Post. Retrieved 2015-10-27.
• Indian Country Today June 2017
• Tilton. Pocahontas. pp. 35, 41.
• Haimann, Alexander T. “Jamestown Exposition Issue”. Arago: People, postage & the post. National Postal Museum online.
• “The New World”. IMBD. 2005-01-20. Retrieved 2015-04-06.
• Kevin Porter (November 2016). “Thanksgiving Day Film: ‘Pocahontas: Dove of Peace’ Reveals Christian Life of ‘Emissary Between 2 Nations'”. The Christian Post.
• Tilton. Pocahontas. p. 180.

St. George’s Church website (accessed 16 June 2017)