Paus Benedictus XVI

Paus Benedictus XVI (Latijn: Benedictus XVI; Italiaans: Benedetto XVI; Duits: Benedikt XVI, geboren Joseph Aloisius Ratzinger, de Duitse uitspraak: [joːzɛf alɔʏzjʊs ʁatsɪŋɐ], op 16 april 1927) diende als paus van de Katholieke Kerk van 2005 tot zijn ontslag in 2013. Benedictus werd verkozen op 19 april 2005 in een conclaaf na de dood van paus Johannes Paulus II en werd ingehuldigd op 24 april 2005.

Gewijd als priester in 1951 in zijn geboorteland Beieren, Ratzinger vestigde zich als een hoog aangeschreven universiteit theoloog door de late jaren 1950 en werd benoemd tot hoogleraar in 1958. Na een lange carrière als een academische en hoogleraar theologie aan diverse Duitse universiteiten, hij werd benoemd tot aartsbisschop van München en Freising en kardinaal door paus Paulus VI in 1977, een ongewone promotie voor iemand met weinig pastorale ervaring. In 1981 vestigde hij zich in Rome toen hij prefect van de Congregatie voor de Doctrine van het Geloof, een van de belangrijkste dicasterieën van de Romeinse Curie. Van 2002 tot zijn verkiezing tot paus, hij was ook decaan van het College van Kardinalen, en als zodanig, de primus inter pares onder de Cardinals. Voordat hij paus was hij “een belangrijke figuur op de Vaticaanse podium voor een kwart eeuw”; Hij had een invloed “ongeëvenaard als het gaat om het stellen van prioriteiten kerk en aanwijzingen”, zoals een van de naaste vertrouwelingen van Johannes Paulus II. [2]

Hij was oorspronkelijk een liberale theoloog, maar aangenomen conservatieve standpunten na 1968. [3] Zijn productieve [4] geschriften te verdedigen traditionele katholieke leer en waarden. Tijdens zijn pontificaat Benedictus XVI gepleit voor een terugkeer naar de fundamentele christelijke waarden van de toegenomen tegen secularisering van veel westerse landen. Hij beschouwt het relativisme ontkenning ‘s van de objectieve waarheid, en de ontkenning van de morele waarheden in het bijzonder, als het centrale probleem van de 21e eeuw. Hij leerde het belang van zowel de katholieke kerk en een goed begrip van Gods verlossende liefde. [5] paus Benedictus herleefde ook een aantal tradities, waaronder het verhogen van de Tridentijnse Mis naar een meer prominente positie. [6] Hij vernieuwde de relatie tussen de katholieke kerk en kunst, bevorderde het gebruik van het Latijn, [7] en opnieuw traditionele pauselijke gewaden, om welke reden hij “de paus van de esthetiek ‘genoemd. [8] Hij is beschreven als” de belangrijkste intellectuele kracht in de kerk “, omdat het midden van de jaren 1980. [9]

Op 11 februari 2013 Benedictus kondigde zijn ontslag in een toespraak in het Latijn voor de kardinalen, het citeren van een “gebrek aan kracht van de geest en lichaam” vanwege zijn hoge leeftijd. Zijn ontslag werd van kracht op 28 februari 2013. Hij is de eerste paus ontslag sinds Paus Gregorius XII in 1415, en de eerste om dat te doen op eigen initiatief sinds Paus Celestine V in 1294. Als emeritus paus, Benedictus behoudt de stijl van Zijne Heiligheid, en de titel van de paus, en blijft te kleden in de pauselijke kleur wit. Hij werd opgevolgd door Paus Franciscus op 13 maart 2013 en hij verhuisde naar de onlangs gerenoveerde Mater Ecclesiae klooster voor zijn pensionering op 2 mei 2013.

Inhoud

  • 1 Het vroege leven: 1927-1951
  • 2 Pre-pauselijke carrière
    • 2.1 Academische carrière: 1951-1977
    • 2.2 aartsbisschop van München en Freising: 1977-1982
    • 2.3 prefect van de Heilige Congregatie voor de Doctrine van het Geloof: 1981-2005
  • 3 pausdom: 2005-13
    • 3.1 Verkiezing aan het pausdom
    • 3.2 Keuze van de naam
    • 3.3 Tone van pausdom
      • 3.3.1 zaligverklaringen
      • 3.3.2 canonisaties
      • 3.3.3 Artsen van de kerk
    • 3.4 Curia hervorming
    • 3,5 Teachings
      • 3.5.1 “vriendschap met Jezus Christus”
      • 3.5.2 “De dictatuur van het relativisme”
      • 3.5.3 christendom als religie volgens de rede
      • 3.5.4 Encyclieken
      • 3.5.5 Post-synodale apostolische vermaning
      • 3.5.6 Motu proprio over Tridentijnse Mis
      • 3.5.7 Unicity en verlossende universaliteit van de katholieke Kerk
      • 3.5.8 Consumentisme
    • 3.6 oecumenische inspanningen
    • 3.7 De dialoog met andere godsdiensten
      • 3.7.1 Jodendom
      • 3.7.2 Islam
      • 3.7.3 Tibetaans boeddhisme
      • 3.7.4 Inheemse Amerikaanse overtuigingen
      • 3.7.5 International Society for Krishna Consciousness
    • 3.8 apostolische bediening
    • 3.9 Seksueel misbruik in de katholieke kerk
    • 3.10 Kledij
    • 3.11 Gezondheid
    • 3.12 Ontslag
  • 4 Pope Emeritus
  • 5 titels en stijlen
  • 6 posities op de morele en politieke kwesties
    • 6.1 Geboortebeperking en HIV / AIDS
    • 6.2 Homoseksualiteit
      • 6.2.1 homohuwelijk
    • 6.3 Internationale betrekkingen
      • 6.3.1 Migranten en vluchtelingen
      • 6.3.2 China
      • 6.3.3 Korea
      • 6.3.4 Turkije
      • 6.3.5 Israël
      • 6.3.6 Vietnam
    • 6.4 Wereldeconomie
    • 6.5 Kernenergie
  • 7 Interesses
    • 7.1 Social networking
  • 8 Onderscheidingen
  • 9 Arms
  • 10 Geschriften
  • 11 Zie ook
  • 12 Referenties
  • 13 Verder lezen
    • 13.1 Literatuur over hem
    • 13,2 Biografieën
    • 13,3 Documentaires
  • 14 Externe links

Vroege leven: 1927-1951

Hoofd artikel: Het vroege leven van paus Benedictus XVI

Het geboortehuis van Joseph Aloisius Ratzinger in Marktl, Beieren

Joseph Aloisius Ratzinger werd geboren op 16 april, Paaszaterdag, 1927 op Schulstraße 11, op 8:30 in de ochtend in het huis van zijn ouders in Marktl, Beieren, Duitsland. Hij werd gedoopt op dezelfde dag. Hij was de derde en jongste kind van Joseph Ratzinger, Sr., een politieagent, en Maria Ratzinger (née Peintner). De familie van zijn moeder was oorspronkelijk uit Zuid-Tirol (nu in Italië). [10] Paus Benedictus XVI’s broer Georg Ratzinger, priester en voormalig directeur van de Regensburger Domspatzen koor, is nog in leven. Zijn zus, Maria Ratzinger, die nooit getrouwd, beheerd kardinaal Ratzinger huishouden tot haar dood in 1991. Hun grand-oom was de Duitse politicus Georg Ratzinger. Op de leeftijd van vijf, Ratzinger was in een groep van kinderen die in de bezoekers verwelkomd kardinaal aartsbisschop van München met bloemen. Getroffen door opvallende kledij van de kardinaal, dat hij later kondigde dezelfde dag dat hij wilde een kardinaal zijn. Hij woonde de basisschool in Aschau am Inn, die werd omgedoopt in zijn eer in 2009. [11]

Ratzinger’s familie, vooral zijn vader, bitter kwalijk van de nazi’s, en de oppositie van zijn vader om het nazisme resulteerde in degradaties en pesterijen van de familie. [12] Naar aanleiding van zijn 14e verjaardag in 1941, Ratzinger werd ingelijfd in de Hitlerjugend -zoals lidmaatschap vereist was door wet voor alle 14-jarige Duitse jongens na maart 1939 [13] -maar was een enthousiast lid die weigerde om vergaderingen bij te wonen, volgens zijn broer. [14] In 1941, een van Ratzinger’s neven, een 14-jarige jongen met het syndroom van Down, werd meegenomen door het nazi-regime en vermoord tijdens de T4 campagne van nazi-eugenetica. [15] In 1943, terwijl nog in het seminarie, werd hij opgeroepen voor de Duitse luchtafweer korps als Luftwaffenhelfer. [14] Ratzinger toen opgeleid in de Duitse infanterie. [16] Zoals de geallieerde voorzijde trok dichter bij zijn record in 1945, verlaten hij terug naar huis in zijn familie Traunstein nadat zijn eenheid had opgehouden te bestaan, net als de Amerikaanse troepen opgericht hoofdkwartier in het Ratzinger huishouden. [17] Als een Duitse soldaat, werd hij geïnterneerd in een krijgsgevangenen kamp, maar bracht een paar maanden later aan het einde van de oorlog in mei 1945 [17]

Ratzinger en zijn broer Georg ingevoerd Saint Michael Seminary in Traunstein in november 1945, later studeren aan de Ducal Georgianum (Herzogliches Georgianum) van de Ludwig-Maximilian Universiteit in München. Ze werden allebei gewijd in Freising op 29 juni 1951 door kardinaal Michael von Faulhaber van München. Ratzinger herinnerde:

… op het moment dat de bejaarde aartsbisschop legde zijn handen op mij, een vogeltje – misschien een leeuwerik – vloog van het altaar in de hoge kathedraal en trilde een beetje vrolijk liedje. [18]

Ratzinger 1953 proefschrift was op St. Augustinus en was getiteld The People en het Huis van God in Augustinus ‘Leer van de Kerk. Zijn habilitatie (die hem gekwalificeerd voor een hoogleraarschap) was Bonaventure. Het werd in 1957 voltooid en werd hij hoogleraar van Freising College in 1958.

Pre-pauselijke carrière

[Toon] Wijding geschiedenis van Paus Benedictus XVI

Academische carrière: 1951-1977

Joseph Ratzinger.jpg
Dit artikel maakt deel uit van een reeks over de
Theologie van Joseph Ratzinger


  • v
  • t
  • e

Ratzinger werd een professor aan de universiteit van Bonn in 1959, zijn oratie was over “De God van het geloof en de God van de Filosofie”. In 1963 verhuisde hij naar de Universiteit van Münster. Gedurende deze periode nam hij deel aan het Tweede Vaticaans Concilie (1962-1965) en diende als een peritus (theologisch adviseur) aan kardinaal Frings van Keulen. Hij werd gezien in de tijd van de Raad als een hervormer, in samenwerking met theologen als Hans Küng en Edward Schillebeeckx. Ratzinger werd een bewonderaar van Karl Rahner, een bekende academische theoloog van de Nouvelle Théologie en een voorstander van de hervorming van de kerk.

In 1966 werd Ratzinger aangesteld om een stoel in de dogmatische theologie aan de Universiteit van Tübingen, waar hij een collega van was Hans Küng. In zijn 1968 boek Inleiding tot het christendom, schreef hij dat de paus heeft de plicht om verschillende stemmen binnen de kerk alvorens een beslissing te horen, en hij gebagatelliseerd de centraliteit van het pausdom. Gedurende deze tijd, zich distantieerde hij zich van de sfeer van Tübingen en de marxistische neigingen van de studentenbeweging van de jaren 1960 die snel geradicaliseerd, in de jaren 1967 en 1968, culminerend in een reeks onlusten en rellen in april en mei 1968. Ratzinger kwam steeds om deze en bijbehorende voorzieningen (zoals afnemende respect voor autoriteit onder zijn studenten) als verbonden met een vertrek van de traditionele katholieke leer te zien. [19] Ondanks zijn hervormingsgezinde gebogen, zijn opvattingen steeds meer kwam te contrasteren met de liberale ideeën wint munt in theologisch cirkels. [20]

Sommige stemmen, onder hen Küng, achten dit een draai richting conservatisme, terwijl Ratzinger zelf zei in een interview 1993, “Ik zie geen breuk in mijn opvattingen als theoloog [door de jaren heen]”. [21] Ratzinger bleef het werk te verdedigen van het Tweede Vaticaans Concilie, met inbegrip van Nostra Aetate, het document op respect van andere godsdiensten, oecumene en de verklaring van het recht op vrijheid van godsdienst. Later, toen de prefect van de Congregatie voor de Doctrine van het Geloof, Ratzinger meest duidelijk omschreven positie van de katholieke kerk op andere religies in de 2000-document Dominus Iesus die ook spreekt over de rooms-katholieke manier deel te nemen aan “oecumenische dialoog”. Gedurende zijn tijd bij de Universiteit van Tübingen, Ratzinger gepubliceerde artikelen in de reformistische theologische tijdschrift Concilium, hoewel hij steeds minder reformistische thema’s dan de andere bijdragen aan het tijdschrift, zoals Küng en Schillebeeckx koos.

