De paus (Latijn: papa, van het Grieks: πάππας Pappas, [1] Het woord van een kind voor vader) [2] is de bisschop van Rome en de leider van de wereldwijde katholieke Kerk. [3] het primaat van de bisschop van Rome is grotendeels afgeleid van zijn rol als de traditionele opvolger van Saint Peter, aan wie Jezus gaf de sleutels van de hemel en de bevoegdheden van ‘binden en ontbinden “, het benoemen van hem als de” rots “waarop de kerk gebouwd zou worden. De huidige paus is Franciscus, die werd verkozen op 13 maart 2013, als opvolger van Benedictus XVI. [4]

Het kantoor van de paus is het pausdom. Zijn kerkelijke jurisdictie, het bisdom Rome, wordt vaak “de Heilige Stoel” [5] of “de Apostolische Stoel”, waarbij de laatste naam is gebaseerd op het geloof dat de bisschop van Rome is de opvolger van Peter de apostel. [6 ] De paus is ook staatshoofd van Vaticaanstad, [7] een soevereine stadstaat geheel enclaved in de Italiaanse hoofdstad Rome.

Het pausdom is één van de meest duurzame instellingen in de wereld en heeft een prominente rol in had de wereldgeschiedenis. [8] de pausen in de oudheid hielpen in de verspreiding van het christendom en de resolutie van de verschillende leerstellige geschillen. [9] In het Midden- leeftijden, een rol van de seculiere belang speelden ze West-Europa, vaak als scheidsrechters tussen de christelijke vorsten. [10] [11] [12] Op dit moment, in aanvulling op de uitbreiding van het christelijk geloof en de leer, de pausen zijn betrokken bij de oecumene en interreligieuze dialoog, liefdadigheidswerk, en de verdediging van de rechten van de mens. [13] [14]

Pausen, die oorspronkelijk had geen tijdelijke krachten, in sommige perioden van de geschiedenis opgebouwde ruime bevoegdheden vergelijkbaar met die van tijdelijke heersers. In de afgelopen eeuwen werden pausen langzamerhand gedwongen op te geven tijdelijke macht, en het pauselijk gezag is nu weer bijna uitsluitend beperkt tot het gebied van religie. [9] In de loop der eeuwen, pauselijke eisen van geestelijk gezag zijn steeds stevig uitgedrukt, culminerend in 1870 met de afkondiging van het dogma van de pauselijke onfeilbaarheid voor zeldzame gelegenheden waarbij de paus spreekt ex cathedra -letterlijk “van de stoel (van St. Peter)” – om een formele definitie van uitgifte geloof of moraal. [9]

Geschiedenis

Een deel van een serie over de
katholieke kerk
St. Peter’s Basilica, Vaticaanstad
Organisatie
Pope (Francis) Heilige Stoel College van Kardinalen Oecumenische Raden Episcopalisme Latijnse Kerk Oosters-katholieke Kerken Canon Law
Achtergrond
Christendom Geschiedenis Katholicisme Apostolische opvolging Four Marks van de kerk Tien Geboden Kruisiging / Resurrection / Ascension van Jezus Hemelvaart van Maria
Theologie
Drie-eenheid (Vader Zoon Heilige Geest) Apologetiek Goddelijke genade Sacramenten Vagevuur Verlossing Oorspronkelijke zonde Saints Dogma Maagd Maria (Mariology Immaculate Conception)
Liturgie en aanbidding
Katholieke liturgie Gebed Eucharistie Liturgie van de Uren Liturgisch jaar Bijbelse canon Bijbel
Riten
Romeins Armeens Alexandrijnse Byzantijns Antiochian West Syrische Oost-Syrische
Controverses
Kritiek Sekse en gender seksuele moraal Seksueel misbruik gevallen
Andere onderwerpen
Kunst Oecumene Evolutie Gezondheidszorg Kloosterleven Muziek Wetenschap Sociale leer Rol in de beschaving
Rooms-katholicisme boek
Katholicisme portal
v t e

Titel en etymologie

Het woord paus is afgeleid van de Griekse πάππας betekent “Vader”. In de eerste eeuwen van het christendom, werd deze titel toegepast, met name in het oosten, aan alle bisschoppen [15] en andere hooggeplaatste geestelijken, en later werd gereserveerd in het westen aan de bisschop van Rome, een reservering officieel pas in de 11e eeuw . [16] [17] [18] [19] [20] De eerste record van het gebruik van deze titel was in verband met de toen overleden patriarch van Alexandrië, paus Heraclas van Alexandrië (232-248). [21] De oudste geregistreerde gebruik van de titel “paus” in het Engels dateert uit het midden van de 10e eeuw, toen het werd gebruikt in verwijzing naar paus Vitalianus in een oud Engels vertaling van Bede ’s Historia ecclesiastica gentis Anglorum. [22]

Positie binnen de Kerk

De Katholieke Kerk leert dat de pastorale kantoor, het kantoor van de herder de Kerk, die werd gehouden door de apostelen, als een groep of “college” met Saint Peter aan het hoofd, is nu in handen van hun opvolgers, de bisschoppen, de bisschop van Rome (de paus) aan het hoofd. [23]

De Katholieke Kerk leert dat Jezus persoonlijk benoemd Peter als leider van de Kerk en in de dogmatische constitutie Lumen gentium maakt een duidelijk onderscheid tussen de apostelen en bisschoppen, de presentatie van de laatste als de opvolgers van de voormalige, met de paus als opvolger van Peter in dat hij is hoofd van de bisschoppen als Peter was hoofd van de apostelen. [24] Sommige historici hebben betoogd dat het idee dat Peter was de eerste bisschop van Rome en stichtte de bisschopszetel kan er weer niet eerder worden opgespoord dan de 3de eeuw. [25 ] De geschriften van de kerkvader Irenaeus, die rond het jaar 180 schreef weerspiegelen een geloof dat Peter “opgericht en organiseerde” de Kerk in Rome. [26] Bovendien, Irenaeus was niet de eerste om te schrijven van Peter’s aanwezigheid in de vroege Romeinse kerk. Clement van Rome schreef in een brief aan de Korinthiërs, c. 96, [27] over de vervolging van christenen in Rome als de “strijd in onze tijd” en aan de Korinthiërs zijn helden, “de eerste, de grootste en meest rechtvaardige kolommen” , de “goede apostelen” Peter en Paul. [28] St. Ignatius van Antiochië schreef kort na Clement en in zijn brief van de stad Smyrna aan de Romeinen hij zei dat hij zou hen niet bevelen als Peter en Paul deed. [29] Gezien deze en andere bewijzen, vele geleerden het erover eens dat Peter werd gemarteld in Rome onder Nero, hoewel sommige geleerden beweren dat hij kan zijn gemarteld in Palestina. [30] [31] [32]

Protestanten beweren dat het Nieuwe Testament biedt geen bewijs dat Jezus richtte de paus en zelfs niet dat hij gevestigd Peter als de eerste bisschop van Rome. [33] Anderen, met eigen woorden Peter’s, beweren dat Christus de bedoeling zichzelf als het fundament van de kerk en niet Peter. [34] [35] Anderen hebben aangevoerd dat de gemeente inderdaad is gebouwd op Jezus en het geloof, maar ook op de leerlingen als de wortels en de fundamenten van de kerk aan de hand van Paulus ‘onderwijs in Romeinen en Efeze, maar niet in de eerste plaats Peter . [36] [37]

Eerste-eeuwse christelijke gemeenschappen zou hebben gehad een groep van priester-bisschoppen functioneren als leiders van de plaatselijke kerken. Geleidelijk werden episcopacies opgericht in grootstedelijke gebieden. [38] Antiochië een dergelijke structuur voor Rome kan hebben ontwikkeld. [38] In Rome waren er velen die beweerden de rechtmatige bisschop hoewel opnieuw Irenaeus benadrukt de geldigheid van een regel van bisschoppen uit de de tijd van St. Peter tot zijn tijdgenoot Paus Victor I en beursgenoteerde hen. [39] Sommige schrijvers beweren dat de opkomst van een bisschop in Rome waarschijnlijk niet gebeuren tot het midden van de 2e eeuw. Naar hun mening, Linus, Cletus en Clement waren eventueel prominente priester-bisschoppen, maar niet noodzakelijkerwijs monarchale bisschoppen. [25]

Documenten van de 1e eeuw en het begin van de 2de eeuw, geven aan dat de Heilige Stoel had een soort van pre-eminentie en bekendheid in de Kerk als geheel, hoewel de details van wat dit betekende is zeer onduidelijk op deze periode. [40]

Het vroege christendom (c. 30-325)

Het lijkt erop dat in eerste instantie de termen “episcopos” en “priester” werden door elkaar gebruikt. [41] De consensus onder wetenschappers is dat, aan het begin van de 1e en 2e eeuw, plaatselijke gemeenten werden geleid door bisschoppen en priesters wiens kantoren waren overlappende of niet te onderscheiden. [42] Sommigen zeggen dat er waarschijnlijk “geen enkele” monarchale ‘bisschop in Rome voor het midden van de 2e eeuw … en waarschijnlijk later. “[43] Andere wetenschappers en historici het niet eens, onder verwijzing naar de historische verslagen van St. Ignatius van Antiochië (d 107) en St. Irenaeus, die de lineaire opeenvolging van bisschoppen van Rome (de pausen) opgenomen tot aan hun eigen tijd. Zij verwijzen ook naar het belang dat aan de bisschoppen van Rome in de oecumenische concilies, inclusief de vroege degenen. [44]

In het begin van de christelijke jaartelling, Rome en een paar andere steden hadden aanspraken op het leiderschap van de wereldwijde kerk. Jakobus de Rechtvaardige, die bekend staat als ‘de broer van de Heer “, diende als hoofd van de Jeruzalem kerk, die nog steeds wordt vereerd als de” Moeder Kerk “in de Orthodoxe traditie. Alexandrië was een centrum van het Joodse leren geweest en werd een centrum van christelijke leren. Rome had een grote gemeente in het begin van de apostolische periode die de apostel Paulus in zijn gerichte brief aan de Romeinen, en volgens de overlevering werd Paulus er gemarteld. [Nodig citaat]

