Wikiternative
The Alternative Source

Post info:

Yom Kippur

Yom Kippur ook bekend als Dag van Verzoening, is de heiligste dag van het jaar in het jodendom. De centrale thema’s zijn verzoening en bekering. Joodse volk van oudsher te observeren deze heilige dag met een geschatte periode van 25 uur vasten en intensief gebed, vaak het grootste deel van de dag in de synagoge diensten. Jom Kippoer is “de tiende dag van [de] zevende maand” (Tishrei) en wordt beschouwd als de “sabbat van sabbatten”. Rosj Hasjana (bedoeld in de Thora als Yom Teruah) wordt de eerste dag van die maand volgens de Hebreeuwse kalender. Op deze dag vergeving van zonden wordt ook gevraagd van God. Yom Kippur voltooit de jaarlijkse periode bekend jodendom als de Hoge Heilige Dagen of Yamim Nora’im (“Dagen van Awe”) die begint met Rosj Hasjana.

Inhoud

  • 1 Etymologie
  • 2 Rosj Hasjana en Jom Kippoer
    • 2.1 Heavenly boeken geopend
  • 3 Gebed dienst
  • 4 Naleving
    • 4,1 voorafgaande dag
    • 4.2 Algemene vieringen
    • 4.3 Eve
    • 4.4 Gebed diensten
    • 4,5 Berouw (Teshuva) en confessionele (Vidui)
    • 4.6 Avoda: het onthouden van de Tempel dienst
    • 4.7 Data Yom Kippur
  • 5 In de Thora
    • 5.1 Midrasj interpretatie
  • 6 Mishna en Talmoed literatuur
    • 6.1 Temple dienst
  • 7 Naleving in Israël
  • 8 Naleving door atleten
  • 9 Naleving door christenen
  • 10 Modern beurs
  • 11 Zie ook
  • 12 Referenties
  • 13 Externe links

Etymologie

Yom betekent “dag” in het Hebreeuws en Kippur komt uit een wortel die betekent “om te boeten.” Jom Kippoer wordt meestal uitgedrukt in het Engels als “Dag van Verzoening”.

Rosj Hasjana en Jom Kippoer

Jom Kippoer is “de tiende dag van [de] zevende maand” (Tishrei) en wordt beschouwd als de “sabbat van sabbatten”. Rosj Hasjana (bedoeld in de Thora als Yom Teruah) wordt de eerste dag van die maand volgens de Hebreeuwse kalender. Op deze dag vergeving van zonden wordt ook gevraagd van God. Yom Kippur voltooit de jaarlijkse periode bekend jodendom als de Hoge Heilige Dagen of Yamim Nora’im (“Dagen van Awe”) die begint met Rosj Hasjana.

Hemelse boeken geopend

Volgens de joodse traditie, God inschrijft lot van elke persoon voor het komende jaar in een boek, het boek van het leven, op Rosj Hasjana, en wacht tot Yom Kippur aan “verzegelen” het vonnis. Tijdens de Dagen van Ontzag, een Jood probeert te wijzigen zijn of haar gedrag en zoeken vergeving voor onrecht gedaan tegen God (bein adam leMakom) en tegen andere menselijke wezens (bein adam lechavero). De avond en de dag van Yom Kippur worden gereserveerd voor de publieke en private verzoeken en bekentenissen van schuld (Vidui). Aan het einde van Jom Kippoer, men hoopt dat ze zijn door God vergeven.

Gebedsdienst

De Yom Kippoer gebed service omvat een aantal unieke aspecten. Een daarvan is het werkelijke aantal gebedsdiensten. In tegenstelling tot een gewone dag, die drie gebedsdiensten (Ma’ariv, het avondgebed, Shacharit, het ochtendgebed en Mincha, het middaggebed) heeft, of een Sjabbat of Jom Tov, die vier gebed diensten (Ma’ariv; shacharit; moesaf, de extra gebed en Mincha), Jom Kippoer heeft vijf gebedsdiensten (Ma’ariv; shacharit, Moesaf, Mincha en Ne’ilah, het sluiten van het gebed). Het gebed diensten omvatten ook private en publieke bekentenissen van de zonden (Vidui) en een unieke gebed gewijd aan de speciale Yom Kippur Avoda (dienst) van de Kohen Gadol (hogepriester) in de Heilige Tempel in Jeruzalem.