In 1969 keerde hij terug naar Beieren, aan de Universiteit van Regensburg en mede-oprichter van het theologische tijdschrift Communio, met Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac, Walter Kasper en anderen, in 1972. Communio, nu gepubliceerd in zeventien talen, waaronder Duits , Engels en Spaans, is uitgegroeid tot een vooraanstaande tijdschrift van de hedendaagse katholieke theologische denken. Tot zijn verkiezing tot paus, bleef hij een van de meest productieve medewerkers van het tijdschrift. In 1976 stelde hij voor dat de Augsburgse Confessie eventueel kan worden erkend als een katholieke verklaring van geloof. [22] [23] Een aantal van oud-studenten van Benedictus werd zijn vertrouwelingen, met name Christoph Schönborn, en een aantal van zijn oud-studenten soms ontmoeten voor discussie . [24] [25] Hij diende als vice-president van de Universiteit van Regensburg van 1976 tot 1977. [26]

Aartsbisschop van München en Freising: 1977-1982

Palais Holnstein in München, de residentie van Benedictus als aartsbisschop van München en Freising

Op 24 maart 1977 Ratzinger werd benoemd tot aartsbisschop van München en Freising. Hij nam als zijn bisschoppelijke motto Cooperatores Veritatis (Medewerkers van de Waarheid) uit 3 Johannes 8, een keuze die hij merkt op in zijn autobiografische werk, mijlpalen. In de kerkenraad van de volgende 27 juni, werd hij benoemd tot kardinaal-priester van Santa Maria Consolatrice al Tiburtino door paus Paulus VI. Tegen de tijd van het conclaaf 2005, een van de slechts 14 overgebleven kardinalen door Paulus VI benoemd, en één van slechts drie van die onder de leeftijd van 80. Hiervan was hij, maar hij en William Wakefield Baum namen deel aan het conclaaf. [ 27]

Prefect van de Heilige Congregatie voor de Doctrine van het Geloof: 1981-2005

Hoofdartikel: Joseph Ratzinger als prefect van de Congregatie voor de Geloofsleer

Op 25 november 1981 Paus Johannes Paulus II, na de pensionering van Franjo Šeper, genoemd Ratzinger als prefect van de Congregatie voor de Doctrine van het Geloof, voorheen bekend als de “Heilige Congregatie van het Heilig Officie”, de historische Romeinse Inquisitie . Bijgevolg nam hij ontslag zijn post in München in het begin van 1982. Hij werd gepromoveerd binnen het College van Kardinalen te worden kardinaal bisschop van Velletri-Segni in 1993 en werd het college vice-decaan in 1998 en Dean in 2002. Slechts een jaar na de oprichting in 1990 Joseph Kardinaal Ratzinger toegetreden tot de Europese Academie voor Wetenschappen en Kunsten in Salzburg / Oostenrijk in 1991. [28] [29]

Ratzinger verdedigde en bevestigde de katholieke leer, met inbegrip van het onderwijs over onderwerpen als anticonceptie, homoseksualiteit en interreligieuze dialoog. De theoloog Leonardo Boff, bijvoorbeeld, werd opgeschort, terwijl anderen, zoals Matthew Fox werden gecensureerd. Andere kwesties gevraagd ook veroordelingen of intrekkingen van rechten om les te geven: bijvoorbeeld, sommige postume geschriften van Jesuit priester Anthony de Mello was het onderwerp van een kennisgeving. Ratzinger en de gemeente bekeken velen van hen, met name de latere werken, als het hebben van een element van de religieuze onverschilligheid (dat wil zeggen, Christus was “een meester naast andere”). In het bijzonder, Dominus Iesus, uitgegeven door de gemeente in het jubileumjaar 2000, bevestigde vele onlangs “impopulaire” ideeën, met inbegrip van de positie van de Katholieke Kerk dat “de behoudenis is in niemand anders, want er is geen andere Naam onder de hemel aan de mensen gegeven waardoor wij moeten behouden worden. ” Het document boos vele protestantse kerken door te beweren dat ze eigenlijk niet de kerken, maar “kerkelijke gemeenschappen”. [30]

Ratzinger 2001 brief De delictis gravioribus verduidelijkt de vertrouwelijkheid van interne kerk onderzoeken, zoals gedefinieerd in de 1962 document Crimen Sollicitationis, in beschuldigingen tegen priesters van bepaalde misdrijven, met inbegrip van seksueel misbruik. Dit werd een onderwerp van controverse tijdens het seksueel misbruik schandaal. [31] Voor 20 jaar, Ratzinger had de man die verantwoordelijk is voor de handhaving van het document zijn. [32] Terwijl de bisschoppen houden de geheimhouding betrof alleen intern, en niet in de weg onderzoek door de civiele rechtshandhaving, werd de brief vaak gezien als het bevorderen van een dekmantel. [33] Later, als paus, hij werd beschuldigd in een rechtszaak van samenzwering als dekmantel voor de molestering van drie jongens in Texas, maar gevraagd en verkregen diplomatieke immuniteit van aansprakelijkheid. [ 34]

Op 12 maart 1983 Ratzinger als prefect, gemeld bij de lekengelovigen en de geestelijkheid die Aartsbisschop Pierre Martin Ngo Dinh Thuc had gemaakt excommunicatie latae sententiae voor illegale bisschopswijdingen zonder de apostolische mandaat. In 1997, toen hij 70, Ratzinger vroeg paus Johannes Paulus II om toestemming om de Congregatie van de Geloofsleer te verlaten en een archivaris in het geworden Vaticaans Geheim Archief en een bibliothecaris in de Vaticaanse bibliotheek, maar paus Johannes Paulus II weigerde zijn instemming. [35] [36]

Pausdom: 2005-13

Paus Benedictus XVI in St. Peter’s Square

Paus Benedictus XVI, St. Peter’s Basilica, 15 mei 2005

Paus Benedictus XVI het reciteren van de wekelijkse Angelus gebed, terwijl met uitzicht op Saint Peter’s Square, Vaticaanstad.

Verkiezing tot het pausdom

Hoofdartikel: conclaaf van 2005

Benedictus XVI werd verkozen tot de 265e paus op de leeftijd van 78. Hij is de oudste persoon te zijn verkozen paus sinds Paus Clemens XII (1730-1740). Hij diende langer als een kardinaal voordat hij paus dan enige paus sinds Benedictus XIII (1724-1730). Hij was de negende Duitse paus, de achtste met al de Nederlands-Duitse paus Adrianus VI (1522-1523) van Utrecht. Benedictus en zijn Poolse voorganger Johannes Paulus II waren de eerste opeenvolgende niet-Italiaanse paus sinds de 7 opeenvolgende Fransen van de Avignon pausdom (1309-1378). De laatste paus noemde Benedictus was Benedictus XV, een Italiaan die vanaf 1914 regeerde tot 1922, tijdens de Eerste Wereldoorlog (1914-1918).

Op 2 januari 2005, Time Magazine naamloze Vaticaanse bronnen geciteerd die zei dat Ratzinger was een koploper te slagen Johannes Paulus II zou hij sterven of worden te ziek om verder te gaan als paus. Bij de dood van Johannes Paulus II, de Financial Times gaf de kans steeds Ratzinger paus als 7-1, de leidende positie, maar dicht bij zijn rivalen op de liberale vleugel van de kerk. In april 2005, vóór zijn verkiezing tot paus werd hij geïdentificeerd als een van de 100 meest invloedrijke mensen in de wereld door Time. [37] Terwijl de prefect van de Congregatie voor de Geloofsleer, Ratzinger herhaaldelijk verklaard dat hij zou graag met pensioen te gaan naar zijn huis in het Beierse dorp Pentling buurt van Regensburg en zich te wijden aan het schrijven van boeken.

Aan het conclaaf, “het was, zo niet Ratzinger, die? En als zij kwamen om hem te kennen, de vraag werd, waarom niet Ratzinger?” [38] Op 19 april 2005 werd hij verkozen op de tweede dag na vier stembiljetten. [38] kardinaal Cormac Murphy-O’Connor beschreef de eindstemming, “Het is heel plechtig wanneer je een keer door een aan uw stemming in de urn te zetten en je kijkt omhoog naar het Laatste Oordeel van Michelangelo. En ik herinner me nog levendig de toenmalige kardinaal Ratzinger, zittend op de rand van zijn stoel. “[39] Ratzinger had gehoopt om vreedzaam met pensioen en zei dat” Op een bepaald punt, ik bad tot God ‘alsjeblieft doe dit niet voor mij’ … Blijkbaar , deze keer Hij wilde niet naar me luisteren. “[40] 19 april is ook het feest van Sint-Leo IX, de belangrijkste Duitse paus van de middeleeuwen, die bekend staat voor het instellen van grote hervormingen tijdens zijn pontificaat. Voor zijn eerste verschijning op het balkon van de Sint Peter’s, werd hij aangekondigd door Jorge Medina Estévez, kardinaal Protodeacon van de katholieke kerk. Kardinaal Medina Estévez eerst gericht de enorme menigte als “lieve (est) broeders en zusters” in het Italiaans, Spaans, Frans, Duits en Engels, met elke taal ontvangende gejuich van het internationaal publiek, alvorens verder te gaan met de traditionele Habemus Papam aankondiging in het Latijn.

Op het balkon, eerste woorden van Benedictus naar de menigte, die in het Italiaans, voordat hij gaf het traditionele Urbi et Orbi zegen in het Latijn, waren:

Beste broeders en zusters, na de grote Paus Johannes Paulus II, de Cardinals hebben mij gekozen een eenvoudige, nederige arbeider in de wijngaard van de Heer. Het feit dat de Heer weet hoe om te werken en te handelen, zelfs met onvoldoende instrumenten troost mij, en bovenal vertrouw ik mezelf om uw gebeden. In de vreugde van de verrezen Heer, zeker van zijn niet aflatende hulp, laat ons vooruit. De Heer zal ons helpen, en Maria, zijn allerheiligste Moeder, zal aan onze kant. Dank u. [41]

Op 24 april, vierde hij de pauselijke Inhuldiging Massa in St. Peter’s, waarin hij werd geïnvesteerd met de Pallium en vissersring. Dan, op 7 mei, nam hij bezit van zijn kathedraal kerk, de Sint-Jan van Lateranen.

Keuze van de naam

Ratzinger koos de pauselijke naam Benedictus, die afkomstig is van het Latijnse woord voor “de gezegende”, ter ere van zowel paus Benedictus XV en Sint-Benedictus van Nursia. Paus Benedictus XV was paus tijdens de Eerste Wereldoorlog, gedurende welke tijd hij hartstochtelijk nagestreefd vrede tussen de oorlogvoerende naties. Benedictus van Nursia was de stichter van de benedictijner kloosters (de meeste kloosters van de Middeleeuwen waren van de benedictijner orde) en de auteur van de Regel van Sint-Benedictus, die nog steeds de meest invloedrijke schrijven over het kloosterleven van het westerse christendom. De paus verklaarde zijn keuze van de naam tijdens zijn eerste algemene audiëntie in St. Peter’s Square, op 27 april 2005:

Gevuld met gevoelens van ontzag en dankzegging, ik wil spreken over de reden waarom ik koos voor de naam Benedictus. Ten eerste, ik herinner me paus Benedictus XV, die moedige profeet van vrede, die de Kerk door de roerige tijden van oorlog geleid. In zijn voetsporen leg ik mijn bediening in dienst van verzoening en harmonie tussen de volkeren. Bovendien, ik herinner me de heilige Benedictus van Nursia, co-patroonheilige van Europa, wiens leven roept de christelijke wortels van Europa. Ik vraag hem om ons te helpen om vast te houden aan de centrale plaats van Christus in ons christelijk leven: Kan Christus neemt altijd de eerste plaats in onze gedachten en acties [42]

Toon van pausdom

Eerste reis van paus Benedictus XVI in een popemobile

Tijdens zijn inaugurele Massa, de vorige gewoonte van elke kardinaal indienen van de paus werd vervangen door het hebben van twaalf mensen, waaronder kardinalen, geestelijkheid, godsdienstig, een echtpaar en hun kind, en onlangs bevestigd mensen, groet hem. (De kardinalen hadden officieel beëdigd hun gehoorzaamheid na zijn verkiezing.) Hij begon met behulp van een open dak pauselijke auto, te zeggen dat hij wilde dichter bij de mensen te zijn. Paus Benedictus zette de traditie van zijn voorganger Johannes Paulus II en doopte aantal zuigelingen in de Sixtijnse kapel aan het begin van elk jaar, in zijn pastorale taak als bisschop van Rome.