Tijdens de 1e eeuw van de kerk (ca. 30-130), werd de Romeinse hoofdstad erkend als een christelijk centrum van uitzonderlijk belang. Clemens I, aan het einde van de 1ste eeuw, schreef een brief aan de kerk in Korinthe interveniëren in een belangrijke geschillen, en zich te verontschuldigen voor het niet eerder actie ondernomen hebben. [45] Echter, er zijn slechts een paar andere referenties van die tijd om de erkenning van de gezaghebbende primaat van de Romeinse Zie buiten Rome. In het Ravenna Document van 13 oktober 2007 theologen door de rooms-katholieke en de oosters-orthodoxe kerken gekozen verklaarde: “41. Beide partijen zijn het erover eens … dat Rome, zoals de Kerk dat presideert in liefde ‘, aldus de woorden van Sint Ignatius van Antiochië, [46] bezetten de eerste plaats in de taxi’s, en dat de bisschop van Rome was dus de protos van de patriarchen. Ze niet mee eens, maar over de interpretatie van het historische bewijs van deze tijd met betrekking tot de prerogatieven van de bisschop van Rome als protos, een zaak die reeds werd begrepen op verschillende manieren in het eerste millennium. “[nodig citaat]

In de late 2de eeuw na Christus, waren er meer uitingen van het Romeinse gezag over andere kerken. In 189, kan de bewering van het primaat van de Kerk van Rome in worden aangegeven Irenaeus ’s Tegen ketterijen (3: 3: 2): “Met [de Kerk van Rome], vanwege zijn superieure oorsprong, alle kerken moeten instemmen. ..en het is in haar dat de gelovigen overal de apostolische traditie hebben onderhouden. “[nodig citaat] In het jaar 195, paus Victor ik, in wat wordt gezien als een oefening van het Romeinse gezag over andere kerken, geëxcommuniceerd de Quartodecimans voor het observeren van Pasen op de 14e van Nisan, de datum van het Joodse Pesach, een traditie doorgegeven door Johannes de Evangelist (zie Pasen controverse). Viering van Pasen op een zondag, zoals aangedrongen op door de paus, is het systeem dat de overhand heeft (zie computus). [Nodig citaat]

Nicaea om Oosters Schisma (325-1054)

Het Edict van Milaan in 313 toegekende vrijheid om alle religies in het Romeinse Rijk, [47] het begin van de Vrede van de kerk. In 325, het Eerste Concilie van Nicea veroordeeld Arianisme, verklaren trinitarisme dogmatisch, en in de zesde canon erkende de bijzondere rol van de ziet van Rome, Alexandrië en Antiochië. [48] Grote verdedigers van Trinitarian geloof onder de pausen, vooral Paus Liberius , die werd verbannen naar Berea door Constantius II voor zijn Trinitarian geloof, [49] Damasus ik, en verscheidene andere bisschoppen. [50]

In 380, Nicea Christendom werd uitgeroepen tot de religie van het Romeinse Rijk staat, met de naam “katholieke christenen” gereserveerd voor degenen die dat geloof aanvaard. [51] [52] Terwijl de burgerlijke macht in het Oost-Romeinse Rijk de gemeente gecontroleerd en de oecumenische patriarch van Constantinopel, de hoofdstad, hanteerde veel macht, [53] in het West-Romeinse Rijk, de bisschoppen van Rome waren in staat om de invloed en de macht die zij reeds bezaten te consolideren. [53] Na de val van het West-Romeinse Rijk, barbaarse stammen werden omgezet in Arian het christendom of het katholicisme; [54] Clovis I, koning van de Franken, was de eerste belangrijke barbaarse heerser te bekeren tot het katholicisme in plaats van het Arianisme, zich bondgenootschap met het pausdom. Andere stammen, zoals de Visigoten, later verlaten Arianisme in het voordeel van het katholicisme. [54]

Middeleeuwen

Na de val van het West-Romeinse Rijk, de paus diende als bron van gezag en continuïteit. Paus Gregorius I (540-604 c) toegediend aan de kerk met strenge hervormingen. Van een oude senatoriale familie, Gregory samengewerkt met de strenge oordeel en discipline typisch van de oude Romeinse overheersing. Theologisch, vertegenwoordigt hij de verschuiving van de klassieke naar de middeleeuwse vooruitzichten; zijn populaire geschriften zijn vol dramatische wonderen, krachtige relikwieën, demonen, engelen, spoken, en het naderende einde van de wereld. [55]

Gregory’s opvolgers werden grotendeels gedomineerd door de Exarch van Ravenna, de Byzantijnse keizer vertegenwoordiger van ’s in het Italiaanse schiereiland. Deze vernederingen, de verzwakking van het Byzantijnse Rijk in het gezicht van de islamitische veroveringen, en het onvermogen van de keizer aan de pauselijke landgoederen tegen de te beschermen Lombarden, maakte Paus Stefanus II beurt van keizer Constantijn V. Hij riep de Franken te beschermen zijn landerijen. Pepijn de Korte onderwierp de Lombarden en schonk Italiaanse land aan het pausdom. Toen paus Leo III gekroond Karel (800) als de Romeinse keizer, richtte hij het precedent dat in West-Europa, geen mens zou keizer zonder te worden bekroond door een paus zijn. [55]

Het dieptepunt van het pausdom was 867-1049. [56] Deze termijn omvat de Saeculum obscurum, de Crescentii tijdperk, en de Tusculan pausdom. [Nodig citaat] De paus kwam onder de controle van wedijveren politieke facties. Pausen werden afwisselend opgesloten, uitgehongerd, gedood, en afgezet met geweld. De familie van een bepaalde pauselijke officiële gemaakt en onverharde pausen vijftig jaar. Achterkleinzoon van de ambtenaar, Paus Johannes XII, hield orgieën van losbandigheid in het Lateraanse Paleis. Keizer Otto I de Grote had John beschuldigd in een kerkelijke rechtbank, die hem afgezet en verkozen een leek als paus Leo VIII. John verminkt het keizerlijke vertegenwoordigers in Rome en had zich hersteld als paus. Conflict tussen de keizer en het pausdom voortgezet, en uiteindelijk hertogen in competitie met de keizer kochten bisschoppen en pausen bijna openlijk. [56]

In 1049, Leo IX werd paus, eindelijk een paus met het karakter om problemen het pausdom eerlijk. Hij reisde naar de grote steden van Europa om te gaan met morele problemen van de kerk uit de eerste hand, met name simonie en kerkelijke huwelijk en concubinaat. Met zijn lange reis, herstelde hij het prestige van het pausdom in Noord-Europa. [56]

Uit de 7e eeuw werd het gemeenschappelijke Europese monarchieën en de adel te vinden kerken en uitvoeren investituur of afzetting van geestelijken in hun staten en koninkrijkjes, hun persoonlijke belangen waardoor de corruptie onder de geestelijkheid. [57] [58] Deze praktijk was gewoon geworden, omdat vaak de prelaten en wereldlijke heersers waren ook deelnemers in het openbare leven. [59] Om deze en andere praktijken die de kerk had bedorven tussen de jaren 900 en 1050 te bestrijden, voortgekomen centra bevorderen kerkelijke hervormingen, de belangrijkste zijn de abdij van Cluny, die spread haar idealen in heel Europa. [58] Deze hervormingsbeweging opgedaan sterkte met de verkiezing van paus Gregorius VII in 1073, die een reeks maatregelen in de beweging bekend als de aangenomen gregoriaanse hervorming, om sterk te vechten tegen simonie en het misbruik van de burgerlijke kracht en proberen de kerkelijke discipline, met inbegrip van het herstel celibaat. [50] Het conflict tussen pausen en wereldlijke autocratische heersers, zoals het Heilige Roomse keizer Hendrik IV en Hendrik I van Engeland, bekend als de Investituurstrijd, werd pas opgelost in 1122, door het Concordaat van Worms, waarin paus Callixtus II besloten dat geestelijken moesten worden belegd door kerkelijke leiders, en temporele heersers door leken investituur. [57] Kort na, paus Alexander III begonnen hervormingen die zou leiden tot de oprichting van het kerkelijk recht. [ 55]

Sinds het begin van de 7e eeuw, het kalifaat was een groot deel van de zuidelijke veroverde de Middellandse Zee, en vertegenwoordigde een bedreiging voor het christendom. [60] In 1095, de Byzantijnse keizer Alexios I Komnenos, gevraagd om militaire hulp van paus Urbanus II in de lopende Byzantijns-Seljuq oorlogen. [61] Urban, op het concilie van Clermont, genaamd de eerste kruistocht naar het Byzantijnse Rijk helpen om de oude christelijke gebieden, vooral herwinnen Jeruzalem. [62]

Oosters Schisma naar Reformatie (1054-1517)

Met het Oosters Schisma, de Oostelijke Orthodoxe Kerk en de Rooms-Katholieke Kerk te splitsen definitief in 1054. Deze breuk werd meer veroorzaakt door de politieke gebeurtenissen dan met lichte verschillen van geloof. Pausen was de Byzantijnse keizers galled door de kant van de koning van de Franken, bekroning een rivaliserende Romeinse keizer, eigenen de Exarchaat van Ravenna, en rijden in het Grieks Italië. [56]

In de Middeleeuwen, pausen worstelde met monarchen de macht over. [9]

Van 1309-1377, de paus woonde niet in Rome, maar in Avignon. Het Avignon pausdom was berucht voor hebzucht en corruptie. [63] Tijdens deze periode, de paus was effectief een bondgenoot van het Koninkrijk van Frankrijk, vervreemdende vijanden van Frankrijk, zoals het Koninkrijk van Engeland. [64]

De paus werd opgevat om de kracht te putten uit het hebben Schatkist van Verdienste opgebouwd door de heiligen en door Christus, zodat hij kon verlenen aflaten, het verminderen van je tijd in het vagevuur. Het concept dat een geldboete of een donatie gepaard berouw, belijdenis en gebed uiteindelijk gaf manier om de gemeenschappelijke veronderstelling dat aflaten afhankelijk van een eenvoudige geldelijke bijdrage. De pausen veroordeelden misverstanden en misbruik, maar werden ook gedrukt voor de inkomstenbelasting tot effectieve controle over aflaten te oefenen. [63]

Pausen ook betoogd met de kardinalen, die wel eens geprobeerd om het gezag van gelden katholieke oecumenische concilies voorbij. De paus Conciliarisme houdt in dat het hoogste gezag van de kerk ligt met een Algemene Raad, niet met de paus. De basis werd gelegd in het begin van de 13e eeuw, en het culmineerde in de 15e eeuw. Het falen van Conciliarisme om brede acceptatie te krijgen na de 15de eeuw wordt genomen als een factor in de protestantse Reformatie. [65]