Naleving

Als een van de meest cultureel belangrijke joodse feestdagen, wordt Yom Kippur waargenomen door vele seculiere Joden die niet andere feestdagen te observeren. Veel seculiere Joden wonen synagoge op Jom Kippoer-voor veel seculiere Joden de Hoge Heilige Dagen zijn de enige tijd van het jaar waarin ze de synagoge bij te wonen [4] -causing synagoge bijwonen om te zweven.

Voorafgaande dag

Erev Jom Kippoer (letterlijk “vooravond [van] de dag [van] verzoening”) is de dag voorafgaand aan Jom Kippoer, wat overeenkomt met de negende dag van de Hebreeuwse maand tisjrie. Deze dag wordt herdacht met extra ochtendgebed, anderen te vragen om vergeving, het geven van liefdadigheid, het uitvoeren van de Kapparot ritueel, een uitgebreide middag gebedsdienst, en twee feestelijke maaltijden. [5]

Algemene herdenking

Leviticus 16:29 mandaten oprichting van deze heilige dag op de 10e dag van de 7e maand als de dag van de verzoening voor de zonden. Hij noemt het de sabbat van de sabbat en een dag waarop moet men zijn ziel beangstigen.

Leviticus 23:27 verordent dat Jom Kippoer is een strikte rustdag.

Vijf extra verboden worden traditioneel waargenomen, zoals beschreven in de joodse mondelinge traditie (Misjna traktaat Yoma 8: 1).

De nummer vijf is een vast aantal, met betrekking tot:

  1. In de sectie Yom Kippur van de Thora, verschijnt het woord ziel vijf keer.
  2. De ziel is bekend door vijf afzonderlijke namen: ziel, wind, geest, leeft een en unieke one.
  3. In tegenstelling tot gewone dagen, waarvan er drie gebed diensten, Yom Kippur heeft vijf- Maariv, Shacharis, moesaf, Minchah en Neilah
  4. De Kohen Gadol gespoeld zichzelf in het mikwe (ritueel bad) vijf maal op Jom Kippoer. [6]

De tradities als volgt:

  1. Geen eten en drinken
  2. Geen dragen van leren schoenen
  3. Geen baden of wassen
  4. Geen zalving zichzelf met parfum of lotions
  5. Geen echtelijke relaties

Een parallel is getrokken tussen deze activiteiten en de menselijke conditie volgens de Bijbelse rekening van de verdrijving uit de tuin van Eden. [7] weerhouden van deze symbolisch staat voor een terugkeer naar een oorspronkelijke staat, dat is het thema van de dag. Door af te zien van deze activiteiten, het lichaam is ongemakkelijk, maar kan nog steeds overleven. De ziel wordt beschouwd als in een lichaam de levenskracht zijn. Daarom, door het maken van het lichaam ongemakkelijk, de ziel is ongemakkelijk. [7] door het gevoel van pijn kan voelen hoe anderen zich voelen als ze pijn hebben. [8] Dit is het doel van het verbod.

Totale onthouding van eten en drinken, evenals het houden van de andere tradities begint bij zonsondergang en eindigt na het vallen van de avond de volgende dag. Men moet een paar minuten aan het begin en einde van de dag genaamd tosefet Yom Kippur, lit. “Naast de Yom Kippur”. Hoewel het vasten is vereist voor alle gezonde volwassenen ouder dan 12 of 13, wordt afgeweken in het geval van bepaalde medische aandoeningen.

Vrijwel alle joodse feestdagen betrekken maaltijden, maar aangezien Jom Kippoer gaat vasten, Joodse wet vereist dat men naar een grote en feestelijke maaltijd op de middag voor Jom Kippoer eten, na de Mincha (middag) gebed.