Zaligverklaringen

Op 9 mei 2005 heeft Benedictus XVI begon de zaligverklaring proces voor zijn voorganger, paus Johannes Paulus II. Normaliter moet vijf jaar voorbij na de dood van een persoon voor de zaligverklaring proces kan beginnen. Echter, in een audiëntie bij paus Benedictus, Camillo Ruini, vicaris-generaal van het bisdom van Rome en de ambtenaar die verantwoordelijk is voor het bevorderen van de oorzaak voor de heiligverklaring van iedere persoon die binnen die bisdom sterft, aangehaald “uitzonderlijke omstandigheden”, die suggereerde dat de wachttijd kon worden afgeweken. Dit gebeurde eerder, toen paus Paulus VI heeft afgezien van het vijf-jaar-regel en kondigde zaligverklaring processen voor zijn voorgangers, Paus Pius XII en Paus Johannes XXIII. Benedictus XVI volgde dit precedent toen hij afgezien van de vijf-jaar regel voor Johannes Paulus II. [43] Het besluit werd bekendgemaakt op 13 mei 2005, het feest van Onze Lieve Vrouw van Fátima en de 24ste verjaardag van de aanslag op het leven van Johannes Paulus II. [44] Johannes Paulus II vaak gecrediteerd Onze Lieve Vrouw van Fatima voor het behoud van hem op die dag. Kardinaal Ruini ingehuldigd de diocesane fase van de oorzaak van de zaligverklaring van de Lateranen basiliek op 28 juni 2005 [45]

De eerste zaligverklaring in het kader van de nieuwe paus werd gevierd op 14 mei 2005 door José Kardinaal Saraiva Martins, kardinaal prefect van de Congregatie voor de oorzaken van de Heiligen. De nieuwe zaligen waren Moeder Marianne Cope en Moeder Ascensión Nicol Goñi. Kardinaal Clemens August Graf von Galen werd zalig verklaard op 9 oktober 2005. Mariano de la Mata werd zalig verklaard in november 2006 en Rosa Eluvathingal werd zalig verklaard 3 december van dat jaar, en pater Basil Moreau werd zalig verklaard september 2007. [46] In oktober 2008 heeft de volgende zaligverklaringen plaatsgevonden: Celestine van de Moeder van God, Giuseppina Nicoli, Hendrina Stenmanns, Maria Rosa Flesch, Marta Anna Wiecka, Michael Sopocko, Petrus Kibe Kasui en 187 Companions, Susana Paz-Castillo Ramírez, en Maria Isbael Salvat Romero.

Op 19 september 2010, tijdens zijn bezoek aan het Verenigd Koninkrijk, Benedictus persoonlijk verkondigde de zaligverklaring van John Henry Newman. [47]

In tegenstelling tot zijn voorganger, Benedictus XVI gedelegeerd de zaligverklaring liturgische dienst aan een kardinaal. Op 29 september 2005 heeft de Congregatie voor de oorzaken van de Heiligen gaf een communiqué aangekondigd dat voortaan zaligverklaringen zou worden gevierd door een vertegenwoordiger van de paus, meestal de prefect van de Congregatie die. [48]

Canonisaties

Paus Benedictus bij de heiligverklaring van Frei Galvão

Paus Benedictus XVI viert zijn eerste heiligverklaringen op 23 oktober 2005 in de St. Peter’s Square, toen hij heilig verklaard Josef Bilczewski, Alberto Hurtado SJ, Zygmunt Gorazdowski, Gaetano Catanoso en Felice da Nicosia. De canonisaties maakten deel uit van een mis dat de sluiting van de gemarkeerde Algemene Vergadering van de Bisschoppensynode en het Jaar van de Eucharistie. [49] paus Benedictus XVI heilig verklaard bisschop Rafael Guizar y Valencia, Moeder Theodore Guerin, Filippo Smaldone en Rosa Venerini op 15 oktober 2006.

Tijdens zijn bezoek aan Brazilië in 2007, paus Benedictus XVI het voorzitterschap van de heiligverklaring van Frei Galvão op 11 mei, terwijl George Preca, oprichter van de Malta-gebaseerde MUSEUM, Szymon van Lipnica, Karel Houben en Marie-Eugénie de Jésus werden heilig verklaard in een ceremonie gehouden in het Vaticaan op 3 juni 2007. [50] Preca is de eerste Maltese heilige sinds bekering van het land om het christendom in 60 na Christus toen Paulus zette de inwoners. [51] In oktober 2008 heeft de volgende canonisaties plaatsvond : Saint Alphonsa van India, [52] Gaetano Errico, Narcisa de Jesus Martillo Moran en Maria Bernarda Bütler. In april 2009 heilig verklaarde hij Arcangelo Tadini, Bernardo Tolomei, Nuno Álvares Pereira, Geltrude Comensoli en Caterina Volpicelli. [53] In oktober van hetzelfde jaar werd hij heilig verklaard Jeanne Jugan, Jozef Damiaan de Veuster, Zygmunt Szczęsny Feliński, Francisco Coll Guitart en Rafael Arnaiz Barón. [54] [55]

Op 17 oktober 2010 heeft paus Benedictus heilig verklaard Broeder André, een Frans-Canadees, Stanislaw Soltys, een 15e-eeuwse Poolse priester; Italiaanse nonnen Giulia Salzano en Camilla Battista da Varano; Spaanse non Candida Maria de Jesus Cipitria y Barriola en de eerste Australische heilige, Moeder Mary MacKillop. [56] Op 23 oktober 2011 heeft paus Benedictus XVI heilig verklaard drie heiligen: een Spaanse non Bonifacia Rodríguez y Castro, de Italiaanse aartsbisschop Guido Maria Conforti en Italiaanse priester Luigi Guanella. [57] In december 2011 heeft paus Benedictus formeel erkend de geldigheid van de wonderen die nodig zijn om verder te gaan met de canonisatie van Kateri Tekakwitha, die de eerste Indiaanse heilige zou zijn, Marianne Cope, een non werken met melaatsen in wat nu de staat Hawaï, Giovanni Battista Piamarta, een Italiaanse priester, Jacques Berthieu een Franse jezuïet en Afrikaanse martelaar, Carmen Salles y Barangueras, een Spaanse non en oprichter van de Zusters van de Onbevlekte Ontvangenis, Peter Calungsod, een lay catechist en martelaar uit de Filippijnen en Anna Schäffer wiens verlangen om missionaris was onvervuld wegens haar ziekte. [58] Zij werden heilig verklaard op 21 oktober 2012. [59]

Artsen van de kerk

Op 7 oktober 2012 Paus Benedictus XVI benoemd Hildegard van Bingen en Johannes van Avila Artsen van de kerk, de 34 en 35 personen dus opgenomen in de geschiedenis van het christendom. [60]

Hervorming Curia

Embleem van het pausdom
Dit artikel maakt deel uit van een reeks op de
Romeinse curie


  • v
  • t
  • e

Paus Benedictus begon downsizing de Romeinse Curie, toen hij samengevoegd vier bestaande pauselijke raden in twee maart 2006. De Pauselijke Raad voor Migranten werd samengevoegd met de Pauselijke Raad voor Gerechtigheid en Vrede onder leiding van kardinaal Martino. Ook kardinaal Poupard, die de leiding Pauselijke Raad voor Cultuur, nu houdt ook toezicht op de activiteiten van wat het was geweest Pauselijke Raad voor de Interreligieuze Dialoog, hoewel beide Raden onderhouden aparte ambtenaren en personeel, terwijl hun status en competenties bleven ongewijzigd. In mei 2007 werd besloten dat de Interreligieuze Dialoog weer een apart orgaan onder een andere president zou worden. In juni 2010 creëerde Benedictus de Pauselijke Raad voor de Bevordering van de Nieuwe Evangelisatie. Hij benoemde aartsbisschop Salvatore Fisichella als eerste president.

Leer

Zie ook: Theologie van Paus Benedictus XVI

Als paus, een van de belangrijkste rollen Benedictus XVI was om les te geven over het katholieke geloof en de oplossingen voor de problemen van de veeleisende en levend geloof, [61] een rol die hij goed kon spelen als voormalig hoofd van de Congregatie van de Kerk voor de Doctrine van het Geloof. De belangrijkste punten van de nadruk van zijn leringen zijn opgenomen in meer detail in de theologie van paus Benedictus XVI.

“Vriendschap met Jezus Christus”

Aan het einde van zijn eerste preek als paus, Benedictus verwezen zowel Jezus Christus en Johannes Paulus II. Onder verwijzing naar de bekende woorden van Johannes Paulus II, “! Wees niet bang Open de deuren wijd voor Christus”, zei Benedictus XVI:

Zijn we misschien niet allemaal bang voor een of andere manier? Als we Christus binnengaan volledig in ons leven, als we ons open volledig aan Hem, zijn wij niet bang dat hij iets weg zou kunnen nemen van ons … En opnieuw de paus zei: Nee! Als we Christus in ons leven, verliezen we niets, niets, absoluut niets van wat maakt het leven vrij, mooi en geweldig. Nee!Alleen in deze vriendschap doen ervaren we schoonheid en bevrijding …. Wanneer we onszelf aan Hem, ontvangen we een honderdvoudig terug. Ja, open, wijd open de deuren naar Christus – en je zult ware leven te vinden. [62]

“Vriendschap met Jezus Christus” is een veel voorkomende thema van zijn prediking. [63] [64] Hij benadrukte dat op dit intieme vriendschap, “alles hangt ervan af.” [65] Hij zei ook: “We zijn allemaal geroepen om ons open te stellen deze vriendschap met God … het spreken aan hem als aan een vriend, de Enige die de wereld zowel goed en gelukkig kan maken … Dat is alles wat we moeten doen is ons tot zijn beschikking … is een uiterst belangrijke boodschap . Het is een boodschap die helpt bij het overwinnen van wat kan worden beschouwd als de grote verleiding van onze tijd:. de bewering, dat na de Big Bang, God uit de geschiedenis trok “[66] Dus, in zijn boek Jezus van Nazareth, zijn belangrijkste doel was “om te helpen bevorderen [de lezer] de groei van een levende relatie” met Jezus Christus. [65]

Hij nam dit thema in zijn eerste encycliek Deus caritas est In zijn persoonlijke toelichting en samenvatting van de encycliek, verklaarde hij: “. Als vriendschap met God wordt ons iets steeds belangrijker en beslissende, dan zullen we beginnen met hen die God liefhebben houdt en die behoefte hebben aan ons. God wil dat we vrienden van zijn vrienden zijn en we kunnen dus, als we innerlijk dicht bij hen. “[67] Zo zei hij dat het gebed is” dringend nodig … Het is het tijd om het belang van het gebed bevestigen in het gezicht van het activisme en de toenemende secularisatie van vele christenen die zich bezighouden met liefdadigheid. ”

“De dictatuur van het relativisme”

Voortzetting van wat hij zei in de pre-conclaaf Mass over wat hij vaak aangeduid als de “centrale probleem van ons geloof vandaag de dag”, [68] op 6 juni 2005 Paus Benedictus zei ook:

Vandaag, een bijzonder verraderlijke belemmering om de taak van het onderwijs is de massale aanwezigheid in onze samenleving en de cultuur van dat relativisme, die niets als definitief te erkennen, laat als het ultieme criterium alleen het zelf met zijn verlangens. En onder de schijn van vrijheid wordt het een gevangenis voor een ieder, want het volk scheidt van elkaar, sluiten elke persoon in zijn of haar eigen ego. [69]

Hij zei dat “een dictatuur van het relativisme” [70] was de kern uitdaging voor de kerk en de mensheid. Aan de basis van dit probleem, zei hij, is Kant ‘s “zelfbeperking van de rede’. Dit, zei hij, is in tegenspraak met de moderne acclamatie van de wetenschap, waarvan excellentie is gebaseerd op de kracht van de rede om de waarheid te kennen. Hij zei dat deze self-amputatie van de rede leidt tot pathologieën van religie zoals terrorisme en pathologieën van de wetenschap, zoals de ecologische rampen. [71] Benedictus getraceerd de mislukte revoluties en gewelddadige ideologieën van de 20e eeuw tot een conversie van een gedeeltelijke standpunten in absolute gidsen. Hij zei: “verabsolutering wat is niet absoluut, maar relatief is totalitarisme genoemd.” [72]

In een toespraak op een conferentie van het bisdom Rome gehouden in de basiliek van St. Jan van Lateranen 6 juni 2005, Benedictus merkte op de problematiek van het homohuwelijk en abortus:

De verschillende vormen van de ontbinding van het huwelijk vandaag, net als vrije vakbonden, het proces huwelijken en gaan tot door mensen van hetzelfde geslacht-matrimonies pseudo, zijn eerder uitingen van een anarchistische vrijheid die ten onrechte doorgaat voor ware vrijheid van de mens … van hier het wordt des te meer duidelijk hoe in strijd is met de menselijke liefde, om de diepe roeping van man en vrouw, hun vakbond systematisch te sluiten voor het geschenk van het leven, en nog erger te onderdrukken of knoeien met het leven dat geboren wordt. [73 ]

Christendom als religie volgens de rede

In de discussie met secularisme en rationalisme, kan één van Benedictus basisideeën terug te vinden in zijn toespraak op de “Crisis van Cultuur” in het Westen, een dag voor paus Johannes Paulus II stierf, toen hij verwees naar het christendom als de religie van de Logos (het Grieks voor “woord”, “reden”, “betekenis” of “intelligentie”). Hij zei:

Vanaf het begin heeft het christendom zichzelf gezien als de religie van de Logos, zoals de religie volgens reden … Het is altijd gedefinieerd mannen, alle mensen zonder onderscheid, als wezens en beelden van God te verkondigen voor hen … het zelfde waardigheid. In dit verband, de Verlichting is van christelijke oorsprong en het is geen toeval dat het juist en uitsluitend werd geboren in het rijk van het christelijk geloof …. Het was en is de verdienste van de Verlichting weer hebben voorgesteld deze originele waarden van christendom en hebben gegeven terug te redeneren zijn eigen stem … Vandaag de dag, dit moet precies te zijn [Christendom] filosofische kracht, voor zover het probleem is de vraag of de wereld komt van de irrationele en reden is niet anders dan een ‘sub- -Product, ‘soms zelfs schadelijk zijn ontwikkeling-of dat de wereld komt uit de rede, en, als gevolg daarvan, het criterium en doel … In de zo noodzakelijke dialoog tussen secularisten en katholieken, wij christenen moeten heel voorzichtig zijn trouw te blijven aan deze fundamentele lijn: om een geloof dat afkomstig is van de leven Logos, van creatieve rede, en dat, als gevolg van deze, staat ook open voor alles dat werkelijk rationeel is. [74]

Benedictus benadrukte ook dat “Alleen creatieve rede, die in de gekruisigde God heeft gemanifesteerd als liefde, kan echt tonen ons de weg.” [74]

Encyclieken

Paus Benedictus schreef drie encyclieken: Deus caritas est (Latijn voor “God is Liefde”), Spe Salvi (“Saved by Hoop”) en Caritas in veritate (“Liefde in Waarheid”). In zijn eerste encycliek Deus caritas est, zei hij dat een mens, geschapen naar het beeld van God die liefde is, is in staat om te oefenen liefde: om zichzelf te geven aan God en anderen (agape), door het ontvangen en Gods liefde te ervaren in contemplatie. Dit leven van liefde, volgens hem, is het leven van de heiligen, zoals Teresa van Calcutta en de Heilige Maagd Maria, en is de richting christenen nemen als ze geloven dat God hen in Jezus Christus. [75]

De encycliek bevat bijna 16.000 woorden in 42 paragrafen. De eerste helft wordt gezegd te zijn geschreven door Benedictus in het Duits, zijn eerste taal, in de zomer van 2005; de tweede helft is afkomstig van onvoltooide geschriften achtergelaten door zijn voorganger, paus Johannes Paulus II. [76] Het document werd op kerstdag ondertekend door paus Benedictus 25 december 2005. [77] De encycliek werd een maand later afgekondigd in het Latijn en was vertaald in het Engels, Frans, Duits, Italiaans, Pools, Portugees en Spaans. Het is de eerste encycliek wordt gepubliceerd sinds het Vaticaan besloten te doen gelden om het auteursrecht in de officiële geschriften van de paus. [78]

Tweede encycliek van Benedictus getiteld Spe Salvi (“Saved by Hoop”), over de deugd van de hoop, werd uitgebracht op 30 november 2007. [79] [80] Zijn derde encycliek getiteld Caritas in veritate (“Liefde in Waarheid” of “Liefde in Waarheid “), werd op 7 juli 2009 op 29 juni 2009 (het feest van Sts. Peter en Paul) en vrijgegeven ondertekend [81] In het, de paus bleef leer van de Kerk over sociale rechtvaardigheid. Hij veroordeelde de heersende economische systeem “waarbij de schadelijke gevolgen van de zonde zijn duidelijk,” en riep mensen op om ethiek in het bedrijfsleven en economische betrekkingen te herontdekken. [81]

Op het moment van zijn ontslag, had Benedictus een ontwerp van een vierde encycliek getiteld afgerond Lumen Fidei (“The Light of Faith”), [82] bedoeld om zijn eerste twee encyclieken begeleiden naar een trilogie te voltooien op de drie theologische deugden van geloof, hoop en liefde. Benedict’s opvolger, paus Francis, afgerond en gepubliceerd Lumen Fidei in juni 2013, vier maanden na Benedictus pensionering en Francis ‘successie. Hoewel de encycliek is officieel het werk van paus Francis, paragraaf 7 van de encycliek expliciet uitdrukt Francis ‘schuld aan Benedictus: “Deze overwegingen op geloof – in continuïteit met al dat leergezag van de Kerk heeft uitgesproken over deze theologische deugd – zijn bedoeld wat aan te vullen Benedictus XVI had in zijn encycliek brieven van liefdadigheid en hoop geschreven. Hij had zelf bijna een eerste ontwerp van een encycliek over geloof afgerond. Hiervoor ben ik zeer dankbaar voor hem en zijn broer in Christus Ik heb zijn fijne werk genomen en enkele bijdragen van mijn eigen toegevoegd. “[83]

Post-synodale apostolische vermaning

Sacramentum Caritatis (Het sacrament van Liefde), ondertekend 22 februari 2007 werd uitgebracht in het Latijn, Italiaans, Engels, Frans, Duits, Portugees, Spaans en Pools. Het werd in verschillende talen 13 maart 2007 in Rome. De Engels editie van Libera Editrice Vaticana is 158 pagina’s. Deze apostolische vermaning “probeert te maken van de rijkdom en verscheidenheid van de reflecties en voorstellen die uit de Gewone Algemene Vergadering van de Bisschoppensynode ontstaan”, die werd gehouden in 2006. [84]

Motu proprio over Tridentijnse Mis

Zie ook: Summorum Pontificum

Een pre-1969 traditionele Latijnse Mis altaar met retabel. Het hoge altaar van een kerk werd meestal voorafgegaan door drie stappen, waaronder waren zei de gebeden aan de voet van het altaar. Zijaltaren had gewoonlijk slechts één stap.

Op 7 juli 2007 heeft Benedictus XVI uitgegeven het motu proprio Summorum Pontificum, verklaarde dat bij “het verzoek van de gelovigen”, de viering van de mis volgens het missaal van 1962 (algemeen bekend als de Tridentijnse Mis), was om meer eenvoudig worden toegestaan. Stabiele groepen die eerder moesten hun bisschop petitie een Tridentijnse Mis kunnen nu alleen maar toestemming te vragen aan de lokale priester te hebben. [85] Terwijl Summorum Pontificum leidt dat pastors de Tridentijnse Mis moet bieden op de verzoeken van de gelovigen, het zorgt er ook voor een gekwalificeerd priester aan particuliere viering van de Tridentijnse Mis, waarin de gelovigen kunnen worden toegelaten indien zij willen bieden. [86] Voor regelmatig geplande openbare viering van de Tridentijnse Mis, de toestemming van de priester die verantwoordelijk is voor de kerk is vereist. [87 ]

In een begeleidende brief, de paus schetste zijn positie met betrekking tot vragen over de nieuwe richtlijnen. [86] Aangezien er de vrees dat de verhuizing van een omkering van het Tweede Vaticaanse Concilie zou meebrengen, [88] Benedictus benadrukt dat de Tridentijnse Mis niet zou afbreuk doen aan de Raad, en dat de Mis van Paulus VI nog steeds de norm zou zijn en priesters waren niet toegestaan om te weigeren om de mis te zeggen in die vorm. Hij wees erop dat het gebruik van de Tridentijnse Mis ‘werd nooit juridisch afgeschaft en dus in principe is altijd toegestaan. “[86] De brief ook gekleineerd” vervormingen van de liturgie … want op veel plaatsen feesten waren niet trouw aan de voorschriften van het nieuwe missaal ‘, zoals het Tweede Vaticaans Concilie werd ten onrechte gezien “als een machtiging of zelfs vereist creativiteit”, met vermelding van zijn eigen ervaring. [86]

De paus overwogen dat het toestaan van de Tridentijnse Mis aan degenen die vragen was het een middel om te voorkomen of te genezen schisma, waarin staat dat, op momenten in de geschiedenis, “niet voldoende werd gedaan door de leiders van de kerk te behouden of te herwinnen verzoening en eenheid ‘en dat dit “legt een verplichting op ons vandaag: alles in het werk te stellen voor al degenen die echt eenheid wenst in die eenheid te blijven of om het opnieuw te bereiken maken.” [86] Velen voelen het decreet gericht op het beëindigen van het schisma tussen de Heilige Stoel en traditionalistische groepen zoals de Priesterbroederschap St. Pius X (SSPX). Kardinaal Darío Castrillón Hoyos, de voorzitter van de Pauselijke Commissie voor het doel van volledige kerkelijke gemeenschap van die in verband met die samenleving te vergemakkelijken, [89] verklaard dat het decreet “opende de deur voor hun terugkeer”. Bisschop Bernard Fellay, algemeen overste van de Priesterbroederschap St. Pius X, uitgedrukt “diepe dankbaarheid aan de Paus voor deze grote geestelijke voordeel”. [85]

Uniciteit en verlossende universaliteit van de katholieke Kerk

Tegen het einde van juni 2007 heeft de Congregatie voor de Geloofsleer een goedgekeurd door Benedictus XVI afgegeven “, omdat sommige hedendaagse theologische interpretaties van het Tweede Vaticaans Concilie foutieve of dubbelzinnige ” oecumenisch intentie s waren geweest en had verwarring en twijfel wordt gevraagd.” [90] Het document werd gezien als een herhaling van “belangrijke delen van een 2000 de tekst van de paus schreef toen hij prefect van de congregatie, was Dominus Iesus.” [90]

Consumentisme

Benedictus XVI veroordeelde overmatige consumptie, vooral onder jongeren. Hij verklaarde in december 2007 dat “[A] dolescents, jongeren en zelfs kinderen zijn gemakkelijke slachtoffers van de corruptie van de liefde, bedrogen door gewetenloze volwassenen die, liegen tegen zichzelf en aan hen, trekken ze in de doodlopende straten van de consumptiemaatschappij.” [91] In juni 2009 werd hij beschuldigd outsourcing voor een grotere beschikbaarheid van consumptiegoederen die leiden tot inkrimping van de sociale zekerheid. [92]

Oecumenische inspanningen

Hoofd artikel: Paus Benedictus XVI en Oecumene

Spreken op zijn wekelijkse audiëntie in St Peter’s Square op 7 juni 2006, Paus Benedictus beweerde dat Jezus zelf de leiding van de kerk om zijn apostel had toevertrouwd Peter. “Peter’s verantwoordelijkheid bestaat dus uit het waarborgen van de gemeenschap met Christus,” aldus paus Benedictus. “Laten we bidden dat de primaat van Peter, toevertrouwd aan arme mensen, altijd in deze oorspronkelijke betekenis gewenst door de Heer kan worden uitgeoefend, zodat het steeds meer zal worden erkend in zijn ware betekenis door broeders, die nog steeds niet in gemeenschap met ons. ”

Ook in 2006, Benedictus ontmoette Rowan Williams, aartsbisschop van Canterbury en geestelijk hoofd van de Anglicaanse Communie. In hun gemeenschappelijke verklaring, benadrukt ze de laatste 40 jaar van de dialoog tussen katholieken en anglicanen, terwijl ook het erkennen van “ernstige belemmeringen om onze oecumenische vooruitgang”. [93] Benedictus erkende ook de Lutherse kerk, zegt dat hij vrienden heeft gehad in die organisatie.

Dialoog met andere godsdiensten

Paus Benedictus stond open voor dialoog met andere religieuze groeperingen, en zocht de betrekkingen met hen te verbeteren gedurende zijn pontificaat. [94] [95] Hij echter gegenereerd bepaalde controverses in te doen.