Diverse tegenpausen uitgedaagd pauselijk gezag, vooral tijdens het Westers Schisma (1378-1417). In dit schisma, had de paus van Avignon terug naar Rome, maar een tegenpaus werd geïnstalleerd in Avignon, als om het pausdom er uit te breiden. [Nodig citaat]

De Oosterse Kerk bleef dalen met het Oost-Romeinse (Byzantijnse) Rijk, prijsonderbieding Constantinopel aanspraak op gelijkheid met Rome. Tweemaal een Oost Keizer probeerde de Oosterse Kerk te dwingen om te herenigen met het Westen. Eerst in de Tweede Raad van Lyon (1272-1274) en in de tweede plaats in de Raad van Florence (1431-1449). Pauselijke claims van superioriteit waren een knelpunt in de hereniging, die in ieder geval niet. In de 15e eeuw, het Ottomaanse Rijk veroverde Constantinopel. [Nodig citaat]

Reformatie te presenteren (1517 tot heden)

Protestantse Hervormers kritiek op het pausdom als corrupt en gekenmerkt de paus de antichrist. [66] [67] [68] [69]

Pausen stelde een katholieke Reformatie [9] (1560-1648), die gericht op de uitdagingen van de protestantse Reformatie en stelde interne hervormingen. Paus Paulus III begonnen met de Raad van Trente (1545-1563), waarvan de definities van de leer en waarvan de hervormingen verzegeld de triomf van het pausdom op elementen in de kerk die bemiddeling gezocht met protestanten en tegenover pauselijke aanspraken. [70]

Geleidelijk gedwongen op te geven wereldlijke macht, de pausen gericht op spirituele zaken. [9]

In 1870, het Eerste Vaticaans Concilie uitgeroepen tot het dogma van de pauselijke onfeilbaarheid voor die zeldzame gelegenheden de paus spreekt ex cathedra bij de afgifte van een plechtige definitie van geloof of moraal. [9]

Later dat jaar, Victor Emmanuel II van Italië in beslag genomen in Rome van de controle van de paus en de grotendeels voltooid Italiaanse eenwording. [9]

In 1929, het Verdrag van Lateranen tussen het Koninkrijk Italië en de Heilige Stoel opgericht Vaticaanstad als een onafhankelijke stadstaat, pauselijke onafhankelijkheid van de seculiere regel te waarborgen. [9]

In 1950, Paus Pius XII definieerde de Hemelvaart van Maria als dogma, de enige keer dat een paus heeft gesproken ex cathedra sinds pauselijke onfeilbaarheid expliciet werd verklaard. [Nodig citaat]

De Petrus Doctrine is nog steeds controversieel als een kwestie van doctrine die blijft de oosterse en westerse kerken en apart protestanten uit Rome te verdelen. [Nodig citaat]

Saint Peter en de oorsprong van de pauselijke zetel

De Katholieke Kerk leert dat, binnen de christelijke gemeenschap, de bisschoppen als een lichaam zijn er in geslaagd om het lichaam van de apostelen (apostolische successie) en de bisschop van Rome is er in geslaagd naar Saint Peter. [3]

Bijbelse teksten ter ondersteuning van de bijzondere positie van Peter’s in relatie tot de kerk voorgestelde omvatten:

• Mattheüs 16:
  

  Ik zeg u, u bent Peter, en op deze petra zal Ik Mijn gemeente bouwen, en de poorten der hel zullen haar niet overweldigen. Ik zal u de sleutels geven van het koninkrijk der hemelen, en wat gij zult binden op aarde, zal in de hemelen gebonden zijn en wat gij op de aarde, zal in de hemelen ontbonden. [71]

• Lukas 22:
  

  Simon, Simon, ziet, de satan eiste je hebt, dat hij je te ziften als tarwe, maar ik heb voor u gebeden, dat uw geloof niet kan mislukken. En wanneer je weer hebt ingeschakeld, versterk uw broeders. [72]

• Johannes 21:
  

  Weid mijn schapen. [73]

De symbolische sleutels in het Pauselijk wapen zijn een verwijzing naar de uitdrukking “de sleutels van het koninkrijk der hemelen” in de eerste van deze teksten. Sommige protestantse schrijvers hebben beweerd dat de “rock”, dat Jezus spreekt in deze tekst is Jezus zelf of het geloof van Peter uitgedrukt. [74] [75] [76] [77] [78] [79] Dit idee wordt ondermijnd door het bijbelse gebruik van “Kefas ‘, dat is de mannelijke vorm van” rock “in het Aramees, om Peter te beschrijven. [80] [81] [82] De Encyclopaedia Britannica merkt op dat” de consensus van de grote meerderheid van de geleerden van vandaag is dat the most obvious and traditional understanding should be construed, namely, that rock refers to the person of Peter”. [ 83 ]

Verkiezing, de dood en ontslag

Verkiezing

De paus werd oorspronkelijk gekozen door de hogere geestelijken woonachtig in en in de buurt van Rome. In 1059 werd de kiezer beperkt tot de kardinalen van het Heilige Roomse Kerk, en de individuele stemmen van alle kardinaal Kiezers werden gelijk gemaakt in 1179. De kiezers zijn nu beperkt tot degenen die niet hebben bereikt 80 op de dag voor het overlijden of ontslag van een paus. [84] Aangezien de paus is bisschop van Rome, alleen degenen die kunnen worden gewijd bisschop kan worden gekozen, wat betekent dat elke mannelijke katholiek gedoopt in aanmerking komt. De laatste om te worden gekozen, wanneer nog geen bisschop was paus Gregorius XVI in 1831, en de laatste om gekozen te worden als ze niet eens een priester paus Leo X in 1513, en de laatste om gekozen te worden als ze niet een kardinaal was paus Urbanus VI in 1378. [85] Als iemand die geen bisschop wordt gekozen, moet hij worden gegeven bisschopswijding voor de verkiezingen wordt aangekondigd aan de mensen. [86]

De Tweede Concilie van Lyon werd bijeengeroepen op 7 mei 1274, de verkiezing van de paus te regelen. Deze Raad besloten dat de kardinaal kiezers moeten voldoen binnen tien dagen na de dood van de paus, en dat ze in afzondering moeten blijven totdat er een paus is gekozen; Dit werd ingegeven door de drie jaar sedisvacatie na de dood van paus Clemens IV in 1268. Tegen het midden van de 16e eeuw was het verkiezingsproces zich ontwikkeld tot de huidige vorm, waardoor de variatie in de tijd tussen de dood van de paus en de vergadering van de kardinaal kiezers. [nodig citaat]

Traditioneel werd de stemming uitgevoerd door acclamatie, door de keuze (door de commissie), of door de plenaire stemming. Acclamatie was de meest eenvoudige procedure, die volledig bestaan uit een stem stemming, en is voor het laatst gebruikt in 1621 paus Johannes Paulus II afgeschaft stemming bij acclamatie en door de keuze van de commissie, en voortaan verkiezing zal worden door de volledige stemming stemming van het Heilig College van Kardinalen . [nodig citaat]

De verkiezing van de paus vindt bijna altijd plaats in de Sixtijnse Kapel, in een afgezonderd bijeenkomst heet een “conclaaf” (zo genoemd omdat de kardinaal kiezers theoretisch worden opgesloten, cum clave, dat wil zeggen, met sleutel, totdat ze kiezen een nieuwe paus) . Drie kardinalen worden gekozen door het lot aan de stemmen van afwezige kardinaal kiezers (wegens ziekte), drie worden door het lot aangewezen om de stemmen te tellen, en drie worden door het lot aangewezen om de telling van de stemmen herzien verzamelen. De stembiljetten worden verdeeld en elke kardinaal kiezer schrijft de naam van zijn keuze op en zegt hardop dat hij stemmen voor “iemand die onder God, ik denk dat zou moeten worden gekozen” voor het vouwen en het deponeren van zijn stem op een bord bovenop een grote kelk geplaatst op het altaar. in het conclaaf van 2005, werd een speciale urn gebruikt voor dit doel in plaats van een kelk en plaat. De plaat wordt vervolgens gebruikt om het stembiljet vallen in de beker, waardoor het moeilijk voor kiezers meerdere stembiljetten voegen. Alvorens te worden gelezen, worden de stembiljetten geteld, terwijl nog steeds gevouwen; als het aantal stembiljetten niet overeenkomt met het aantal kiezers, worden de stembiljetten ongeopend verbrand en een nieuwe stemming wordt gehouden. Anders wordt elk stembiljet voorgelezen door de voorzitter kardinaal, die de stemming prikt met een naald en draad, rijgen alle stembiljetten elkaar en de koppeling van de uiteinden van de draad om de nauwkeurigheid en eerlijkheid te garanderen. Ballotage gaat door totdat iemand wordt gekozen door een tweederde meerderheid. [Nodig citaat] [87]

Een van de belangrijkste aspecten van de pauskeuze proces is de manier waarop de resultaten van een stemming wordt aangekondigd is. Zodra de stembiljetten geteld en samengebonden, worden ze verbrand in een speciale oven gebouwd in de Sixtijnse kapel, met de rook ontsnapt via een kleine schoorsteen zichtbaar van Saint Peter’s Square. De stembiljetten uit een mislukte stemming worden verbrand samen met een chemische verbinding aan zwarte rook, of maak fumata nera. (Traditioneel natte stro werd gebruikt om de zwarte rook, maar dit was niet volledig betrouwbaar. De chemische verbinding is betrouwbaarder dan het stro.) Bij een stemming succesvol is, worden de stembiljetten alleen verbrand, het verzenden van witte rook (fumata bianca) door de schoorsteen en de aankondiging aan de wereld van de verkiezing van een nieuwe paus. [88] Vanaf het conclaaf van 2005, [89] kerkklokken worden ook sport als een signaal dat een nieuwe paus is gekozen. [nodig citaat]

De decaan van het College van Kardinalen vraagt dan twee ernstige vragen van de kardinaal, die is gekozen. Eerste vraagt hij: ‘Heb je vrijelijk aanvaarden uw verkiezing tot paus? ” Als hij antwoordt met het woord “Accepto”, zijn regering begint op dat moment. Als hij antwoordt niet, zijn regering begint bij de openingsceremonie een aantal dagen daarna. De decaan vraagt volgende: “Door welke naam zal u worden genoemd?” De nieuwe paus kondigt de regeringsjaren naam die hij heeft gekozen. Indien de decaan zelf wordt verkozen paus, de vice-decaan voert deze taak. [Nodig citaat]