Het dragen van witte kleding (of een Kittel voor Asjkenazische joden), is traditioneel één van de zuiverheid symboliseren op deze dag. Veel orthodoxe mannen zich onderdompelen in een mikwe op de dag vóór Jom Kippoer. [9]

Om zich te verontschuldigen voor God, moet men: [6]

  1. Bidden
  2. Berouw hebben
  3. Geven aan een goed doel

Eve

Hoofdartikel: Kol Nidre

Voor zonsondergang op Jom Kippoer vooravond, gelovigen verzamelen in de synagoge. De Ark is geopend en twee mensen te nemen van deze twee Sifrei Torah (Torah rollen). Dan nemen ze hun plaatsen, één aan elke kant van de Hazzan, en de drie reciteren (in het Hebreeuws):

In de rechtbank van de Hemel en het tribunaal van de aarde, houden we het geoorloofd om te bidden met overtreders.

De cantor zingt dan de Kol Nidre gebed (Aramees: כל נדרי). Dit gebed wordt gereciteerd in het Aramees. De naam “Kol Nidre” is overgenomen uit de aanhef, en vertaalt “Alle geloften”:

Alle persoonlijke geloften we waarschijnlijk te maken, alle persoonlijke eden en beloften zullen we waarschijnlijk te nemen tussen deze Yom Kippur en het volgende Jom Kippoer, we publiekelijk af te zweren. Laat ze allemaal worden opgegeven en verlaten, nietig noch stevig noch opgericht. Laat onze eigen geloften, beloften en eden worden beschouwd noch geloften noch beloften noch eden. “[10]

De leider en de gemeente dan zeggen samen drie keer “Mogen al het volk van Israël vergeven worden, inclusief alle vreemdelingen die wonen in hun midden, voor alle mensen in de schuld.” De Tora rollen worden vervolgens terug in de ark, en de Yom Kippoer avonddienst begint.

Gebedsdiensten

Sommige getrouwde Ashkenazi orthodoxe mannen dragen een kittel, een wit gewaad-achtige kledingstuk voor het avondgebed op Jom Kippoer, anders wordt gebruikt door mannen op hun trouwdag. [11] [12] Ze dragen ook een tallit (gebedsmantel), die doorgaans alleen gedragen tijdens ochtend diensten. [13]

Gebedsdiensten beginnen met de Kol Nidrei gebed, dat wordt gereciteerd vóór zonsondergang. Kol Nidre is een gebed dat dateert uit de 9e eeuw dateert Palestina. Het wordt gereciteerd in een dramatische manier, voordat de open ark, met behulp van een melodie die teruggaat tot de 16e eeuw. [14] Dan gaat de dienst met het avondgebed (Ma’ariv of Arvit) en een uitgebreide Selichot service.

De ochtend gebedsdienst wordt voorafgegaan door litanieën en verzoekschriften van vergeving genoemd Selichot; op Jom Kippoer, zijn veel selichot verweven in de liturgie van de mahzor (gebedenboek). De ochtend gebeden worden, gevolgd door een extra gebed (moesaf) Op alle andere feestdagen. Dit wordt gevolgd door Mincha (de namiddag gebed), die een lezing (inclusief haftara) van het hele boek Jona, die als thema heeft het verhaal van Gods bereidheid om mensen die zich bekeren te vergeven.

De service wordt afgesloten met de Ne’ila (“closing”) gebed, die begint kort voor zonsondergang, wanneer de “poorten van het gebed” zal worden gesloten. Yom Kippur komt tot een einde met een recitatie van sjema en het blazen van de sjofar, [15], die de sluiting van de snelle markeert. [13]

Berouw in Judaïsme Teshuva

“Return”
Berouw, verzoening en
hogere stijging in het Jodendom
In de Hebreeuwse Bijbel
Jom Kippoer in de Tempel van Jeruzalem
Altaren • Korban
Tempel in Jeruzalem
Profetie in de Tempel
Aspecten
Bekentenis • Atonement
Liefde van God • Awe van God
Mystieke benadering
Ethische benadering
Meditatie • Services
Tora-studie
Tzedakah • Mitzvot
In de Joodse kalender
Maand Elul • Selichot
Rosj Hasjana
Shofar • tashlikh
Tien dagen van berouw
Kapparot • Mikveh
Yom Kippur
Soekot • Simchat Torah
Ta’anit • Tisha B’Av
Pascha • De Omer
Shavuot
In de hedendaagse jodendom
Baal Teshuva beweging
Joods Vernieuwing • Musar beweging
  • v
  • t
  • e