Jodendom

Hoofd artikel: Paus Benedictus XVI en het jodendom

Toen Benedictus opgestegen naar het pausdom zijn verkiezing werd verwelkomd door de Anti-Defamation League, die genoteerd “zijn grote gevoeligheid voor de Joodse geschiedenis en de holocaust”. [96] Echter, kreeg zijn verkiezing een terughoudender reactie van de Britse opperrabbijn Jonathan Sacks , die hoopte dat Benedictus zou “op de ingeslagen weg van paus Johannes XXIII en Paus Johannes Paulus II in het werken aan de betrekkingen met het Joodse volk en de staat Israël te versterken.” [97] De minister van Buitenlandse Zaken van Israël bood ook meer voorzichtige lof, hoewel de minister van mening dat “deze paus, gezien zijn historische ervaring, zal vooral inzetten voor een compromisloze strijd tegen antisemitisme.” [97]

Critici hebben Benedictus pausschap van ongevoeligheid beschuldigd jegens het jodendom. De twee meest prominente gevallen waren de uitbreiding van het gebruik van de Tridentijnse Mis en de opheffing van de excommunicatie van vier bisschoppen van de Priesterbroederschap St. Pius X (SSPX). In de Goede Vrijdag dienst, de traditionele Massa rubrieken zoals een gebed dat God vraagt om de sluier op te lichten, zodat zij [de Joden] uit hun duisternis kan worden geleverd. Dit gebed is historisch omstreden is in joods-katholieke relaties en verschillende groepen zagen de restauratie van de Tridentijnse Mis als problematisch. [98] [99] [100] [101] [102] Onder degenen wier excommunicatie opgeheven was bisschop Richard Williamson, een uitgesproken historische revisionistische soms geïnterpreteerd als een Holocaust-ontkenner. [103] [104] [105] [106] De opheffing van zijn excommunicatie leidde critici in rekening te brengen dat de paus werd vergoelijken zijn historische revisionistische uitzicht. [107]

Islam

Hoofd artikel: Paus Benedictus XVI en de islam

Betrekkingen van paus Benedictus met de islam waren gespannen op keer. Op 12 september 2006 gaf hij een lezing die aan de universiteit van Regensburg in Duitsland raakte over de islam. De paus had eerder diende daar als een professor in de theologie, en zijn lezing is getiteld “Geloof, Rede en de Universiteit-Memories en Reflections”. De lezing kreeg veel aandacht van de politieke en religieuze autoriteiten. Veel islamitische politici en religieuze leiders geregistreerd hun protest tegen wat zij bestempeld een beledigende verkeerde voorstelling van de islam, hoewel zijn aandacht was gericht op de rationaliteit van religieus geweld, en het effect ervan op de religie. [108] [109] moslims werden bijzonder beledigd door deze passage van de paus speech: “Laat me precies wat Mohammed voor nieuws heeft gebracht en daar zul je de dingen alleen maar kwaad en onmenselijk, zoals zijn bevel te verspreiden met het zwaard het geloof dat hij predikte te vinden.” [109]

De passage verscheen oorspronkelijk in de Dialoog gehouden met een bepaalde Perzische, de Worthy Mouterizes, in Anakara Galatië [110] [111] geschreven in 1391 als uitdrukking van de standpunten van de Byzantijnse keizer Manuel II Paleologus, een van de laatste christelijke heersers vóór de val van Constantinopel tot de islamitische Ottomaanse Rijk, over zaken als gedwongen bekering, heilige oorlog, en de relatie tussen geloof en rede. Volgens de Duitse tekst, origineel opmerking van de paus was, dat de keizer “adressen zijn gesprekspartner in een verbluffend harde-ons verrassend harde-way” (wendet er sich in erstaunlich schroffer, uns überraschend schroffer Form). [112] Paus Benedictus verontschuldigde voor elke overtreding die hij had veroorzaakt en maakte een punt van een bezoek aan Turkije, een overwegend islamitisch land, en bidden in de Blauwe Moskee. Benedictus gepland op 5 maart 2008, voor een ontmoeting met islamitische geleerden en religieuze leiders het najaar van 2008 in een katholiek-islamitische seminar in Rome. [113] Deze vergadering, de “eerste bijeenkomst van de katholieke-Muslim Forum,” werd gehouden 4-6 november 2008. [114] Op 9 mei 2009 heeft Benedictus een bezoek aan de King Hussein Moskee, Amman, Jordanië, waar hij werd toegesproken door prins Ghazi bin Muhammad. [94]

Tibetaans boeddhisme

De Dalai Lama feliciteert Paus Benedictus XVI na zijn verkiezing, [115] en bezocht hem in oktober 2006 in het Vaticaan City. In 2007 werd China beschuldigd van het gebruiken van zijn politieke invloed om een ontmoeting tussen de paus en de Dalai Lama te stoppen. [116]

Inheemse Amerikaanse overtuigingen

Tijdens een bezoek aan Brazilië in mei 2007 “de paus leidde tot controverse door te zeggen dat de inheemse bevolking ‘stil verlangen’ voor het christelijk geloof door kolonisten naar Zuid-Amerika gebracht was geweest.” [117] De paus vervolgde, waarin staat dat “de verkondiging van Jezus en van zijn evangelie op geen enkel moment sprake van een vervreemding van de pre- Columbus culturen, noch was het de oplegging van een vreemde cultuur. “[117] De toenmalige president van Venezuela, Hugo Chávez eiste een verontschuldiging en een inheemse organisatie in Ecuador gaf een respons die verklaarde dat “vertegenwoordigers van de katholieke kerk van die tijd, met een eervolle uitzonderingen, waren medeplichtigen, bedriegers en begunstigden van een van de meest gruwelijke genocides van de hele mensheid.” [117] Later, de paus, Italiaans spreek, zei op een wekelijkse publiek dat het:

“het niet mogelijk om het lijden en het onrecht veroorzaakt door kolonisten tegen de inheemse bevolking, die de fundamentele mensenrechten vertrapt werden vaak vergeten.” [118]

International Society for Krishna Consciousness

Tijdens een bezoek aan de Verenigde Staten op 17 april 2008, Benedictus ontmoette International Society for Krishna Consciousness vertegenwoordiger Radhika Ramana Dasa; [119] een bekende Hindoe geleerde [120] en leerling van Hanumatpreshaka Swami. [121] Namens de hindoe-Amerikaanse gemeenschap, Radhika Ramana Dasa presenteerde een geschenk van een Om symbool Benedictus. [122] [123]

Apostolische bediening

Hoofd artikel: Lijst van reizen van paus Benedictus XVI

Paus Benedictus XVI in een Mercedes-Benz popemobile in São Paulo, Brazilië

Zoals paus Benedictus XVI uitgevoerd talrijke apostolische activiteiten, waaronder reizen over de hele wereld en in het Vaticaan.

Benedictus gereisd gedurende de eerste drie jaar van zijn pontificaat. In aanvulling op zijn reizen in Italië, Paus Benedictus XVI maakte twee bezoekjes aan zijn vaderland, Duitsland, een voor World Youth Day en een andere om de steden van zijn jeugd bezoeken. Hij bezocht ook Polen en Spanje, waar hij enthousiast werd ontvangen. [124] Zijn bezoek aan Turkije, een overwegend islamitisch land, werd aanvankelijk overschaduwd door de controverse over een lezing die hij in Regensburg had gegeven. Zijn bezoek werd opgewacht door nationalistische en islamitische demonstranten [125] en werd onder een ongekende veiligheidsmaatregelen geplaatst. [126] Echter, de reis ging verder en Benedict maakte een gezamenlijke verklaring met de Oecumenische Patriarch Bartholomeus I in een poging om te beginnen om de kloof tussen genezen de katholieke en orthodoxe kerken.

In 2007, Paus Benedictus bezocht Brazilië om de bisschoppenconferentie er aan te pakken en heilig te verklaren Friar Antônio Galvão, een 18e-eeuwse Franciscaanse. In juni 2007, Benedictus maakte een persoonlijke pelgrimage en pastorale bezoek aan Assisi, de geboorteplaats van St. Francis. In september, Benedictus ondernam een driedaags bezoek aan Oostenrijk, [127], waarin hij zich aansloot bij de Weense opperrabbijn, Paul Chaim Eisenberg, in een gedenkteken voor de 65.000 Weense joden die in de nazi-kampen omgekomen. [128] Tijdens zijn verblijf in oostenrijk, vierde hij ook mis in de Maria-heiligdom van Mariazell en bezocht Stift Heiligenkreuz. [129]

Paus Benedictus XVI viert zijn 81ste verjaardag met de Amerikaanse president George W. Bush en zijn vrouw Laura. Het Witte Huis, Washington DC

In april 2008, Paus Benedictus XVI maakte zijn eerste bezoek aan de Verenigde Staten sinds hij paus. [130] Hij kwam in Washington, DC, waar hij officieel werd ontvangen op het Witte Huis en ontmoette prive met de Amerikaanse president George W. Bush. [131 ] Terwijl in Washington, de paus katholieke universiteiten gericht vertegenwoordigers van de VS, een ontmoeting met de leiders van de andere wereldgodsdiensten, en vierden de mis in de Washington Nationals ‘baseball stadion met 47.000 mensen. [132] De paus ontmoette ook persoonlijk met slachtoffers van seksueel misbruik door priesters. De paus reisde naar New York, waar hij zich tot de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties. [133] Ook, terwijl in New York, de paus gevierd Mis in St. Patrick van de Kathedraal, een ontmoeting met gehandicapte kinderen en hun familie, en deelgenomen aan een evenement voor katholieke jeugd, waar hij in aanwezigheid van de orde zo’n 25.000 jongeren. [134] Op de laatste dag van de paus het bezoek, bezocht hij het World Trade Center en later gevierde Mis in Yankee Stadium. [135]

In juli 2008 heeft de paus reisde naar Australië te wonen Wereldjongerendagen 2008 in Sydney. Op 19 juli, in St. Mary’s Cathedral, maakte hij een verontschuldiging voor kinderseks misbruik gepleegd door geestelijken in Australië. [136] [137] Op 13 september 2008 bij een openluchtmarkt Parijs mis bijgewoond door 250.000 mensen, paus Benedictus XVI veroordeelde de moderne materialisme – de liefde van de wereld van macht, bezit en geld als een hedendaagse plaag, te vergelijken met het heidendom. [138] [139] In 2009 bezocht hij Afrika (Kameroen en Angola) voor het eerst als paus. Tijdens zijn bezoek, stelde hij voor dat het veranderen van seksueel gedrag was het antwoord op de Afrikaanse aids-crisis, en drong er bij de katholieken te bereiken en om te zetten gelovigen in hekserij. Hij bezocht het Midden-Oosten (Jordanië, Israël en Palestina) mei 2009.

Belangrijkste arena paus Benedictus voor pastorale activiteit was het Vaticaan zelf, zijn Kerstmis en Pasen preken en Urbi et Orbi uit St Peter’s Basilica geleverd. Het Vaticaan is ook de enige vaste plaats waar Benedictus XVI reisde via motor zonder de beschermende kogelvrije geval voor de meeste popemobiles. Ondanks de meer veilige setting, paus Benedictus was het slachtoffer in veiligheid meerdere malen’s in Vaticaanstad. Op woensdag 6 juni, 2007 tijdens zijn Algemeen publiek sprong een man over een barrière, ontdoken bewakers en bijna gemonteerd de paus voertuig, hoewel hij werd gestopt en Benedictus leek zich niet bewust van het evenement te worden. Op donderdag 24 december 2009, terwijl Paus Benedictus is over te gaan tot het altaar om kerstavond de mis te vieren op de Basiliek St. Peter’s, een vrouw die later geïdentificeerd als 25-jarige Susanna Maiolo, die Italiaanse en Zwitserse staatsburgerschap bezit, sprong de barrière en greep de paus door zijn gewaden en trok hem naar de grond. De 82-jarige viel maar werd geholpen aan zijn voeten en hij bleef om verder te gaan in de richting van het altaar naar de mis. Vieren Roger Etchegaray, 87, de vice-decaan van het college van kardinalen, daalde ook en leed aan een heupfractuur. Italiaanse politie gemeld dat de vrouw eerder had geprobeerd om de paus aanklampen bij de vorige kerstavond Massa, maar werd verhinderd. [140] [141]

Paus Benedictus XVI in Balzan, Malta.

In zijn homilie, paus Benedictus vergaf Susanna Maiolo [142] en drong er bij de wereld om “wakker” van egoïsme en kleine zaken, en vind het tijd voor God en spirituele zaken. [140]

Paus Benedictus XVI in Zagreb, Kroatië

Tussen 17 en 18 april, Paus Benedictus maakte een apostolische reis naar de Republiek Malta. Naar aanleiding van gesprekken met diverse hoogwaardigheidsbekleders op zijn eerste dag op het eiland, 50.000 mensen verzameld in een motregen voor pauselijke mis op de graanschuren in Floriana. De paus ook een ontmoeting met de Maltese jongeren op het Valletta Waterfront, waar naar schatting 10.000 jongeren opdagen om hem te begroeten. [143] Tijdens zijn bezoek van de paus was tot tranen toe geroerd, terwijl het uiten van zijn schaamte bij gevallen van misbruik op het eiland tijdens een 20 minuten ontmoeting met slachtoffers. [144]

Seksueel misbruik in de katholieke kerk

Zie ook: Katholieke seksueel misbruik gevallen

Voorafgaand aan 2001, de primaire verantwoordelijkheid voor het onderzoek naar beschuldigingen van seksueel misbruik en het disciplineren van daders rustte met de afzonderlijke bisdommen. In 2001, Ratzinger overtuigd Johannes Paulus II aan de Congregatie voor de Doctrine van het Geloof die belast is met alle onderzoeken en het beleid rond seksueel misbruik om dergelijk misbruik efficiënter te bestrijden gezet. [145] [146] Volgens John L. Allen, Jr., Ratzinger in de volgende jaren “verwierf bekendheid met de contouren van het probleem dat vrijwel geen enkele andere figuur in de katholieke kerk kan claimen” en “gedreven door die ontmoeting met wat hij later zou aanduiden als ‘vuil’ in de Kerk , Ratzinger lijkt iets van een ‘bekering’ hele 2003-04 te hebben ondergaan. Vanaf dat punt naar voren, leek hij en zijn medewerkers gedreven door enthousiasme van een bekeerling tot opruimen van de rommel “. [147] In zijn rol als hoofd van de CDF, hij “heeft geleid belangrijke wijzigingen in de wet Kerk: de opneming in het canoniek recht van internet misdrijven tegen kinderen, de uitbreiding van kindermishandeling strafbare feiten van seksueel misbruik van onder de 18 jaar, het per geval af te zien van de verjaring op te nemen en de oprichting van een fast-track ontslag uit de clericale staat voor overtreders. “[148] Als het hoofd van de CDF, Ratzinger ontwikkelde een reputatie voor de behandeling van deze gevallen. Volgens Charles J. Scicluna, een voormalig officier van justitie de behandeling van seksueel misbruik gevallen, “Kardinaal Ratzinger weergegeven grote wijsheid en stevigheid in de behandeling van deze gevallen, ook tonen grote moed geconfronteerd met een aantal van de moeilijkste en meest netelige gevallen sine acceptione personarum (zonder uitzonderingen) “. [147] [149]