De nieuwe paus wordt geleid door de ‘Poort van Tears “naar een kleedkamer waar drie sets van de witte pauselijke gewaden (immantatio) af te wachten: small, medium en large. Aantrekken van de juiste gewaden en reemerging in de Sixtijnse kapel, is de nieuwe paus, gezien de “Fisherman’s Ring” door de camerlengo, die hij eerst ofwel bevestigt of herbenoemt. De paus neemt een ereplaats als de rest van de kardinalen te wachten op hun beurt om hun eerste ‘gehoorzaamheid’ (bieden adoratio) en om zijn zegen te ontvangen. [Nodig citaat]

De Senior kardinaal Deacon kondigt vanaf een balkon over St. Peter’s Square de volgende proclamatie:! Annuntio vobis gaudium magnum Habemus Papam! (“Ik verkondig u een grote vreugde Wij hebben een paus!”). Hij kondigt de nieuwe paus doopnaam samen met zijn nieuw gekozen regeringsjaar naam. [Nodig citaat]

Tot 1978 verkiezing van de paus werd gevolgd in een paar dagen door de pauselijke kroning, die begon met een optocht met veel pracht en praal van de Sixtijnse Kapel te St. Peter’s Basilica, met de nieuw verkozen paus gedragen in de sedia gestatoria. Na een plechtige pauselijke mis, is de nieuwe paus gekroond met de triregnum (pauselijke tiara) en gaf hij voor het eerst als paus de beroemde zegen Urbi et Orbi (“to the City [Rome] en aan de Wereld”). Een ander bekend onderdeel van de kroning was de verlichting van een bundel van vlas op de top van een vergulde paal, die fel zou oplaaien voor een moment en vervolgens snel te blussen, zoals hij zei, Sic transit gloria mundi (“Zo passeert wereldse glorie”) . Een soortgelijke waarschuwing tegen pauselijke overmoed maakte bij deze gelegenheid was de traditionele uitroep, “Annos Petri non videbis”, herinnert de pas gekroonde paus dat hij niet zou leven om te zien zijn heerschappij duurt zo lang als die van St. Peter. Volgens de traditie, leidde hij de kerk voor 35 jaar en tot nu toe is de langst regerende paus in de geschiedenis van de katholieke kerk. [Nodig citaat] [90]

Een traditionalistische katholieke geloof dat betrouwbare autoriteit ontbeert beweert dat een pauselijke eed werd beëdigd, bij hun kroning, door alle pausen van Pope Agatho tot paus Paulus VI en dat het werd weggelaten met de afschaffing van de kroning ceremonie. [Nodig citaat]

De Latijnse term, sedisvacatie (“terwijl het zien vacant is”), [91] verwijst naar een pauselijke interregnum, de periode tussen het overlijden of ontslag van een paus en de verkiezing van zijn opvolger. Van deze term is afgeleid van de term sedevacantisme, die een categorie van dissidente katholieken die beweren dat er geen canoniek en rechtmatig verkozen paus aanwijst, en dat is er dus een sedisvacatie. Een van de meest voorkomende redenen voor het houden van deze overtuiging is het idee dat de hervormingen van het Tweede Vaticaans Concilie, en met name de vervanging van de Tridentijnse mis met de Mis van Paulus VI, zijn ketters en dat degenen die verantwoordelijk zijn voor het initiëren en onderhouden van deze veranderingen ketters en niet waar pausen. [92] [93] [94] sedevacantisten worden beschouwd als scheurmakers door de mainstream Rooms-Katholieke Kerk. [nodig citaat]

Al eeuwen, vanaf 1378 op, die verkozen in het pausdom waren overwegend Italianen. Voorafgaand aan de verkiezing van de Poolse kardinaal Karol Wojtyla als paus Johannes Paulus II in 1978, de laatste niet-Italiaanse was Paus Adrianus VI van Nederland, in 1522. Johannes Paulus II verkozen werd gevolgd door de verkiezing van de in Duitsland geboren paus Benedictus XVI , die op zijn beurt gevolgd door Argentijnse geboren paus Francis. [nodig citaat]

Dood

De huidige regelgeving met betrekking tot een pauselijke interregnum -dat is, een sedisvacatie (“vrijgekomen zetel”) – werden afgekondigd door paus Johannes Paulus II in zijn document 1996 Universi Dominici Gregis. Tijdens de “sedisvacatie” -periode, het College van Kardinalen is collectief verantwoordelijk voor het bestuur van de kerk en van het Vaticaan zelf, onder leiding van de camerlengo; echter, kerkelijk recht specifiek verbiedt de kardinalen zich ervan enige vernieuwing in het bestuur van de kerk tijdens de leegstand van de Heilige Stoel. Elke beslissing dat de instemming van de paus nodig heeft om te wachten totdat de nieuwe paus is gekozen en aanvaardt kantoor. [Nodig citaat]

In de afgelopen eeuw, toen een paus werd geacht te zijn gestorven, was het naar verluidt traditioneel voor de kardinaal Camerlengo tot de dood ceremonieel bevestigd door het hoofd van de paus zachtjes tikken driemaal met een zilveren hamer, belt zijn geboortenaam elke keer. [95] Dit was niet gedaan op de dood van paus Johannes Paulus I [96] en Johannes Paulus II. [97] De kardinaal Camerlengo haalt de vissersring en snijdt het in twee in het bijzijn van de Cardinals. Afdichtingen van de paus zijn beschadigd, om te voorkomen dat ze ooit opnieuw te worden gebruikt, en zijn eigen appartement wordt afgesloten. [Nodig citaat]

Het lichaam ligt in de staat voor enkele dagen voordat ze bijgezet in de crypte van een leidende kerk of kathedraal; alle pausen die gestorven zijn in de 20e en 21e eeuw zijn bijgezet in St. Basiliek Peter’s. Een periode van negen dagen van rouw (novendialis) volgt de bijzetting. [Nodig citaat]

Ontslag

Het is zeer ongebruikelijk voor een paus om ontslag te nemen. [98] De 1983 Wetboek van Canoniek Recht [99] verklaart, “Als het gebeurt dat de Paus ontslag zijn kantoor, dat is vereist voor de geldigheid, dat het ontslag vrij en goed wordt gemaakt gemanifesteerd maar niet dat het door iedereen wordt geaccepteerd. “Benedictus XVI, die de vrijgekomen Heilige Stoel op 28 februari 2013 was de laatste om dat te doen, omdat Gregorius XII aftreden ’s in 1415. [100]

Titels

Stijlen van de paus
Referentie stijl	Zijne Heiligheid
Gesproken stijl	Uwe Heiligheid
Religieuze stijl	Heilige Vader
Postume stijl	Zie hier

Officiële lijst van titels

De officiële lijst van titels van de paus, in de volgorde waarin ze worden gegeven in de Annuario Pontificio, is:

Bisschop van Rome, Plaatsvervanger van Jezus Christus, Opvolger van de Prins der Apostelen, Opperste Paus van de Universele Kerk, Primaat van Italië, Aartsbisschop en Metropolitan van de Romeinse provincie, Soeverein van Vaticaanstad, Dienaar van de dienaren van God. [101]

De bekendste titel, die van de “paus”, verschijnt niet in de officiële lijst, maar wordt vaak gebruikt in de titels van de documenten, en lijkt, in verkorte vorm, in hun handtekeningen. Aldus Paus Paulus VI ondertekend als “Paulus PP. VI”, de “PP.” staat voor “Papa” (“paus”). [102] [103] [104] [105] [106]

De titel “paus” was vanaf het begin van de 3e eeuw een eervolle benaming gebruikt voor elke bisschop in het Westen. [15] In het oosten, het werd alleen gebruikt voor de bisschop van Alexandrië. [15] Paus Marcellinus (d. 304) is de eerste bisschop van Rome wordt in bronnen te hebben gehad van de titel “paus” gebruikt in plaats van hem. Uit de 6e eeuw, de keizerlijke kanselarij van Constantinopel normaal voorbehouden deze benaming voor de bisschop van Rome. [15] Vanaf het begin van de 6e eeuw, het begon te worden opgesloten in het Westen aan de bisschop van Rome, een praktijk die stevig was op zijn plaats door de 11e eeuw, [15] toen paus Gregorius VII verklaarde het gereserveerd voor de bisschop van Rome. [nodig citaat]

In Oostelijk Christendom, waarbij de titel “paus” ook wordt gebruikt in plaats van de bisschop van Alexandrië, is de bisschop van Rome vaak aangeduid als de “Paus van Rome”, ongeacht of de spreker of schrijver is in gemeenschap met Rome of niet. [nodig citaat]

Plaatsvervanger van Jezus Christus

“Plaatsvervanger van Jezus Christus” (Vicarius Iesu Christi) is een van de officiële titels van de paus die in de Annuario Pontificio. Het wordt vaak gebruikt in de enigszins afgekort “Plaatsvervanger van Christus” (Vicarius Christi). [Nodig citaat] Hoewel het slechts een van de voorwaarden waaraan de paus wordt aangeduid als “Vicar”, is het “expressiever zijn opperste leiderschap van de kerk op aarde, die hij draagt op grond van de opdracht van Christus en van dominee kracht afgeleid van hem “, een van dominee macht verondersteld om op Saint Peter zijn verleend toen Christus zei tegen hem:” Weid mijn lammeren .. .Feed mijn schapen ‘(Johannes 21: 16-17). [107]

De eerste record van de toepassing van deze titel aan een bisschop van Rome verschijnt in een synode van 495 met verwijzing naar paus Gelasius I. [108] Maar op dat moment, en tot aan de 9e eeuw, andere bisschoppen ook aangeduid zichzelf als predikanten van Christus, en voor nog eens vier eeuwen deze beschrijving werd soms gebruikt van koningen en zelfs rechters, [109] zoals het was gebruikt in de 5e en 6e eeuw te verwijzen naar de Byzantijnse keizer. [110] Eerder nog, in de 3e eeuw , Tertullianus gebruikt “plaatsvervanger van Christus” te verwijzen naar de Heilige Geest [111] [112] die door Jezus. [113] Het gebruik specifiek voor de paus verschijnt in de 13e eeuw in verband met de hervormingen van paus Innocentius III, [110 ] zoals die al in 1199 zijn brief te worden nageleefd Leo I, Koning van Armenië. [114] Andere historici wijzen erop dat deze titel al werd op deze manier gebruikt in associatie met het pontificaat van paus Eugenius III (1145-1153). [108 ]