Berouw (Teshuva) en confessionele (Vidui)

De Talmoed zegt: “Yom Kippur verzoent voor degenen die zich bekeren en niet boeten voor degenen die zich niet bekeren”. [16] Berouw in het jodendom wordt gedaan door middel van een proces genaamd tesjoewa, die in zijn meest elementaire vorm bestaat uit spijt te hebben begaan, de zonde, het oplossen van die zonde niet begaan in de toekomst en om die zonde voor God. belijden Belijdenis in het jodendom heet Vidui (Hebreeuws וידוי). Er is ook een gebod om zich te bekeren op Jom Kippoer. [17] Daarom, Jom Kippoer is uniek voor de biechtstoel, of Vidui, dat deel uitmaakt van de gebedsdiensten. In overeenstemming met de eis om zich te bekeren op Jom Kippoer, Joden reciteren van de volledige Vidui totaal 9 keer: een keer tijdens Mincha op Jom Kippoer vooravond, en op Jom Kippoer zelf tijdens Ma’ariv (2 keer), Shacharit (2 keer), Musaf (2 maal) en Mincha (2 maal); bij Ne’eilah, wordt alleen de korte biechtstoel gezegd. De eerste keer in elke dienst vindt plaats tijdens de persoonlijke recitatie van de Amida (staand, stil gebed), en de tweede keer tijdens de herhaling van de Amidah (behalve tijdens de voorgaande Mincha) de Cantor, in een openbare voordracht.

De Yom Kippur confessionele bestaat uit twee delen: een korte bekentenis beginnen met het woord Ashamnu (אשמנו, “wij hebben gezondigd”), die een reeks van woorden beschrijven zonden gerangschikt volgens de Aleph-inzet en een lange bekentenis, te beginnen met de woorden Al Cheyt (על חטא, “voor de zonde”), dat is een set van 22 dubbele acrostichons, ook geregeld volgens de Aleph-inzet, het opsommen van een reeks van zonden. Opvallend is dat tijdens de openbare voordracht van Ashamnu samen met de cantor, de hele gemeente zingt deze woorden tot een melodie, die de vreugde van wordt gereinigd van zijn zonden.

Avoda: het onthouden van de Tempel dienst

Een recitatie van de offerdienst van de tempel in Jeruzalem traditioneel prominent in zowel de liturgie en het religieuze denken van de vakantie. Met name de Avoda (“service”) in de Musaf gebed vertelt in detail het offer ceremonies van de Yom Kippur korbanot (offers) die worden opgesomd in de gebeden, maar zijn niet uitgevoerd voor 2000 jaar, sinds de vernietiging van de Tweede tempel in Jeruzalem door de Romeinen.

Dit traditionele bekendheid is geworteld in de Babylonische Talmoed ’s beschrijving van hoe om verzoening te bereiken na de verwoesting van de Tempel. Volgens de Talmoed traktaat Yoma, bij het ontbreken van een Tempel, Joden zijn verplicht om de hogepriester ritueel op Jom Kippoer te bestuderen, en deze studie helpt bij het bereiken verzoening voor degenen die niet in staat zijn om te profiteren van de werkelijke prestaties. In het orthodoxe jodendom, dienovereenkomstig, het bestuderen van de Tempel ritueel op Jom Kippoer is een positieve rabbinically gewijde verplichting die Joden die verzoening nodig zijn om te voldoen.

In orthodoxe synagogen, het meest conservatieve, en sommige progressieve [18] een gedetailleerde beschrijving van de Tempel ritueel wordt gereciteerd op de dag. In de meeste orthodoxe en sommige conservatieve synagogen, de hele gemeente knielt zich op elk punt in de recitatie waar de Kohen Gadol (High Priest) het zou uitspreken Tetragrammaton (Gods heiligste naam, volgens het jodendom).