Een van de gevallen Ratzinger nagestreefd betrokken Vader Marcial Maciel Degollado, een Mexicaanse priester en stichter van de Legionairs van Christus, die beschuldigd was van herhaaldelijk seksueel misbruik. Biograaf Andrea Tornielli gesuggereerd dat kardinaal Ratzinger had willen optreden tegen Marcial Maciel Degollado te nemen, maar dat Johannes Paulus II en andere hoge ambtenaren, waaronder een aantal kardinalen en met name de paus invloedrijke secretaris Stanislaw Dziwisz, belette hem te doen. [146] [150] Volgens Jason Berry, Angelo Sodano “onder druk” kardinaal Ratzinger, die “die op de veronderstelling dat de kosten niet gerechtvaardigd waren”, om de procedure tegen Maciel in 1999 stop te zetten [151] Toen Maciel werd geëerd door de paus in 2004 nieuwe aanklagers kwam naar voren [151] en kardinaal Ratzinger “nam het op zich om een onderzoek van Maciel machtigen” [146] Na werd Ratzinger paus begon hij een procedure tegen Maciel en de Legionairs van Christus, dat Maciel gedwongen uit de actieve dienst in het kerk. [145] Op 1 mei 2010 het Vaticaan een verklaring kaak Maciel’s “zeer ernstig en objectief immorele daden”, die werden “bevestigd door onweerlegbare getuigenissen” en vertegenwoordigen “echte misdaden en manifesteren een leven zonder scrupules of authentieke religieuze gevoelens.” Paus Benedictus zei ook dat hij een speciale commissie zou aanstellen om de grondwet van het Legionairs ‘onderzoeken en openen van een onderzoek naar de lay affiliate Regnum Christi. [152] Kardinaal Christoph Schönborn verklaarde dat Ratzinger “made geheel duidelijk inspanningen om dingen niet verdoezelen, maar om aan te pakken en ze te onderzoeken. Dit werd niet altijd met toestemming in het Vaticaan “. [145] [153] Volgens Schönborn, kardinaal Ratzinger was Johannes Paulus II drukte te onderzoeken Hans Hermann Groër, een Oostenrijkse kardinaal en vriend van Johannes Paulus beschuldigd van seksueel misbruik , wat resulteert in Groer ontslag. [150]

In maart 2010 heeft de paus stuurde een pastorale brief aan de katholieke kerk in Ierland het aanpakken van gevallen van seksueel misbruik door katholieke priesters aan minderjarigen, uiten verdriet en veelbelovende veranderingen in de manier beschuldigingen van misbruik worden behandeld. [154] Slachtoffer groepen beweren dat de brief niet verduidelijken of seculiere rechtshandhaving heeft voorrang boven het kerkelijk recht vertrouwelijkheid met betrekking tot intern onderzoek van misbruik beschuldigingen. [155] [156] [157] [158] De paus beloofde maatregelen te nemen die zou te beschermen jonge mensen in de toekomst te introduceren ‘en’ te berechten ‘priesters, die verantwoordelijk is voor misbruik waren. [144] In april, het Vaticaan uitgegeven richtlijnen over hoe de bestaande kerk wet moet worden uitgevoerd. De richtlijn schrijft voor dat “Burgerlijk recht inzake rapportage van de misdaden … moet altijd worden gevolgd.” [159] De richtlijn is bedoeld om de door de Amerikaanse bisschoppen normen te volgen, maar het is niet de rapportage van “beschuldigingen” of misdaden, waar nodig rapportage is niet vereist door de wet. [160]

Kledij

Hoofdartikel: Ceremoniële van Benedictus XVI

Paus Benedictus XVI draagt Cappello Romano tijdens een open-air Mis in 2007

Paus Benedictus XVI in koor jurk met de rode zomer pauselijke mozetta, geborduurde rode stal, en de rode schoenen pauselijke.

Paus Benedictus XVI opnieuw introduceerde een aantal pauselijke gewaden die voorheen in onbruik geraakt. Paus Benedictus XVI hervat het gebruik van de traditionele rode pauselijke schoenen, die werd gebruikt sinds de Romeinse tijd door pausen, maar dat was tijdens het pontificaat van paus Johannes Paulus II in onbruik geraakt. In tegenstelling tot de eerste speculaties van de pers dat de schoenen waren gemaakt door het Italiaanse modehuis Prada, het Vaticaan bekend dat de schoenen werden verstrekt door persoonlijke schoenmaker van de paus. [161]

Op slechts één keer, 21 december 2005, de paus droeg de Camauro, de traditionele rode pauselijke hoed meestal gedragen in de winter. Het was niet meer gezien sinds het pontificaat van paus Johannes XXIII (1958-1963). Op 6 september 2006 heeft de paus begon het dragen van de rode Cappello romano (ook wel een saturno), een breedgerande hoed voor gebruik buitenshuis. Zelden gebruikt door Johannes Paulus II, werd breder gedragen door zijn voorgangers.

Charlotte Allen beschrijft Benedict als “de paus van de esthetiek ‘:” Hij heeft een wereld die steeds lelijk uitziet herinnerd en vernederd dat er zoiets bestaat als de prachtige, of het is opgenomen in een sonate of een altaarstuk of een geborduurde het hoofd te bieden of de snede van een soutane, en dat aardse schoonheid uiteindelijk communiceert een schoonheid die voorbij aardse dingen. “[8]

Gezondheid

Voorafgaand aan zijn verkiezing tot paus in 2005, Ratzinger had gehoopt met pensioen te gaan-op grond van leeftijd gerelateerde gezondheidsproblemen, een lang gekoesterde wens om vrije tijd om te schrijven, en de pensioengerechtigde leeftijd voor bisschoppen (75) -en zijn ontslag ingediend als prefect van de Congregatie voor de Doctrine van het Geloof drie keer, maar bleef op zijn post in gehoorzaamheid aan de wensen van paus Johannes Paulus II. In september 1991 Ratzinger getroffen door een hersenbloeding, die iets tijdelijk verstoord zijn gezichtsvermogen, maar hij volledig hersteld. [162] Dit werd nooit officieel openbaar gemaakt-de officiële nieuws was dat Ratzinger was gevallen en sloeg zijn hoofd tegen een radiator, maar was een publiek geheim bekend bij het conclaaf, dat hem paus verkozen. [163]

Sinds zijn verkiezing in april 2005 waren er verschillende geruchten over de gezondheid van de paus, maar geen van hen werd bevestigd. In het begin van zijn pontificaat Benedictus XVI voorspelde een korte regeerperiode, wat leidde tot bezorgdheid over zijn gezondheid. [164] In mei 2005 heeft het Vaticaan aangekondigd dat hij een andere lichte beroerte had geleden. Franse kardinaal Philippe Barbarin zei dat sinds de eerste slag Ratzinger had last van een leeftijdsgebonden hartaandoening, waarvoor hij op de medicatie was. Eind november vertelde 2006 Vaticaan insiders de internationale pers dat de paus een routine-onderzoek van het hart had. [163] Een paar dagen later een onbevestigd gerucht ontstond dat paus Benedictus een operatie ter voorbereiding op een eventuele bypass operatie had ondergaan, maar dit gerucht werd pas gepubliceerd door een kleine linkse Italiaanse krant en werd nooit bevestigd door een Vaticaanse insider. [165]

Op 17 juli 2009 heeft Benedictus werd in het ziekenhuis na een val en het breken van zijn rechter pols terwijl op vakantie in de Alpen; zijn verwondingen werden gemeld gering te zijn. [166]

Na de aankondiging van zijn ontslag, het Vaticaan bleek dat paus Benedictus was uitgerust met een pacemaker, terwijl hij nog een kardinaal, vóór zijn verkiezing tot paus in 2005. De batterij van de pacemaker was drie maanden eerder zijn vervangen, een routine procedure, maar dat had geen invloed op de beslissing. [167]

Momenteel Benedictus heeft meerdere gezondheidsproblemen zoals hoge bloeddruk en naar verluidt is gedaald uit bed meer dan eens, maar het Vaticaan ontkent elke specifieke ziekten. [168]

Ontslag

Hoofdartikel: Ontslag van Paus Benedictus XVI

Op 11 februari 2013, het Vaticaan bevestigd dat Benedictus XVI zou het pausdom aftreden op 28 februari 2013, als gevolg van zijn hoge leeftijd, [169] die de eerste paus om af te treden sinds Gregorius XII in 1415. [170] Op de leeftijd van 85 jaar en 318 dagen op de effectieve datum van zijn pensionering was hij de vierde oudste persoon op het kantoor van paus houden. De verhuizing werd onverwacht beschouwd. [171] In de moderne tijd, hebben alle pausen verbleven in functie totdat de dood. Benedictus is de eerste paus om zijn afgetreden, zonder druk van buitenaf sinds Celestine V in 1294. [172] [173]

In een verklaring, reeds Benedictus zijn verslechterende kracht en de fysieke en mentale eisen van het pausdom; [174] het aanpakken van zijn kardinalen in het Latijn, Benedictus gaf een korte verklaring de aankondiging van zijn ontslag. Hij verklaarde ook dat hij zou blijven om de kerk te dienen “door middel van een leven gewijd aan het gebed”. [174]

Volgens een verklaring van het Vaticaan, is de timing van het ontslag niet veroorzaakt door een specifieke ziekte, maar was om “te voorkomen dat uitputting stormloop van Pasen engagementen”. [175] Na twee weken van ceremoniële afscheid, de paus verliet kantoor aan de aangesteld tijd en sedisvacatie werd verklaard.

Aan de vooravond van de eerste verjaardag van Benedictus ontslag schreef hij aan La Stampa speculaties dat hij was gedwongen om af te treden ontkennen. “Er is niet de geringste twijfel over de geldigheid van mijn ontslag uit het Petrusambt”, schreef hij in een brief aan de krant. “De enige voorwaarde voor de geldigheid is de volledige vrijheid van de beslissing. Speculaties over de ongeldigheid is gewoon absurd,” schreef hij. [176]

Paus Emeritus

Emeritus paus Benedictus XVI in 2014

Op de ochtend van 28 februari 2013, paus Benedictus een ontmoeting met het volledige college van kardinalen, en in het begin van de middag vloog per helikopter naar de pauselijke zomerresidentie Castel Gandolfo. Hij bleef daar tot renovatie voltooid was op zijn bejaardentehuis, het Mater Ecclesiae klooster in de Vaticaanse tuinen in de buurt van St. Peter’s, voorheen de thuisbasis van 12 nonnen, waar hij verhuisde op 2 mei 2013 [177] om het te beschermen zal er een dikke haag zijn en een hek. Het heeft meer dan 2000 vierkante meter tuin, die het klooster over het hoofd, en zijn naast de huidige “tuin van de paus”. Een paar tientallen meters afstand ligt het gebouw van Radio Vaticaan. [178]

Na zijn ontslag, Benedictus XVI behield zijn pauselijke naam in plaats van terug te keren naar zijn geboorte naam. [179] Hij bleef de witte soutane dragen, maar zonder de pellegrina of fascia. Hij hield ook het dragen van rode schoenen pauselijke. [180] [181] Benedictus ook terug zijn officiële Fisherman’s Ring, die meestal wordt vernietigd door het Vaticaan over de dood van een paus om te voorkomen dat documenten die worden nagemaakt.

Volgens een woordvoerder van het Vaticaan, Benedictus bracht zijn eerste dag als paus emeritus aartsbisschop Georg Gänswein. [182] In het klooster, de paus emeritus zal niet leven van een afgezonderd leven, maar zal bestuderen en schrijven. [178]

Benedictus XVI maakte zijn eerste publieke optreden na zijn ontslag bij de Basiliek St. Peter’s, op 22 februari 2014 tot en met het eerste te wonen consistorie van zijn opvolger paus Franciscus. Benedictus XVI, die de basiliek door een discrete ingang ingevoerd, zat in een rij met een aantal andere kardinalen. Hij doffed zijn Zucchetto toen paus Franciscus kwam het schip van St. Peter’s Basilica om hem te begroeten. [183] Verder maakte hij een verschijning op de heiligverklaring massa van Paus Johannes XXIII en Paus Johannes Paulus II, het begroeten van de kardinalen en paus Francis.