Deze titel “Plaatsvervanger van Christus” wordt dus niet gebruikt van de paus alleen en is gebruikt van alle bisschoppen sinds de vroege eeuwen. [115] De Tweede Vaticaans Concilie aangeduid alle bisschoppen als ‘dominees en ambassadeurs van Christus “, [116] en deze beschrijving van de bisschoppen werd herhaald door paus Johannes Paulus II in zijn encycliek Ut unum sint, 95. Het verschil is dat de andere bisschoppen zijn predikanten van Christus voor hun eigen plaatselijke kerken, de paus is plaatsvervanger van Christus voor de hele Kerk. [117]

Op ten minste een keer de titel “Plaatsvervanger van God” (een verwijzing naar Christus als God) werd gebruikt in plaats van de paus. [107]

De titel “Plaatsvervanger van Peter” (Vicarius Petri) wordt alleen van de paus, niet die van andere bisschoppen. Variaties ervan zijn onder meer: “vicaris van de Prins van de apostelen” (Vicarius Principis Apostolorum) en “vicaris van de Apostolische Stoel” (Vicarius Sedis Apostolicae.) [107] Sint Bonifatius beschreven paus Gregorius II als vicaris van Peter in de eed van trouw dat hij in 722. [118] In de hedendaagse Romeins Missaal, de beschrijving “vicaris van Peter” wordt ook gevonden in het verzamelen van de mis voor een heilige die een paus was. [119]

Paus

De term “paus” is afgeleid van het Latijn: ‘Pontifex “, wat letterlijk betekent’ bruggenbouwer ‘(pons + facere) en die een lid van de aangewezen belangrijkste college van priesters. In het oude Rome [120] [121] de Latijnse Het woord werd vertaald in oude Griekse verschillend: als het Oudgrieks: ἱεροδιδάσκαλος, Oude Grieks: ἱερονόμος, Oude Grieks: ἱεροφύλαξ, Ancient Greek: ἱεροφάντης (hierophant), [122] of Ancient Greek: ἀρχιερεύς (archiereus, hogepriester) [123] [ 124] Het hoofd van het college werd bekend als de Pontifex Maximus (de grootste paus). [125]

In de christelijke gebruik, pontifex verschijnt in de Vulgaat vertaling van het Nieuwe Testament aan de geven Hogepriester van Israël (in de originele Koine Grieks, ἀρχιερεύς). [126] De term kwam te worden toegepast op alle christelijke bisschop, [127] maar aangezien de 11e eeuw verwijst vaak specifiek aan de bisschop van Rome, [128] die strikter de “Paus”. Het gebruik van de term om te verwijzen naar de bisschoppen in het algemeen wordt weerspiegeld in de termen “Roman Pauselijke” (een boek met riten gereserveerd voor bisschoppen, zoals de bevestiging en coördinatie), en “ornaat” (het insigne van bisschoppen). [129]

De Annuario Pontificio lijsten als één van de officiële titels van de paus, dat van de “Paus van de Universele Kerk” (Latijn: ‘Summus Pontifex Ecclesiae Universalis’). [130] Hij wordt ook vaak genoemd de paus of de Paus ( Latijn: ‘Summus Pontifex’.) [nodig citaat]

Pontifex Maximus, gelijk in betekenis aan Summus Pontifex, is een titel vaak gevonden in inscripties op pauselijke gebouwen, schilderijen, beelden en munten, meestal afgekort als “Pont. Max” of “PM” Het ambt van Pontifex Maximus, of het hoofd van het College van Pausen, werd gehouden door Julius Caesar en daarna door de Romeinse keizers, totdat Gratianus (375-383) afstand gedaan van het. [122] [131] [132] Tertullianus, toen hij een was geworden Montanist, gebruikt de titel van een van beide spottend de paus of de bisschop van Carthago. [133] De pausen begonnen om deze titel regelmatig gebruik alleen in de 15e eeuw. [133]

Dienaar van de dienaren van God

Hoewel de beschrijving “dienaar van de dienaren van God” (Latijn: ‘servus servorum Dei’) werd ook gebruikt door andere leiders van de kerk, met inbegrip van Augustinus van Hippo en Benedictus van Nursia, werd voor het eerst op grote schaal gebruikt als een pauselijke titel door paus Gregorius I , naar verluidt als een les in nederigheid voor de patriarch van Constantinopel, Johannes de Faster, die de titel “had aangenomen Oecumenische Patriarch”. Het werd gereserveerd voor de paus in de 12e eeuw en wordt gebruikt in de pauselijke bullen en soortgelijke belangrijke pauselijke documenten. [134]

Patriarch van het Westen

Van 1863 tot 2005, de Annuario Pontificio omvatte ook de titel ‘Patriarch van het Westen “. Deze titel werd eerst gebruikt door Paus Theodorus I in 642, en werd slechts af en toe gebruikt. Sterker nog, het niet beginnen te verschijnen in de pauselijke jaarboek tot 1863. Op 22 maart 2006 heeft het Vaticaan bracht een verklaring waarin deze omissie op het terrein van het uitdrukken van een “historische en theologische realiteit” en “nuttig om de oecumenische dialoog”. De titel Patriarch van het Westen symboliseerde de paus speciale relatie met, en jurisdictie over de Latijnse Kerk -en het weglaten van de titel noch symboliseert op enigerlei wijze een verandering in deze relatie, noch vervormt de relatie tussen de Heilige Stoel en de Oosterse Kerken , zoals plechtig afgekondigd door het Tweede Vaticaans Concilie. [135]

Andere titels

Andere titels gebruikte zijn “Zijne Heiligheid” (hetzij alleen gebruikt of als een eervolle voorvoegsel “Zijne Heiligheid Paus Franciscus” en als “Uw Heiligheid ‘als een vorm van adres),” Heilige Vader “. In het Spaans en het Italiaans, “Beatísimo / Beatissimo Padre” (Allerheiligste Vader) wordt vaak gebruikt in plaats van “Santísimo / Santissimo Padre” (Heilige Vader). In de middeleeuwse periode, “Dominus Apostolicus” (“de Apostolische Heer ‘) werd ook gebruikt. [Nodig citaat]

Handtekening

Paus Franciscus ondertekent een aantal documenten met zijn naam alleen, hetzij in het Latijn (“Franciscus”, zoals in een encycliek van 29 juni 2013) [136] of in een andere taal. [137] Andere documenten die hij tekent in overeenstemming met de traditie van het gebruik van het Latijn alleen en met inbegrip van, in de verkorte vorm “pp.”, [138] de beschrijving “Papa”. [139] pausen die een ordinale cijfer in hun naam traditioneel plaats de afkorting “PP.” voor de ordinale cijfer, zoals in “Benedictus PP. XVI” (Paus Benedictus XVI), behalve in stieren van de heiligverklaring en decreten van oecumenische concilies, waarin een paus borden met de formule, “Ego N. episcopus Ecclesiae Catholicae”, zonder het cijfer , zoals in “Ego Benedictus episcopus Ecclesiae Catholicae” (I, Benedict, bisschop van de katholieke kerk). [140] De paus handtekening wordt gevolgd, in de stieren van de heiligverklaring, door die van alle kardinalen woonachtig in Rome en in de besluiten van de oecumenische concilies, door de handtekeningen van de andere bisschoppen die deelnemen aan de raad, elke ondertekening als bisschop van een bepaalde zie. [nodig citaat]

Pauselijke bullen worden geleid N. Episcopus Servus servorum Dei (“Naam, bisschop, dienaar van de dienaren van God”). In het algemeen zijn ze niet ondertekend door de paus, maar paus Johannes Paulus II geïntroduceerd in het midden van de jaren 1980 de gewoonte waarbij de paus tekenen niet alleen stieren van heiligverklaring, maar ook, met behulp van zijn normale handtekening, zoals “Benedictus PP. XVI” , stieren van de benoeming van bisschoppen. [nodig citaat]

Regalia en insignes

• “Triregnum”, ook wel de “tiara” of “triple crown”, vertegenwoordigt drie functies van de paus als “opperste pastor”, “opperste leraar” en “opperste priester”. Recente pausen hebben echter niet gedragen de triregnum, al is het symbool van het pausdom blijft en nog niet is afgeschaft. In liturgische plechtigheden de paus draagt een bisschoppelijke mijter (een rechtopstaande doek hoed). [Nodig citaat]
• Kruisheren bekroond door een crucifix, een maat voor de 13e eeuw vastgesteld (zie Pauselijke ferula). [Nodig citaat]
• Pallium, of lijkkleed, een cirkelvormige band van stof om de hals gedragen over de kazuifel. Het vormt een juk over de nek, borst en schouders en heeft twee hangers opknoping neer voor en achter, en is versierd met zes kruizen. Eerder, de pallium gedragen door de paus was identiek aan die hij verleende aan de apen, maar in 2005, Paus Benedictus XVI begon een duidelijke pauselijke pallium, dat groter is dan het Aartsbisschoppelijk gebruiken, en was versierd met rode kruisen in plaats van zwart. [ nodig citaat]
• “Sleutels tot het Koninkrijk der hemelen”, het beeld van twee sleutels, een gouden en een zilveren. De zilveren sleutel symboliseert de macht om te binden en los op de aarde, en de gouden sleutel van de macht om te binden en los in de hemel. [Nodig citaat]
• Vissersring, een gouden of vergulde ring versierd met een afbeelding van St. Peter in een boot gieten zijn net, met de paus naam omheen. [Nodig citaat]
• Umbraculum (in de Italiaanse vorm beter bekend Ombrellino) is een luifel of een paraplu, bestaande uit afwisselend rode en gouden strepen, die vroeger boven de paus in processies worden uitgevoerd. [Nodig citaat]
• Sedia gestatoria, een mobiele troon door twaalf uitgevoerd lakeien (Palafrenieri) in rode uniformen, vergezeld door twee bedienden dragen flabella (fans gemaakt van witte struisvogelveren), en soms een grote luifel, door acht begeleiders uitgevoerd. Het gebruik van de flabella werd stopgezet door Paus Johannes Paulus I. Het gebruik van de sedia gestatoria werd stopgezet door paus Johannes Paulus II. [Nodig citaat]