Het belangrijkste deel van de Avoda is een drievoudige recitatie van de acties van de hogepriester over boetedoening in het heilige der heiligen. Het uitvoeren van de opofferende handelingen en het reciteren van Leviticus 16:30, (“Uw rechtop kinderen”). (Deze drie keer, plus in sommige gemeenten de Aleinu gebed tijdens de Moesaf Amidah op Jom Kippoer en Rosh Hasjana, zijn de enige keer in de Joodse diensten als Joden deelnemen aan uitputting, met uitzondering van een aantal Jemenitische joden en talmedhei haRambam (discipelen van Maimonides ) die zich kan buigen over andere gelegenheden tijdens het jaar). Een verscheidenheid van de liturgische gedichten zijn toegevoegd, waaronder een gedicht vertellen de uitstraling van het gelaat van de Kohen Gadol na het verlaten van het Heilige der Heiligen, van oudsher beschouwd als tastbaar licht uitstralen op een manier die echo rekening van het aangezicht van de Tora Mozes na het afdalen van de berg Sinai, evenals gebeden voor de snelle herbouw van de tempel en het herstel van de offerdienst. Er zijn een verscheidenheid van andere gewoonten, zoals handgebaren om het sprenkelen van het bloed (een beregening naar boven en naar beneden zeven per set van acht) mime.

Orthodoxe liturgie behoren gebeden betreuren het onvermogen om de tempel dienst uit te voeren en een petitie voor de restauratie, die conservatieve synagogen algemeen weglaten. In sommige conservatieve synagogen, alleen de Hazzan (voorzanger) houdt zich bezig met de volledige uitputting. Sommige conservatieve synagogen verkorten de recitatie van de Avoda dienst in verschillende mate, en sommige weglaten het volledig. Veel Reform en reconstructionistische diensten laat de gehele service als strijdig met moderne gevoeligheden.

Datum van Jom Kippoer

Zie ook: Joodse en Israëlische feestdagen 2000-2050

Yom Kippur valt elk jaar op de 10e dag van de joodse maand Tishrei, dat is 9 dagen na de eerste dag van Rosj Hasjana. In termen van de Gregoriaanse kalender, de vroegste datum waarop de Yom Kippur kunnen vallen is 14 september, zoals gebeurde in 1899 en 2013. De laatste Yom Kippur kan ten opzichte van de Gregoriaanse data wordt op 14 oktober, zoals gebeurde in 1967 en zal gebeuren optreden weer in 2043. Na 2089, de verschillen tussen de Hebreeuwse kalender en de Gregoriaanse kalender zullen resulteren in Yom Kippur vallen niet eerder dan 15 september [19] Gregoriaanse kalender data voor de komende Jom Kippoer feestdagen zijn:

  • 2015 – Woensdag 23 september
  • 2016 – Woensdag 12 oktober
  • 2017 – zaterdag 30 september
  • 2018 – woensdag 19 september

Opmerking: Yom Kippur begint bij zonsondergang op de vorige dag en eindigt bij zonsondergang op de opgegeven dag.

In de Thora

De Tora noemt de dag Yom HaKippurim (יוֹם הַכִּפּוּרִים) en daarin Leviticus 23:27 decreten een strikt verbod op werk en ellende van de eetlust (נפש betekent ziel of eetlust) op de tiende dag van de zevende maand, later bekend als Tishrei. De wetten van Jom Kippoer zijn vermeld in drie passages in de Thora:

  1. Leviticus 16: 1-34: God vertelde Mozes om te vertellen Aaron, dat hij alleen kan voeren het heiligdom in de voorkant van het deksel dat op de ark toen God aanwezig is op de cover in een wolk is. Als Aaron is anders in te voeren, zal hij sterven. Op de tiende dag van de zevende maand, zei God dat de mensen niet moeten werken om te reinigen en te boeten voor hun zonden. De Kohen zal leiden in de verzoening van alle mensen.
  2. Leviticus 23: 26-32: God zei tegen Mozes dat de tiende dag van de maand is de dag van verzoening en heilig zal zijn. De mensen moeten een brand-offer aan God geven en mogen niet werken. God vertelde Mozes dat wie het werk doet, zal God ontdoen van de ziel van de mensen. Dit is een dag van volledige rust van de avond van de negende dag van de maand tot de volgende avond.
  3. Numbers 29: 7-11: De tiende dag van de zevende maand is een heilige dag en men moet niet werken. Voor een hoogte aanbieden, moet men een jonge stier, een ram en zeven lammeren die een jaar oud te offeren. Als goed, voor een zondoffer, moet men een geitenbok offeren. [6]

Midrasj interpretatie

Traditioneel wordt Jom Kippoer beschouwd als de datum waarop Mozes ontving de tweede set van de Tien Geboden. Het kwam na de voltooiing van de tweede 40 dagen na instructies van God. Op diezelfde tijd, de Israëlieten waren verzoening voor de zonde van de verleende Gouden Kalf; vandaar haar aanwijzing als de Grote Verzoendag. [20]

Mishna en Talmoed literatuur

Tempeldienst

De volgende samenvatting van de tempel dienst is gebaseerd op de traditionele Joodse religieuze rekening in beschreven Misjna traktaat Yoma, te zien zijn in de hedendaagse traditionele joodse gebed boeken voor Jom Kippoer en bestudeerd als onderdeel van een traditionele Joodse Jom Kippoer eredienst. [21]

Terwijl de Tempel in Jeruzalem stond (van bijbelse tijden tot 70 CE), de Kohen Gadol (High Priest) werd in opdracht van de Tora een complex geheel van speciale diensten en offers voor Jom Kippoer voeren om Goddelijke verzoening te bereiken, het woord “kippur “betekent” verzoenen “in het Hebreeuws. Deze diensten werden beschouwd als de belangrijkste onderdelen van de Yom Kippur, omdat door hen de Kohen Gadol maakte verzoening voor alle Joden en de wereld. Tijdens de dienst, de hogepriester ging de Heilige der Heiligen in het centrum van de tempel, de enige tijd van het jaar dat iedereen ging naar binnen. Daarbij vereist speciale reiniging en voorbereiding, waaronder vijf onderdompeling in een mikwe (ritueel bad), en vier wijzigingen van de kleding.

Zeven dagen voorafgaand aan de Yom Kippoer, de Kohen Gadol werd afgezonderd in de Palhedrin kamer in de tempel, waar hij beoordeeld (studeerde) de dienst met de wijzen bekend met de tempel en werd besprenkeld met bronwater met as van de Rode Vaars als zuivering . De Talmoed (traktaat Yoma) meldt ook dat hij beoefende de wierook offer ritueel in de Avitnas kamer.

Op de dag van Jom Kippoer, de hogepriester moest een precieze volgorde van de diensten, offers en zuiveringen volgt:

  • Ochtend (Tamid) biedt de Kohen Gadol eerst uitgevoerd de normale dagelijkse (Tamid) aanbod – meestal uitgevoerd door de gewone priesters – in speciale gouden kleding, na het onderdompelen in een mikwe en het wassen van de handen en voeten.
  • Kledingstuk wijziging 1 De Kohen Gadol ondergedompeld in een speciale mikwe in de tempel binnenplaats en veranderde in speciale linnen kleding, en waste zijn handen en voeten tweemaal, eenmaal na het verwijderen van de gouden kleding en een keer voor het aantrekken van het linnen kleding.
  • Stier als Personal zondoffer De Kohen Gadol leunde (uitgevoerd Semikha) en maakte een bekentenis over de stier namens zichzelf en zijn gezin, het uitspreken van de Tetragrammaton. De mensen zelf onderwierpen toen ze hoorden. Hij afgeslacht toen de stier als een chatat (zondoffer) en zijn bloed ontvangen in een kom.
  • Loterij van de geiten aan de oostelijke (Nikanor) poort, de Kohen Gadol loting uit een loterij doos over twee geiten. Eén werd geselecteerd “voor de Heer”, en één “voor Azazel”. De hogepriester bond een rode band rond de horens van de geit “voor Azazel”.
  • Wierook Voorbereiding De Kohen Gadol besteeg de mizbeach (altaar) en nam een schop vol sintels met een speciale schop. Hij werd gebracht wierook. Hij vulde zijn handen en plaatste het in een vat. (De Talmoed als dit de meest fysiek moeilijkste deel van de dienst, zoals de hogepriester moest de schep gloeiende houden kolen evenwichtige en te voorkomen dat de inhoud ervan uit te laten vallen, met behulp van zijn oksel of tanden, tijdens het vullen van zijn handen met de wierook).
  • Wierook Aanbieden Houd de schop en het schip, ging hij de Kadosh Hakadashim, de Tempel van de Heilige der Heiligen. In de dagen van de Eerste Tempel, plaatste hij de schop tussen de polen van de Ark van het Verbond. In de dagen van de Tweede Tempel, zette hij de schop, waar de ark zou zijn geweest. Hij wachtte tot de kamer gevuld met rook en links.
  • Beregening van Blood Bull’s in het Heilige der Heiligen De Kohen Gadol nam de schaal met het bloed van de stier en ging weer het Heilige der Heiligen. Sprenkelde hij het bloed van de stier met zijn vinger acht keer, voor de ark in de tijd van de Eerste Tempel, waar het in de dagen van de Tweede zou zijn geweest. De hogepriester dan links het heilige der heiligen, zet de kom op een stand in de voorkant van de voorhang (gordijn scheidt het Heilige van het Heilige der Heiligen).
  • Geit voor de Heer als zondoffer voor Kohanim De hogepriester ging naar het oostelijke uiteinde van de Israëlitische binnenplaats in de buurt van de Nikanor Poort, legde zijn handen (semikha) op de bok “voor de Heer”, en uitgesproken belijdenis namens de Kohanim (priesters). De mensen zelf onderwierpen toen hij uitgesproken het Tetragrammaton. Hij afgeslacht toen de geit en zijn bloed in een andere kom.
  • Beregening van Goat’s Bloed in het Heilige der Heiligen De Kohen Gadol nam de schaal met het bloed van de geit en ging de Kadosh Hakadashim, de Tempel van de Heilige der Heiligen weer. Sprenkelde hij het bloed van de bok met zijn vinger acht keer op dezelfde manier waarop hij het bloed van de stier had gestrooid. Het bloed werd vóór de Ark gestrooid in de dagen van de Eerste Tempel, waar het in de dagen van de Tweede Tempel zou zijn geweest. De hogepriester dan links de Kadosh Hakadashim, zet de kom op een stand in de voorkant van de voorhang (gordijn scheidt het Heilige van het Heilige der Heiligen).
  • Beregening van bloed in de Heilige Staande in de Hekhal (Heilige), aan de andere kant van de voorhang van het heilige der heiligen, de Kohen Gadol nam bloed van de stier van de stand en besprenkeld met zijn vinger acht keer in de richting van de voorhang. Vervolgens nam hij de schaal met het bloed van de bok en besprenkelde hij acht keer op dezelfde manier, waardoor het terug op de stand.
  • Vegen bloed op de Golden (Wierook) Altaar De Kohen Gadol verwijderd bloed van de geit van de stand en vermengd met het bloed van de stier. Te beginnen bij de noordoostelijke hoek, dan smeerde hij het mengsel van bloed op elk van de vier hoeken van de Gouden (Wierook) altaar in de Haichal. Sprenkelde hij vervolgens het bloed acht keer op het altaar.