In augustus 2014 Benedictus XVI gevierd mis in het Vaticaan en een ontmoeting met zijn voormalige promovendi, een jaarlijkse traditie die hij sinds 1970 heeft gehouden. [184] Hij woonde de zaligverklaring van paus Paulus VI in oktober 2014. [185]

Benedictus schreef de tekst van een toespraak, geleverd door aartsbisschop Georg Gänswein, ter gelegenheid van de inwijding van de Aula Magna aan de Pauselijke Urbaniana universiteit aan de paus emeritus, “een gebaar van dankbaarheid voor wat hij heeft gedaan voor de Kerk als een conciliaire expert, met zijn leer als hoogleraar, als prefect van de Congregatie voor de Geloofsleer en, ten slotte, het leergezag. ” De ceremonie vond plaats op dinsdag 21 oktober, 2014 tijdens de opening van het academisch jaar. [186]

In 2015 Benedictus XVI, die de voorkeur geeft om te worden bekend als “Vader Benedictus”, [187] bracht de zomer in Castel Gandolfo en nam deel aan twee publieke evenementen. “Paus Benedictus XVI Francis uitgenodigd om wat tijd door te brengen in Castel Gandolfo in de maand juli en Benedict geaccepteerd”, Fr. Lombardi vertelde journalisten op 15 juni Benedictus XVI bleef daar voor een totaal van twee weken. Terwijl in Castel Gandolfo, Benedictus XVI kreeg twee eredoctoraten, door Krakau kardinaal hem gegeven Stanislaw Dziwisz oude assistent van Johannes Paulus II, van de Pauselijke Universiteit van Johannes Paulus II en de Krakow Academy of Music. [188] In zijn ontvangst adres, Benedict XVI hulde aan zijn voorganger, Johannes Paulus II. [188]

De “Joseph Ratzinger – Benedictus XVI Roman Bibliotheek” aan de Pauselijke Teutoonse College werd aangekondigd in april 2015 en is gepland om te openen voor wetenschappers in november 2015 [189] De bibliotheek sectie gewijd aan zijn leven en denken is momenteel in het proces van het zijn gecatalogiseerd. Het omvat boeken van of over hem en zijn studie, vele geschonken door Benedictus XVI zelf. [190] [191]

Benedictus XVI – in augustus 2015 – diende een handgeschreven kaart op te treden als een getuigenis van de oorzaak van de heiligverklaring van paus Johannes Paulus I Een getuigenis van de regerende paus is ongebruikelijk, omdat de paus heeft om te beslissen over de heroïsche deugden van de kandidaat.. [192] [193]

Titels en stijlen

Pauselijke stijlen van
paus Benedictus XVI
BXVI CoA als gfx PioM.svg
Referentie stijl Zijne Heiligheid
Gesproken stijl Uwe Heiligheid
Religieuze stijl Heilige Vader

De officiële stijl van de voormalige paus in het Engels is Zijne Heiligheid Benedictus XVI, paus emeritus of paus Emeritus. [194] Minder formeel wordt hij aangeduid als emeritus paus of Romeinse pontifex emeritus. [195]

Als paus, zijn zelden gebruikt volledige titel was:

Zijne Heiligheid Benedictus XVI, bisschop van Rome, Plaatsvervanger van Jezus Christus, Opvolger van de Prins der Apostelen, Opperste Paus van de Universele Kerk, Primaat van Italië, Aartsbisschop en Metropolitan van de Romeinse provincie, Soeverein van Vaticaanstad, Dienaar van de dienaren van God. [196]

De bekendste titel, die van de “paus”, verschijnt niet in de officiële lijst van titels, maar wordt vaak gebruikt in de titels van de documenten, en lijkt, in verkorte vorm, in hun handtekeningen als “PP.” staat voor “Papa” (“paus”). [197] [198] [199] [200] [201]

Vóór 1 maart 2006, de lijst van titels ook gebruikt om te bevatten, die van een ‘Patriarch van het Westen “, die traditioneel verscheen in de lijst van titels voor” Primaat van Italië “. De titel van ‘Patriarch van het Westen’ werd voor het eerst geïntroduceerd in de pauselijke hof in 1870 ten tijde van de Eerste Vaticaans Concilie in de publicatie Annuario Pontificio en werd verwijderd in de editie 2006. Paus Benedictus ervoor gekozen om de titel op een moment dat de gesprekken met de orthodoxe kerken hebben gericht op het probleem van de te verwijderen pauselijke primaat. [202]

Posities op morele en politieke kwesties

Anticonceptie en HIV / AIDS

In 2005, de paus vermeld verschillende manieren om de verspreiding van hiv tegen te gaan, met inbegrip van kuisheid, trouw in het huwelijk en anti-armoede inspanningen; Hij verwierp ook het gebruik van condooms. [203] De vermeende Vaticaans onderzoek naar de vraag of er sprake is van gevallen waarin gehuwden condooms mag gebruiken om te beschermen tegen de verspreiding van infecties verraste vele katholieken in het kielzog van de consequente weigering van Johannes Paulus II om condoomgebruik te overwegen in reactie op AIDS. [204] Echter, het Vaticaan heeft sindsdien verklaard dat dergelijke verandering in de leer van de Kerk kan optreden. [205] TIME ook gemeld in zijn 30 april 2006 editie dat de positie van het Vaticaan blijft wat het altijd is geweest met Vaticaanstad ambtenaren “ronduit ontslaan [ing] meldt dat het Vaticaan op het punt staat een document dat condoomgebruik zal door de vingers los te maken.” [205]

In maart 2009 heeft de paus verklaarde:

Ik zou zeggen dat dit probleem van aids niet alleen kan worden opgelost met geld, maar het is noodzakelijk. Als er geen menselijke dimensie, als de Afrikanen niet helpen, kan het probleem niet worden opgelost door de verdeling van voorbehoedsmiddelen: in tegendeel, ze verhogen het. De oplossing moet twee elementen: ten eerste, het uitbrengen van de menselijke dimensie van seksualiteit, dat is een spirituele en menselijke vernieuwing die met het zou leiden tot een nieuwe manier van gedrag naar anderen, en ten tweede, ware vriendschap boven alles zijn aan die zeggen wie zijn lijden, de bereidheid om offers te brengen en zelfverloochening te oefenen, om naast het lijden. [206]

In november 2010, in een boek-length interview, de paus, met behulp van het voorbeeld van mannelijke prostituees, verklaarde dat het gebruik van condooms, met de bedoeling van het verminderen van het risico van HIV-infectie, kan een indicatie zijn dat de prostituee is van plan om te verminderen het kwaad verbonden met zijn of haar immorele activiteit. [207] In hetzelfde interview, de paus herhaalde ook de traditionele leer van de Kerk dat condooms niet worden gezien als een “echte of morele oplossing” om de HIV / AIDS-pandemie. Verder, in december 2010, van de Congregatie van de Doctrine van het Geloof legde uit dat de verklaring van de paus een legitimatie van een van beide anticonceptie of prostitutie, die ernstig immorele blijft vormde. [207]

Homoseksualiteit

Zie ook: Homoseksualiteit en het rooms-katholicisme

Tijdens zijn tijd als prefect van de Congregatie voor de Geloofsleer (CDF), Benedictus XVI maakte verschillende pogingen om de kwestie van homoseksualiteit binnen de kerk en de rest van de wereld aan te pakken. In 1986 stuurde de CDF een brief aan alle bisschoppen getiteld: Op de pastorale zorg voor homoseksuele personen. De brief veroordeelde een liberale interpretatie van de eerdere CDF document verklaring over bepaalde vragen over seksuele ethiek, die heeft geleid tot een “goedaardige” houding “om de homoseksuele aandoening zelf”. Op de pastorale zorg voor homoseksuele personen verduidelijkt dat standpunt van de kerk over homoseksualiteit was dat “hoewel de bijzondere neiging van de homoseksuele persoon geen zonde, het is een min of meer sterke neiging besteld in de richting van een intrinsiek moreel kwaad. en dus de neiging zelf gezien moet worden als een objectieve stoornis” [208] Maar het document ook veroordeeld homofobe aanvallen en geweld, waarin staat dat “Het is betreurenswaardig dat homoseksuele personen zijn geweest en zijn het voorwerp van hevige boosheid in spraak of in actie. Een dergelijke behandeling verdient veroordeling van predikanten van de kerk, waar het zich voordoet.” [208]

In 1992, hij opnieuw goedgekeurd CDF documenten verklaren dat homoseksuele “neiging zelf gezien moet worden als een objectieve stoornis” en uitgebreid dit principe tot het burgerlijk recht. “Seksuele geaardheid”, het document zei, was niet gelijk aan ras of etniciteit, en verklaarde dat het “niet onrechtvaardige discriminatie seksuele geaardheid rekening te houden.” [209]

Op 22 december 2008 heeft de paus gaf een einde van het jaar bericht naar de Romeinse Curie, waarin hij sprak over gender en de belangrijk onderscheid tussen mannen en vrouwen. De paus zei dat de kerk gezien het onderscheid centraal in de menselijke natuur, en “vraagt dat deze orde van de schepping worden gerespecteerd”. De kerk, zei hij, moet “de mens beschermen tegen zelfvernietiging.” Hij zei “iets als een menselijke ecologie” nodig was, toe te voegen: “De regenwouden verdienen inderdaad te worden beschermd, maar niet minder dat doet de mens”. Hij viel geslacht theorieën die hij beschreef als “poging van de mens op zichzelf emancipatie van de schepping en de Schepper.” [210] [211] [212]

LGBT-groepen, zoals de Italiaanse Arcigay en Duitse LSVD hebben aangekondigd dat ze vonden de opmerkingen van de paus homofobe. [213] Aurelio Mancuso, hoofd van Arcigay, zeggen: “Een goddelijke programma voor mannen en vrouwen is niet in overeenstemming met de natuur, waar de rollen niet zo duidelijk. “[211]

Vader Federico Lombardi, een woordvoerder van het Vaticaan, beweerde dat de paus had niet specifiek willen homoseksualiteit aan te vallen, en had niet genoemd homo’s of lesbiennes in zijn tekst. Vader Lombardi benadrukte echter dat er een overreactie was geweest om de opmerkingen van de paus: “. Hij is meer in het algemeen over het geslacht theorieën die het fundamentele verschil over het hoofd in de schepping tussen mannen en vrouwen en in plaats daarvan richten op culturele conditionering” Toch werden de opmerkingen geïnterpreteerd als een oproep om de mensheid van homoseksuelen en transseksuelen te slaan. [211]

Homohuwelijk

Tijdens een 2012 Kerst toespraak, [214] de paus maakte opmerkingen over de hedendaagse interpretatie van het begrip “geslacht”. Hij verklaarde dat “sex is niet langer een bepaald element van de natuur, dat de mens te accepteren en persoonlijk te maken gevoel van: het is een sociale rol die we kiezen voor onszelf”, en “De woorden van het scheppingsverhaal: ‘man en vrouw schiep Hij hen “(Gen. 1:27) niet langer van toepassing.” Hoewel hij het onderwerp niet te noemen, werden zijn woorden geïnterpreteerd door nieuwsmedia als opzeggingen van het homohuwelijk, [215] met een aantal bronnen toe te voegen dat Benedictus het zou wel een bedreiging voor de wereldvrede vergelijkbaar met abortus en euthanasie. [216 ] In maart 2012 verklaarde hij dat heteroseksuele huwelijken moeten worden verdedigd van “alle mogelijke verkeerde voorstelling van hun ware aard”. [217]

Internationale relaties

Hoofd artikel: Buitenlandse relaties van de Heilige Stoel

Migranten en vluchtelingen

In een bericht vrijgegeven 14 november 2006 tijdens een Vaticaanse persconferentie voor de jaarlijkse viering van 2007 Werelddag voor Migranten en Vluchtelingen, de paus drong er bij de ratificatie van internationale verdragen en het beleid dat alle migranten, met inbegrip van vluchtelingen, verdedigen ballingen, evacués en intern ontheemden personen. “De kerk moedigt de ratificatie van de internationale juridische instrumenten die tot doel hebben de rechten van migranten, vluchtelingen en hun families te beschermen,” zei de paus. “Veel is al gedaan voor de integratie van de gezinnen van immigranten, hoewel er nog veel gedaan moet worden.” [218]

Benedictus met de president van Rusland Vladimir Poetin op 13 maart 2007

Paus Benedictus bevorderde ook diverse VN-evenementen, zoals de Wereld Vluchtelingen Dag, waarop hij geofferd speciale gebeden voor vluchtelingen en riep de internationale gemeenschap op om meer te doen om de rechten van vluchtelingen de mens veilig te stellen. Hij riep ook op de katholieke gemeenschappen en organisaties aan te bieden concrete hulp. [219]

In 2015 werd gemeld dat de paus werd “bidden voor migranten en vluchtelingen” van Syrië. [220]

China

Hoofdartikel: Volksrepubliek China – Heilige Stoel relaties

In 2007, Benedictus een brief gestuurd met Pasen naar katholieken in China die brede implicaties voor de kerk met China’s leiderschap zou kunnen hebben. De brief geeft lang gevraagde begeleiding aan Chinese bisschoppen over hoe om illegaal gewijde bisschoppen reageren, maar ook hoe de banden met het versterken Patriottische Vereniging en de communistische regering. [221]

Korea

Op 13 november 2006 heeft Benedictus zei dat het geschil over de Noord-Korea nucleaire wapens programma moet worden opgelost door middel van onderhandelingen, in zijn eerste publieke commentaar op de beveiligingsprobleem, een nieuwsbericht gezegd. “De Heilige Stoel moedigt bilaterale of multilaterale onderhandelingen, van overtuigd dat de oplossing gezocht moet worden door middel van vreedzame middelen en in respect voor de afspraken die door alle partijen om de denuclearisatie van het verkrijgen Koreaanse schiereiland.” Benedictus was in gesprek met de nieuwe Japanse ambassadeur in het Vaticaan. [222]

Turkije

Hoofdartikel: Heilige Stoel – de betrekkingen van Turkije

In 2004 Le Figaro interview Ratzinger zei dat Turkije, dat is demografisch moslim maar overheidswege seculiere op grond van zijn grondwet, moet de toekomst in een vereniging van zoeken islamitische landen in plaats van de Europese Unie, die Ratzinger verklaarde heeft christelijke wortels. Hij zei dat Turkije was altijd “in permanente tegenstelling tot Europa en die te koppelen aan Europa zou een vergissing zijn”. [223]

Later een bezoek aan het land om “herhalen de solidariteit tussen de culturen”, werd gemeld dat hij een contra-verklaring back Turkije poging om de EU toe te treden. Premier van Turkije, Recep Tayyip Erdogan, gezegd dat de paus hem vertelde in hun vergadering dat terwijl het Vaticaan tracht weg te blijven van de politiek dat het lidmaatschap van Turkije in de EU verlangt. [224] [225] Echter, de Gemeenschappelijke verklaring van paus Benedictus XVI en Patriarch Bartholomeus I van Constantinopel impliceerde dat de steun voor het lidmaatschap van Turkije in de Europese Unie afhankelijk van de oprichting van de godsdienstvrijheid in Turkije zou zijn: [226] “In elke stap op weg naar eenwording, minderheden moeten worden beschermd, met hun culturele tradities en de onderscheidende kenmerken van hun religie. “[227] In de verklaring herhaalt oproep van paus Benedictus XVI voor Europa zijn christelijke wortels te behouden.