In heraldiek, elke paus heeft zijn eigen persoonlijke wapen. Hoewel uniek voor elk Paus, de armen zijn eeuwenlang traditioneel gepaard met twee toetsen in saltire (dwz gekruist over elkaar teneinde een vorm X) achter de rozet (afscherming) (een zilver-toets en één gouden sleutel, gebonden met een rode koord), en daarboven een zilveren triregnum met drie gouden kronen en rode infulae (slippen -twee stroken doek opknoping van de achterkant van de triregnum die over de nek en schouders tijdens het dragen) vallen. Dit wordt blazoned: “twee sleutels in saltire of en argent, interlacing in de ringen of onder een tiara argent, gekroond of”). De 21e eeuw heeft afwijkingen van deze traditie gezien. In 2005, Paus Benedictus XVI, met behoud van de gekruiste sleutels achter het schild, weggelaten de pauselijke tiara uit zijn persoonlijke wapen, te vervangen door een mijter met drie horizontale lijnen. Onder het schild hij het pallium, een pauselijke symbool van gezag meer oude dan de tiara toegevoegd, wordt het gebruik van die ook naar grootstedelijke verleend aartsbisschoppen als een teken van gemeenschap met de Stoel van Rome. Hoewel de tiara werd weggelaten in het persoonlijke wapen van de paus, het wapen van de Heilige Stoel, die de tiara bevat, bleef ongewijzigd. In 2013, Paus Franciscus handhaafde de mijter dat de tiara vervangen, maar weggelaten het pallium. Hij vertrok ook vanuit pauselijke traditie door het toevoegen van onder het schild zijn persoonlijke pastorale motto: Miserando atque eligendo. [Nodig citaat]

De vlag het meest geassocieerd met de paus is de gele en witte vlag van Vaticaanstad, met het wapen van de Heilige Stoel (blazoned: “Gules, twee sleutels in saltire of en argent, interlacing in de ringen of, onder een tiara argent, gekroonde of “) aan de rechterzijde (de ‘vliegen’) in de witte helft van de vlag (de linker zijkant van de” takel “-is geel). Escucheon de paus niet op de vlag. Deze vlag werd voor het eerst in 1808 aangenomen, terwijl de vorige vlag rood en goud was geweest. Hoewel paus Benedictus XVI verving de triregnum met een mijter op zijn persoonlijke wapen, is op de vlag behouden. [Nodig citaat]

Pauselijke gewaden

Paus Pius V (regeerde 1566-1572), wordt vaak gecrediteerd met die ontstond de gewoonte waarbij de paus draagt wit, door te blijven na zijn verkiezing tot de witte dragen gewoonte van de Dominicaanse orde. In werkelijkheid is de basis pauselijke kleding wit was lang voor. De vroegste document dat hij omschrijft als zodanig is de Ordo XIII, een boek van ceremonies samengesteld in ongeveer 1274. Later boeken van ceremonies beschrijven de paus als het dragen van een rode mantel, mozetta, Camauro en schoenen en een witte soutane en kousen. [142 ] [143] Veel hedendaagse portretten van 15e en 16e-eeuwse voorgangers van Pius V laat ze het dragen van een witte soutane vergelijkbaar zijn. [144]

Status en gezag

Eerste Vaticaans Concilie

De status en het gezag van de paus in de Katholieke Kerk werd dogmatisch gedefinieerd door het Eerste Vaticaans Concilie op 18 juli 1870. In zijn Dogmatische Constitutie van de Kerk van Christus, de Raad heeft de volgende canons: [145]

“Als iemand zegt dat de heilige apostel Peter niet werd opgericht door de Heer Christus als het hoofd van de apostelen, en de zichtbare hoofd van de gehele strijdende kerk, of dat dezelfde ontvangen grote eer, maar niet ontvangen van de zelfde ons Heer Jezus Christus rechtstreeks en onmiddellijk het primaat in waarheidsgetrouwe jurisdictie: laat hem vervloekt. [146]

Als iemand zegt dat het niet van de instelling van Christus de Heer zelf, of door het goddelijk recht dat de gezegende Peter heeft eeuwigdurende opvolgers in het primaat over de universele Kerk, of dat de paus van Rome is niet de opvolger van de heilige Peter in dezelfde primaat, die zij vervloekt. [147]

Als iemand zo spreekt, dat de paus van Rome heeft alleen het kantoor van de inspectie of de richting, maar niet de volledige en opperste macht van jurisdictie over de universele Kerk, niet alleen in zaken die betrekking hebben op het geloof en moraal, maar ook in die welke betrekking hebben op de discipline en de regering van de Kerk, verspreid over de hele wereld; of, dat hij over alleen de belangrijkste onderdelen, maar niet de hele volheid van de opperste macht; of dat deze macht van zijn is geen gewone en onmiddellijke, of over de kerken helemaal en individueel, en over de herders en de gelovigen geheel en individueel: hij zij vervloekt. [148]

Wij, de geest van trouw aan het ontvangen van het begin van het christelijk geloof, tot eer van God, onze Zaligmaker, de hoogte van het katholieke geloof en de redding van de christelijke volkeren, met de goedkeuring van de heilige Raad traditie, onderwijzen en uitleggen dat het dogma is goddelijk geopenbaard: dat de Paus, als hij spreekt ex cathedra, dat wil zeggen, bij het uitvoeren van de taak van de herder en leraar van alle christenen door zijn opperste apostolisch gezag hij definieert een doctrine van het geloof of de goede zeden worden gehouden van de universele Kerk, door de goddelijke hulp beloofde hem in zalige Peter, werkt met dat onfeilbaarheid waarmee de goddelijke Verlosser wilde dat zijn kerk worden geïnstrueerd in het definiëren van leer over geloof en zeden; en zo deze definities van de Paus van hemzelf, maar niet van de consensus van de kerk, zijn onveranderlijk. Maar als iemand veronderstelt om deze definitie van Ours, wat kan God verhoede tegenspreken: hij zij vervloekt “. [149]

Tweede Vaticaans Concilie

In zijn Dogmatische Constitutie over de Kerk (1964), het Tweede Vaticaans Concilie verklaarde:

“Een van de belangrijkste taken van bisschoppen van de prediking van het Evangelie neemt een vooraanstaande plaats. Voor bisschoppen zijn predikers van het geloof, die nieuwe leerlingen tot Christus te leiden, en zij zijn authentieke leraren, dat wil zeggen, leraren begiftigd met het gezag van Christus, die verkondigen aan de mensen inzetten om hen het geloof dat ze moeten geloven en in praktijk te brengen en door het licht van de Heilige Geest te illustreren dat het geloof. Zij brengen voort uit de schatkist van de Openbaring nieuwe dingen en oud, waardoor het vrucht dragen en waakzaam afweren fouten die hun kudde. bisschoppen bedreigen, lerende in gemeenschap met de paus, zijn door alle als getuigen van de goddelijke en katholieke waarheid te worden gerespecteerd. In zaken van geloof en moraal, de bisschoppen spreken in de naam van Christus en de gelovigen zijn om hun onderwijs te aanvaarden en zich te houden aan het met een religieuze instemming Deze religieuze onderwerping van de geest en zal moeten op een speciale manier worden getoond aan het authentieke. leergezag van de paus van Rome, zelfs wanneer hij niet ex cathedra spreekt; dat wil zeggen, moet worden aangetoond dat zijn hoogste leergezag wordt erkend met eerbied, worden de beslissingen die hem oprecht nageleefd, volgens zijn manifest geest en wil. Zijn geest en wil in de zaak kan worden gekend, hetzij uit de aard van de documenten, van zijn veelvuldige herhaling van dezelfde leer, of van zijn manier van spreken.

… Dit onfeilbaarheid waarmee de Goddelijke Verlosser wilde zijn kerk te worden bedeeld bij de vaststelling van de leer van het geloof en moraal, strekt zich uit tot het storten van Openbaring strekt, die religieus moeten worden bewaakt en trouw uiteengezet. En dit is de onfeilbaarheid die de Paus, het hoofd van het college van bisschoppen, geniet in hoofde van zijn ambt, wanneer, als opperste herder en leraar van alle gelovigen, die zijn broeders bevestigt in hun geloof, door een definitieve handeling Hij verkondigt een leer van het geloof of de goede zeden. En daarom zijn definities, van zichzelf, en niet van de instemming van de Kerk, zijn terecht gestyled irreformable, omdat ze worden uitgesproken met de hulp van de Heilige Geest, beloofde hem in gezegende Peter, en daarom zijn ze geen goedkeuring van anderen nodig, noch hebben zij toestaan dat een beroep op een ander oordeel. Want dan de Paus is niet het uitspreken van het oordeel als particulier, maar als de opperste leraar van de universele Kerk, in wie het charisma van de onfeilbaarheid van de kerk zelf is individueel aanwezig is, wordt hij uiteenzetten of het verdedigen van een doctrine van het katholieke geloof. De onfeilbaarheid beloofd om de kerk bevindt zich ook in het lichaam van de bisschoppen, wanneer dat lichaam oefent de opperste leergezag met de opvolger van Peter. Om deze definities de instemming van de Kerk kan nooit willen, als gevolg van de activiteit van diezelfde Heilige Geest, waardoor de gehele kudde van Christus wordt bewaard en vordert in de eenheid van het geloof. “[150]

Op 11 oktober 2012, ter gelegenheid van de 50ste verjaardag van de opening van het Tweede Vaticaans Concilie 60 vooraanstaande theologen, (met inbegrip van Hans Küng), stak een verklaring, waarin staat dat het de bedoeling van Vaticanum II gezag evenwicht in de Kerk heeft niet gerealiseerd. “Veel van de belangrijkste inzichten van Vaticanum II hebben helemaal niet, of slechts gedeeltelijk uitgevoerd… Een van de belangrijkste bron van de huidige stagnatie ligt in misverstanden en misbruik invloed zijn op de uitoefening van het gezag in onze kerk.” [151]

Politiek van de Heilige Stoel

De Heilige Stoel
Dit artikel is onderdeel van een serie over de politiek en de regering van de Heilige Stoel
Paus [tonen]
College van Kardinalen [tonen]
Staatssecretariaat [tonen]
Congregaties [tonen]
Tribunalen [tonen]
Pauselijke Raden [tonen]
Administratieve diensten [tonen]
Instituties [Toon]
Buitenlandse relaties [tonen]
Canoniek recht [tonen]
Andere landen Atlas Politiek portal
v t e

Residence en jurisdictie

De paus officiële zetel of kathedraal is de Sint-Jan van Lateranen, en zijn officiële residentie is het Apostolisch Paleis. Hij bezit ook een zomerresidentie in Castel Gandolfo, gelegen op het terrein van de oude stad van Alba Longa. Tot de tijd van de Babylonische ballingschap der pausen, de residentie van de paus was de Lateraanse Paleis, geschonken door de Romeinse keizer Constantijn de Grote. [Nodig citaat]

De paus kerkelijke jurisdictie (de Heilige Stoel) onderscheidt zich van zijn wereldlijke jurisdictie (Vaticaanstad). Het is de Heilige Stoel dat de internationale betrekkingen voert; voor honderden jaren, de pauselijke rechtbank (de Romeinse Curie) heeft gefunctioneerd als de regering van de katholieke kerk. [nodig citaat]

De namen “Heilige Stoel” en “Apostolisch ziet” zijn kerkelijke terminologie voor de gewone jurisdictie van de bisschop van Rome (met inbegrip van de Romeinse Curie); diverse onderscheidingen van de paus, bevoegdheden en privileges binnen de katholieke kerk en de internationale gemeenschap af te leiden van zijn episcopaat van Rome in rechte lijn achter elkaar van de apostel Sint Peter (zie apostolische successie). Daarom heeft Rome traditioneel bezet een centrale plaats in de katholieke kerk, maar dit is niet noodzakelijk zo. De paus ontleent zijn pontificaat van zijn bisschop van Rome, maar is niet verplicht om daar te wonen; volgens de Latijnse formule ubi Papa, ibi Curia, waar de paus woont is de centrale overheid van de kerk, op voorwaarde dat de paus is bisschop van Rome. Als zodanig, tussen 1309 en 1378, de pausen woonde in Avignon, Frankrijk (zie Avignon pausdom), een periode vaak de Babylonische ballingschap in toespeling op het Bijbelse verhaal van de Joden van het oude koninkrijk Juda leven als gevangenen in Babylonië. [Citation nodig]

Hoewel de paus is de diocesane Bisschop van het bisdom Rome, hij delegeert de meeste van de dag-tot-dag werk van toonaangevende het bisdom aan de kardinaal vicaris, die directe bisschoppelijke toezicht pastorale noden het bisdom’s verzekert, niet in eigen naam, maar in die van de paus. De huidige kardinaal vicaris is Agostino Vallini, die werd aangesteld om het kantoor in juni 2008. [nodig citaat]

Politieke rol

Soeverein van de staat Vaticaanstad
Wapenschild van het Vaticaan
Zittende	Francis
Stijl	Zijne Heiligheid
residentie	Apostolisch Paleis
Eerste Sovereign	Paus Pius XI
Formatie	11 februari 1929
Website	www .vaticanstate .va

Hoewel de geleidelijke kerstening van het Romeinse Rijk in de 4e eeuw niet binnen de staat niet verlenen bisschoppen burgerlijk gezag, de geleidelijke terugtrekking van de keizerlijke autoriteit tijdens de 5de eeuw liet de paus de senior keizerlijke civiele ambtenaar in Rome, zoals bisschoppen werden steeds de leiding van civiele aangelegenheden in andere steden van de Western Empire. Deze status als een seculiere en civiele heerser werd levendig weergegeven door paus Leo I confrontatie ’s met Attila in 452. De eerste uitbreiding van de pauselijke heerschappij buiten Rome kwam in 728 met de Donatie van Sutri, die op zijn beurt aanzienlijk werd verhoogd in 754, toen de Frankische heerser Pepijn de Jongere gaf de paus het land van zijn verovering van de Lombarden. De paus kan de vervalste hebben gebruikt Donatie van Constantijn om dit land, die de kern van de gevormde krijgen Pauselijke Staten. Dit document, aanvaard als echte tot de 15e eeuw, staat dat Constantijn de Grote legde de hele westerse Rijk van Rome onder pauselijke heerschappij. In 800, paus Leo III gekroond tot de Frankische heerser Karel als Romeinse keizer, een belangrijke stap in de richting tot oprichting van wat later bekend als het Heilige Roomse Rijk; vanaf die datum verder de pausen beweerde het voorrecht om de kroon van de keizer, hoewel de juiste viel in onbruik na de kroning van Karel V in 1530. Paus Pius VII aanwezig bij de was kroning van Napoleon I in 1804, maar niet daadwerkelijk uitvoeren van de bekroning. Zoals hierboven vermeld, de soevereiniteit van de paus over de Pauselijke Staten eindigde in 1870 met hun annexatie door Italië.

Pausen zoals Alexander VI, een ambitieus als spectaculair corrupte politicus, en paus Julius II, een formidabele algemeen en staatsman, waren niet bang om macht te gebruiken om hun eigen doeleinden, waarbij inbegrepen het vergroten van de macht van het pausdom te bereiken. Deze politieke en tijdelijke gezag werd aangetoond door de pauselijke rol in het Heilige Roomse Rijk (vooral prominent tijdens perioden van twist met de keizers, zoals tijdens de Pontificates van paus Gregorius VII en paus Alexander III). Pauselijke stieren, interdict, en excommunicatie ( of de dreiging daarvan) zijn vele malen gebruikt om de pauselijke macht te vergroten. The Bull Laudabiliter in 1155 bevoegd Hendrik II van Engeland naar Ierland binnen te vallen. In 1207, Innocentius III geplaatst Engeland onder interdict tot Koning John maakte zijn koninkrijk een leengoed aan de paus, compleet met jaarlijkse hulde, zeggende: “wij bieden en vrij te geven … om onze heer paus Innocentius III en zijn katholieke opvolgers, de hele koninkrijk van Engeland en het hele koninkrijk van Ierland met al hun rechten en appurtenences voor de vergeving van onze zonden “. [152] The Bull Inter Caetera in 1493 leidde tot het Verdrag van Tordesillas in 1494, die de wereld in gebieden van de Spaanse en verdeelde Portugese overheersing. The Bull regnans in Excelsis in 1570 geëxcommuniceerd Elizabeth I van Engeland en verklaarde dat al haar proefpersonen werden bevrijd van alle trouw aan haar. The Bull, inter gravissimas, in 1582 opgericht de Gregoriaanse kalender. [153]

Internationale positie

Volgens het internationaal recht, een dienende staatshoofd heeft soevereine immuniteit van de rechtsmacht van de rechtbanken van andere landen, maar niet van die van internationale tribunalen. [154] [155] Deze immuniteit wordt soms losjes aangeduid als “diplomatieke onschendbaarheid”, die is, strikt genomen, de immuniteit van de diplomatieke vertegenwoordigers van een staatshoofd.

Internationaal recht behandelt de Heilige Stoel, in wezen de centrale regering van de Rooms-Katholieke Kerk, zoals de juridische gelijk van een staat. Het is onderscheiden van de staat Vaticaanstad, bestaande vele eeuwen vóór de stichting van de laatste. (Het is gebruikelijk, maar voor publicaties te gebruiken “Heilige Stoel”, “het Vaticaan / Vaticaanstad”, en zelfs “Rome” door elkaar, en ten onrechte.) De meeste landen van de wereld te behouden dezelfde vorm van de diplomatieke betrekkingen met de Heilige Stoel dat ze vermaken met andere staten. Zelfs landen zonder die diplomatieke betrekkingen deelnemen aan internationale organisaties waarvan de Heilige Stoel is een volwaardig lid.

Het is als hoofd van de Heilige Stoel, niet die van Vaticaanstad, dat het Amerikaanse ministerie van Justitie oordeelde dat de paus heeft hoofd-staatshoofd immuniteit. [156] Deze kop-staatshoofd immuniteit, erkend door de Verenigde Staten, moet onderscheiden van die van de Verenigde Staten overwogen Foreign Sovereign immuniteiten Act van 1976, die, hoewel het erkennen van de fundamentele immuniteit van buitenlandse regeringen van wordt opgeroepen voor de Amerikaanse rechtbanken, stelt negen uitzonderingen, met inbegrip van commerciële activiteiten en acties in de Verenigde Staten door agenten of medewerkers van de buitenlandse regeringen. Het was ten opzichte van de laatste die, in november 2008, de Verenigde Staten Hof van Beroep in Cincinnati besloten dat een zaak van seksueel misbruik door katholieke priesters kunnen overgaan, op voorwaarde dat de eisers zouden kunnen bewijzen dat de bisschoppen beschuldigd van onzorgvuldig toezicht werden als werknemers of agenten van de Heilige Stoel en volgden officiële Heilige Stoel beleid. [157] [158]

In april 2010 was er in de pers in Groot-Brittannië met betrekking tot een voorgestelde plan door atheïstische actievoerders en een prominente advocaat te hebben paus Benedictus XVI gearresteerd en vervolgd in het Verenigd Koninkrijk voor vermeende misdrijven, dateren van enkele tientallen jaren eerder, in gebreke om passende maatregelen ten aanzien van de katholieke nemen seksueel misbruik gevallen en met betrekking tot hun geschil zijn immuniteit van vervolging in dat land. [159] Dit werd over het algemeen afgedaan als “onrealistisch en onechte”. [160] Een andere advocaat zei dat het een “kwestie van schaamte dat een hoge Britse advocaat zou willen om zichzelf te worden geassocieerd met een dergelijke domme gedachte “. [161]

Bezwaren tegen het pausdom

De paus aanspraak op gezag ofwel betwist of helemaal niet herkend door andere kerken. De redenen voor deze bezwaren verschillen van denominatie naar denominatie.

Orthodoxe, anglicaanse en oud-katholieke kerken

Andere traditionele christelijke kerken (Assyrische Kerk van het Oosten, de Oosterse Orthodoxe Kerk, de Oostelijke Orthodoxe Kerk, de Oud-Katholieke Kerk, de Anglicaanse Communie, de onafhankelijke katholieke kerken, etc.) accepteren de leer van de apostolische successie en, in verschillende mate, pauselijke aanspraken op een primaat van de eer, terwijl het algemeen verwerpen dat de paus is de opvolger van Peter in een unieke gevoel niet waar is van een andere bisschop. Voorrang wordt beschouwd als een gevolg van de positie van de paus als bisschop van de oorspronkelijke hoofdstad van het Romeinse Rijk, een definitie expliciet verwoord in de 28e canon van het concilie van Chalcedon. Deze kerken zien geen fundering tot de pauselijke aanspraken van universele rechtsmacht onmiddellijke, of claims van de pauselijke onfeilbaarheid. Een aantal van deze kerken verwijzen naar dergelijke claims als ultramontanisme.