Israël

Hoofdartikel: Heilige relaties See-Israël

In mei 2009 heeft Israël bezocht hij. [228] [229] Dit was de derde pauselijk bezoek aan het Heilige Land, de vorige wordt gemaakt door paus Paulus VI in 1964 en paus Johannes Paulus II in 2000.

Vietnam

Hoofdartikel: Heilige Stoel – relaties Vietnam

Paus Benedictus XVI en premier Nguyen Tan Dung ontmoeting in het Vaticaan op 25 januari 2007 in een “nieuwe en belangrijke stap op weg naar de diplomatieke banden”. [230] De paus een ontmoeting met president Nguyen Minh Triet op 11 december 2009. Vaticaan noemde de vergadering “een belangrijke fase in de ontwikkeling van de bilaterale betrekkingen met Vietnam.” [231]

Globale economie

In 2009, de paus ingegrepen in wereldwijde economische en politieke zaken met zijn derde encycliek, Liefde in Waarheid (Latijn Caritas in veritate), die kunnen worden bekeken op de Vaticaanse website. [232] In dit document wordt de toen regerende positie paus op uiteengezet het geval voor de wereldwijde herverdeling van de welvaart in veel detail en gaat verder met het milieu, migratie, terrorisme, sekstoerisme, bio-ethiek, energie en de bevolking te bespreken. De Financial Times meldde dat Benedictus XVI pleiten voor een eerlijker verdeling van de welvaart hielp de agenda voor de G8-top juli 2009. [233] [234]

Ook opgenomen in Liefde in Waarheid is pleiten voor fiscale keuze:

Een mogelijke aanpak van de ontwikkelingshulp zou zijn om toe te passen effectief wat bekend staat als fiscale subsidiariteit, waardoor de burgers om te beslissen hoe een deel van de belastingen die zij betalen aan de staat toe te wijzen. Op voorwaarde dat het niet ontaardt in het bevorderen van de speciale belangen, kan dit helpen om vormen van sociale solidariteit stimuleren van onderen, met duidelijke voordelen op het gebied van solidariteit voor de ontwikkeling ook.

Kernenergie

Paus Benedictus XVI opgeroepen tot nucleaire ontwapening. Tegelijkertijd, steunde hij het vreedzaam gebruik van kernenergie als een instrument voor ontwikkeling en armoedebestrijding. In zijn boodschap voor de 50ste verjaardag van de oprichting van het Internationaal Agentschap voor Atoomenergie, bevestigde hij: “De Heilige Stoel, volledig goedkeuring van het doel van de IAEA, heeft een lid van de stichting van de organisatie en blijft haar activiteiten te ondersteunen.” [235 ]

Interesses

Paus Benedictus XVI aan de bisschoppensynode 2008 in Rome, Italië

Benedictus is bekend dat het zeer geïnteresseerd in de klassieke muziek, [236] en is een volleerd pianist. [237] De paus emeritus ‘favoriete componist Wolfgang Amadeus Mozart, van wiens muziek de paus zei: “Zijn muziek is zeker niet alleen entertainment ; het bevat de hele tragedie van het menselijk bestaan “. [238] Benedictus ook verklaard dat Mozarts muziek beïnvloed hem sterk als een jonge man en” diep doorgedrongen zijn ziel “. [238] Benedictus favoriete werken van de muziek zijn Mozart Clarinet Concerto en Klarinet Kwintet . [239] Hij nam een album van hedendaagse klassieke muziek, waarin hij zingt en reciteert gebeden aan de Heilige Maagd Maria. [240] Het album werd uitgebracht op 30 november 2009.

Hij is ook bekend dol op katten te zijn. [236] Zoals Kardinaal Ratzinger werd hij bekend (volgens de voormalige buren) te kijken na zwerfkatten in zijn buurt. Een boek met de titel Joseph en Chico: A Cat vertelt over het leven van paus Benedictus XVI werd gepubliceerd in 2007, die het verhaal van het leven van de paus van de katachtige Chico perspectief verteld. Dit verhaal werd geïnspireerd door een oranje gestreepte Pentling kat, die behoorde tot de familie naast de deur. [241] Tijdens zijn reis naar Australië voor de Wereldjongerendagen in 2008 in de media gemeld dat de festival organisatoren leende de paus een grijze kat genaamd Bella [242] om hem gezelschap tijdens zijn verblijf te houden. [243]

Sociaal netwerken

In december 2012, het Vaticaan bekend dat paus Benedictus XVI had aangesloten social networking website Twitter, onder het handvatPontifex. [244] Zijn eerste tweet werd gemaakt op 12 december en het was “Beste vrienden, ik ben blij om contact met u via Twitter. Dank u voor uw gulle reactie. Ik zegen jullie allemaal van mijn hart. “[245] Op 28 februari 2013, de dag dat hij met pensioen, de tweets werden verwijderd enPontifex lezen” Sede Vacante “. [246] Paus Franciscus nam uiteindelijk de controle over dePontifex rekening na zijn verkiezing.

Onderscheidingen

Als paus, Benedictus was Grootmeester van de volgende opdrachten: Supreme Orde van Christus, Orde van het Gulden Spoor, Orde van Pius IX, Equestrian Orde van St. Gregorius de Grote en de Orde van Sint Sylvester.

1977 Grootkruis van de Nationale Orde van Verdienste van de Republiek Ecuador
1977 Ridder Grootkruis van de Beierse Orde van Verdienste
1985 Grote Verdienste Kruis met Star en Sash van de Bondsrepubliek Duitsland
1985 Bayerische Verfassungsmedaille (Beierse Grondwet medaille) in Gold
1989 Ordine della Minerva aan de Universiteit van Chieti
1989 Augustin Bea Prize (Rome)
1989 Karl-Valentin-Orden (Munich)
1991 Leopold Kunschak Prize (Wenen)
1991 Georg von Hertling medaille van Kartellverband Katholischer deutscher Studentenvereine
1992 Groot Ereteken van Eer in Goud met Sash voor diensten voor de Republiek Oostenrijk
1992 Literature Prize Capri S. Michele in Anacapri
1992 Premio Internazionale di Cultura Cattolica, Bassano del Grappa
1993 literaire prijs Premio Letterario Basilicata per la Letteratura e Poesia religiosa Spirituale in Potenza (Italië)
1996 Ridder van de Beierse Maximiliaansorde voor Wetenschap en Kunst
1998 commandant van het Legioen van Eer (Légion d’honneur) (Frankrijk)
1999 Baljuw Grootkruis van Eer en de toewijding van de Orde van Malta
2002 Liberal Trieste
2004 Literatuurprijs Capri S. Michele in Anacapri
Eredoctoraten
1984 Universiteit van St. Thomas (St. Paul, Minnesota, USA; Ere-doctor in de Human Letters)
1986 Pontificia Universidad Católica del Peru (Pauselijke Katholieke Universiteit van Peru)
1987 Katholieke Universiteit Eichstätt-Ingolstadt
1988 Katolicki Uniwersytet Lubelski (Katholieke Universiteit van Lublin, Polen)
1998 Universiteit van Navarra (Pamplona, Spanje)
1999 Libera Università SS Maria Assunta Roma (SS Maria Assunta Vrije Universiteit, Rome) (eredoctoraat in de rechten)
2000 Uniwersytet Wrocławski (Universiteit van Wroclaw, Polen; Ere-doctor in de theologie)
2005 Universatea Babes-Bolyai in Cluj-Napoca (Babeş-Bolyaiuniversiteit)
Ere burgerschap
1987 Pentling, nabij Regensburg, locatie van zijn belangrijkste Duitse woonplaats
1997 Marktl, zijn geboorteplaats
2005 Traunstein, locatie van de school en de studie seminar hij bijwoonde
2006 Altötting, in Beieren
2006 Regensburg, werkte als een volle, later als visiting professor
2006 Aschau am Inn, begon de school en kreeg Massa voor het eerst
2007 Tittmoning, waar hij een deel van zijn jeugd
2008 Brixen, waar hij meerdere malen met vakantie is als kardinaal en als paus
2009 Mariazell, wiens heiligdom bezocht hij in 2007 als paus
2009 Introd in de Valle d’Aosta, waar hij een aantal van zijn zomervakantie in 2005, 2006 en 2009
2010 Romano Canavese, in Piemonte [247]
2010 Lissabon, ter ere van zijn bezoek aan de stad op 11-12 mei 2010 [248]
2010 Freising, waar hij studeerde, werd priester gewijd in 1951, waar hij diende 1954-1957 docent aan de filosofische en theologische Universiteit en werkte 1977-1982 als aartsbisschop van München en Freising
2011 Natz-Schabs in Zuid-Tirol; Benedict’s grootmoeder Maria Tauber Peintner en zijn overgrootmoeder Maria Elisabeth Tauber komen beiden uit Natz-Schabs

De asteroïde 8661 Ratzinger werd genoemd in zijn eer voor de rol die hij speelde in het toezicht op de opening van de Vaticaanse archieven in 1998 aan onderzoekers onderzoeken van gerechtelijke fouten tegen Galileo en andere middeleeuwse wetenschappers. De naam werd voorgesteld door de eerste ontdekkers van de planetoïde, LD Schmadel en F. Borngen op Tautenburg. [249]

Arms

Hoofdartikel: Wapen van paus Benedictus XVI
Armen van Paus Benedictus XVI
BXVI CoA als gfx PioM.svg
Aantekeningen
Het wapen van paus Benedictus XVI werd ontworpen door toen aartsbisschop Andrea Cordero Lanza di Montezemolo (die later werd creëerde een kardinaal) kort na de pauselijke verkiezingen. Wapenschild van Benedictus weggelaten de pauselijke tiara, die traditioneel wordt op de achtergrond om de positie van de paus aan te wijzen als een wereldlijke heerser als een koning, te vervangen door een eenvoudige mijter, met nadruk op zijn geestelijke autoriteit. [250]
Wapenschild
Gules, chape in of met de schelp van de tweede; de rechtse chape met het hoofd van een heideveld in natuurlijke kleur, gekroond en kraag van de eerste, de sinistere chape een beer trippant in natuurlijke kleur, het dragen van een pak gules gordel sable
Symboliek
Schelp: De symboliek van de schelp is meerdere; een verwijzing naar Sint-Augustinus. Terwijl een promovendus in 1953, Fr. Joseph Ratzinger schreef zijn proefschrift over het volk van God en het Huis van God in het lesgeven van Augustinus is altijd over de kerk, en heeft daarom een persoonlijke band met de gedachte van deze grote kerkleraar. Moor van Freising: De Moor’s hoofd is een heraldische last in verband met Freising, Duitsland. Corbinian’s beer: Een legende zegt dat tijdens de reis naar Rome, Sint Corbinianus werd ‘s pak paard gedood door een beer. Hij beval de beer om de last te dragen. Zodra hij kwam, bracht hij het van zijn dienst, en keerde terug naar Beieren. De implicatie is dat “het christendom getemd en gedomesticeerd de wreedheid van het heidendom en daarmee de basis gelegd voor een grote beschaving in het hertogdom Beieren.” Tegelijkertijd, Corbinian’s beer, als Gods lastdier, symboliseert het gewicht van het kantoor dat Benedictus uitgevoerd.