Protestantse denominaties

Protestantse denominaties van het Christendom verwerpen de beweringen van Petrus primaat van eer, Petrine primaat van de bevoegdheid en de pauselijke onfeilbaarheid. Deze denominaties variëren van gewoon niet accepteren van de paus aanspraak op gezag als legitieme en geldige, om te geloven dat de paus de antichrist [162] uit 1 Johannes 2:18, de Man van Zonde van 2 Tessalonicenzen 2: 3-12, [163 ] en het beest uit de aarde uit Openbaring 13: 11-18. [164]

Dit vegen afwijzing wordt gehouden door, onder andere, een aantal coupures van Lutheranen: Biecht Lutheranen houden dat de paus de antichrist, waarin staat dat dit artikel van het geloof is een onderdeel van een Quia plaats quatenus abonnement op het Boek van Concord. In 1932, één van deze Confessional kerken, de Lutherse Kerk-Missouri Synode (LCMS), heeft een korte uiteenzetting van de leerstellige positie van de Missouri Synode, die een klein aantal Lutherse kerk lichamen nu vast te houden. De lutherse kerken van de Reformatie [1], de Concordia Lutheraanse Conferentie [2], de Kerk van de Lutherse Confession [3], en de Illinois Lutherse conferentie [4] al vasthouden aan de Brief Statement, waarin de LCMS plaatsen op haar website . [165]

Historisch, Protestanten bezwaar conclusie van de wereldlijke macht van de paus van alle seculiere regeringen, waaronder territoriale aanspraken in Italië, [166] complexe relatie het pausdom met seculiere staten, zoals de Romeinse en Byzantijnse Rijk, en de autocratische karakter van de pauselijke kantoor. [ 167] In het westerse christendom deze bezwaren zowel bijgedragen aan en zijn producten van de protestantse Reformatie.

Tegenpausen

Groepen soms vormen rond tegenpausen, die het pontificaat beweren zonder canoniek en goed gekozen het.

Traditioneel werd deze term gereserveerd voor aanvragers met een aanzienlijke aanhang van kardinalen en andere geestelijken. Het bestaan van een tegenpaus is meestal het gevolg ofwel leerstellige controverse binnen de kerk (ketterij) of verwarring over wie de rechtmatige paus op het moment (schisma). Kort in de 15e eeuw, drie afzonderlijke lijnen van de pausen beweerde authenticiteit (zie Pauselijke Schisma). Zelfs katholieken niet allemaal over eens of bepaalde historische figuren waren pausen of tegenpausen. Hoewel antipope bewegingen waren significant in een keer, ze zijn nu overwegend kleine pony oorzaken.

Andere toepassingen van de titel “paus”

In de vroegere eeuwen van het christendom, had de titel “paus”, wat “vader”, werd gebruikt door alle bisschoppen. Sommige pausen gebruikte de term en de anderen niet. Uiteindelijk, de titel werd geassocieerd vooral met de bisschop van Rome. In enkele gevallen wordt de term gebruikt voor andere christelijke kerkelijke instanties.

In de Rooms-Katholieke Kerk

“Black Pope” is een naam die in de volksmond was, maar officieus, gegeven aan de Algemene Overste van de Sociëteit van Jezus, als gevolg van de jezuïeten ‘belang in de Kerk. Deze naam, gebaseerd op de zwarte kleur van zijn soutane, werd gebruikt om een parallel tussen hem en de “White paus” (sinds de tijd van het stel paus Pius V de pausen kleden in wit) en de kardinaal prefect van de Congregatie voor de Evangelisatie van de Volkeren (voorheen de Heilige Congregatie voor de Voortplanting van het Geloof), waarvan de rode kardinaal soutane gaf hem de naam van de “Red paus” in het licht van het gezag over alle gebieden die niet werden beschouwd als een of andere manier katholiek. In de huidige tijd deze kardinaal heeft macht over missie gebieden voor het katholicisme, wezen de kerken van Afrika en Azië, [168], maar in het verleden zijn bevoegdheden uitgebreid ook voor alle landen waar Protestanten of oosterse christendom was dominant. Sommige resten van deze toestand blijft, zodat bijvoorbeeld Belgische nog in de verzorging van deze congregatie.

In de Oosterse Kerken

Aangezien het pausdom van Heraclas in de 3e eeuw, de bisschop van Alexandrië in zowel de Koptisch-orthodoxe Kerk en de Grieks-orthodoxe kerk van Alexandrië verder worden genoemd “paus”, de voormalige wordt genoemd “Koptische paus” of, meer naar behoren “Paus en Patriarch van Al Afrika op de Heilige Orthodoxe en de Apostolische Troon van Sint Marcus de Evangelist en de Heilige Apostel” en de laatste heet “paus en patriarch van Alexandrië en All Africa”. [169]

In de Bulgaarse Orthodoxe Kerk, Russisch-Orthodoxe Kerk en de Servisch-Orthodoxe Kerk, is het niet ongebruikelijk voor een dorp priester een “paus” (“поп” worden genoemd pop). Dit moet echter worden onderscheiden van de woorden gebruikt voor het hoofd van de katholieke kerk (Bulgaarse “папа” papa, Russische “папа римский” papa rimskiy). [Nodig citaat]

In nieuwe religieuze bewegingen

Enkele nieuwe religieuze bewegingen, vooral degenen die zich van de katholieke kerk hebben gedistantieerd nog behouden een katholiek hiërarchische structuur, hebben de aanduiding “paus” voor de oprichter van een beweging of de huidige leider gebruikt. Een voorbeeld in Afrika is het Legio Maria Kerk van Afrika. Een ander voorbeeld is Cao Dai, een Vietnamese geloof dat de katholieke hiërarchie, die legitiem door religieuze autoriteiten in Cao Dai wordt verklaard dupliceert te wijten aan het feit dat, volgens hen, God geschapen zowel katholicisme en Cao Dai. [Nodig citaat]

Lengtes van de pauselijke regering

Langst regerende pausen

Hoewel de gemiddelde heerschappij van de paus uit de middeleeuwen was een decennium, een aantal van hen wier bewind lengtes kan worden bepaald uit de hedendaagse historische gegevens zijn de volgende:

1. Pius IX (1846-1878): 31 jaar, 7 maanden en 23 dagen (11.560 dagen).
2. St. Johannes Paulus II (1978-2005): 26 jaar, 5 maanden en 18 dagen (9665 dagen).
3. Leo XIII (1878-1903): 25 jaar, 5 maanden en 1 dag (9281 dagen).
4. Pius VI (1775-1799): 24 jaar, 6 maanden en 15 dagen (8962 dagen).
5. Adrian I (772-795): 23 jaar, 10 maanden en 25 dagen (8729 dagen).
6. Pius VII (1800-1823): 23 jaar, 5 maanden en 7 dagen (8560 dagen).
7. Alexander III (1159-1181): 21 jaar, 11 maanden en 24 dagen (8029 dagen).
8. St. Sylvester I (314-335): 21 jaar, 11 maanden en 1 dag (8005 dagen).
9. St. Leo I (440-461): 21 jaar, 1 maand en 13 dagen (7713 dagen).
10. Urbanus VIII (1623-1644): 20 jaar, 11 maanden en 24 dagen (7664 dagen).

Tijdens het Westers Schisma, Avignon paus Benedictus XIII (1394-1423) regeerde 28 jaar, zeven maanden en 12 dagen. Maar omdat hij wordt beschouwd als een anti-Paus, hij is niet in de bovenstaande lijst vermeld.

Kortst regerende pausen

Er zijn een aantal pausen wiens regering duurde ongeveer een maand of minder geweest. In de volgende lijst van het aantal kalenderdagen omvat gedeeltelijke dagen. Zo, bijvoorbeeld, als regering een paus begon op 1 augustus en hij stierf op 2 augustus zou tellen als die regeerde voor twee kalenderdagen.

1. Urban VII (15-27 september 1590): regeerde 13 kalenderdagen, overleden voor kroning.
2. Bonifatius VI (april 896): regeerde 16 kalenderdagen
3. Celestine IV (25 oktober – 10 november 1241): regeerde 17 kalenderdagen, overleden voor kroning.
4. Theodorus II (december 897): regeerde 20 kalenderdagen
5. Sisinnius (15 januari – 4 februari 708): regeerde 21 kalenderdagen
6. Marcellus II (9 april – 1 mei 1555): regeerde 23 kalenderdagen
7. Damasus II (17 juli – 9 augustus 1048): regeerde 24 kalenderdagen
8. Pius III (22 september – 18 oktober 1503) op een: regeerde 27 kalenderdagen
9. Leo XI (01-27 april 1605): regeerde 28 kalenderdagen
10. Benedictus V (22 mei-23 juni 964): regeerde 33 kalenderdagen
11. Johannes Paulus I (26 augustus – 28 september 1978): regeerde 34 kalenderdagen.

Stephen (23-26 maart 752), overleden aan een beroerte drie dagen na zijn verkiezing, en voor zijn wijding als bisschop. Hij wordt niet herkend als een geldige paus, maar werd toegevoegd aan de lijsten van de pausen in de 15e eeuw als Stephen II, waardoor moeilijkheden bij het opsommen van latere pausen genoemd Stephen. De Heilige Stoel ’s Annuario Pontificio, in zijn lijst van pausen en tegenpausen, hecht een voetnoot bij de vermelding van Stephen II (III):

“Bij de dood van Zachary de Romeinse priester Stephen werd verkozen, maar sinds vier dagen later stierf hij, voor zijn consecratio, die volgens het kerkelijk recht van de tijd was het ware begin van zijn pontificaat, wordt zijn naam niet in de geregistreerde Liber Pontificalis noch in andere lijsten van de pausen. “[170]

Gepubliceerd elk jaar door de Romeinse Curie, de Annuario Pontificio hecht geen opeenvolgende nummers aan de pausen, waarin staat dat het onmogelijk is om te beslissen welke kant de rechtmatige opvolging vertegenwoordigd op verschillende momenten, in het bijzonder ten aanzien van Paus Leo VIII, paus Benedictus V en enkele mid- 11e-eeuwse pausen. [171]