Kliffen van Mount Azazel
  • Geit voor Azazel De Kohen Gadol verliet de Haichal en liep naar de oostzijde van de Azarah (Israëlitische binnenplaats). In de buurt van de Nikanor Poort, leunde hij zijn handen (Semikha) op de bok “voor Azazel” en biechtte de zonden van het hele volk van Israël. De mensen zelf onderwierpen toen hij uitgesproken het Tetragrammaton. Terwijl hij een algemene biecht, zouden mensen in de menigte bij de tempel particulier bekennen. De Kohen Gadol zond de geit uit “naar de woestijn”. In de praktijk, om de terugkeer naar menselijke bewoning te voorkomen, werd de geit heeft geleid tot een klif buiten Jeruzalem en geduwd zijn rand.
  • Voorbereiding van de offerdieren Terwijl de geit “voor Azazel” werd geleid tot de klif, de Kohen Gadol verwijderd van de binnenkant van de stier, en verweven de lichamen van de stier en de geit. Andere mensen namen de lichamen naar de Beit HaDeshen (plaats van de as). Zij werden er verbrand nadat was bevestigd dat de bok “voor Azazel” de woestijn had bereikt.
  • Het lezen van de Torah Nadat werd bevestigd dat de bok “voor Azazel” had geduwd van de klif, de Kohen Gadol doorgegeven via de Nikanor Poort in de Ezrat Nashim (Women’s Courtyard) en lees delen van de Thora beschrijft Jom Kippoer en de offers.
  • Kledingstuk verandering 2 De Kohen Gadol verwijderd zijn linnen klederen, ondergedompeld in het mikwe in de tempel binnenplaats en veranderde in een tweede reeks van speciale gouden kleding. Hij waste zijn handen en voeten, zowel voor het verwijderen van de linnen kleding en nadat hij op de gouden Ones.
  • Aanbieden van Rams De Kohen Gadol bood twee rammen als een olah offer, slachten ze aan de noordzijde van de mizbeach (buitenste altaar), het ontvangen van hun bloed in een kom, die de kom naar de buitenste altaar, en onstuimige het bloed op het noordoosten en zuidwesten hoeken van de Outer altaar. Hij uiteengereten de rammen en verbrandde de onderdelen volledig op de buitenste altaar. Bood hij vervolgens de bijbehorende mincha (graan) aanbod en nesachim (wijn-plengoffers).
  • Moesaf Aanbod De Kohen Gadol vervolgens bood de Musaf aanbod.
  • Verbranden van Innards De Kohen Gadol plaatste de binnenkant van de stier en de geit op de buitenste altaar en volledig verbrandden ze.
  • Kledingstuk verandering 3 De Kohen Gadol verwijderd zijn gouden kleding, ondergedompeld in het mikwe, en veranderd in een nieuwe set van linnen kleding, opnieuw wassen van zijn handen en voeten tweemaal.
  • Verwijdering van wierook uit het Heilige der Heiligen De Kohen Gadol keerde terug naar het Heilige der Heiligen en verwijderde de kom van wierook en de schop.
  • Kledingstuk wijziging 4 De Kohen Gadol verwijderd zijn linnen klederen, ondergedompeld in het mikwe, en veranderde in een derde set gouden kleding, opnieuw wassen van zijn handen en voeten tweemaal.
  • Avond (Tamid) biedt de Kohen Gadol voltooide de middag gedeelte van de reguliere (Tamid) per dag aanbieden in de speciale gouden kleding. Hij waste zijn handen en voeten tiende tijd.

De hogepriester droeg vijf sets van kledingstukken (drie gouden en twee witte linnen), ondergedompeld in het mikwe vijf keer, en waste zijn handen en voeten tien keer. Offers inclusief twee (dagelijks) lammeren, een stier, twee geiten en twee rammen, met bijbehorende Mincha (maaltijd) aanbod, wijn plengoffers, en drie wierook aanbod (de reguliere twee dagelijkse en een extra een voor Jom Kippoer). De hogepriester ging de Heilige der Heiligen drie keer. Het Tetragrammaton werd drie keer uitgesproken, een keer voor elke biecht. [21]

Naleving in Israël

Ayalon Highway in Tel Aviv, lege auto op Jom Kippoer 2004

Jom Kippoer is een wettelijke feestdag in de moderne staat Israël. Er zijn geen radio of televisie-uitzendingen, luchthavens worden stilgelegd, is er geen openbaar vervoer, en alle winkels en bedrijven zijn gesloten. [22]

In 2013, 73% van het Joodse volk van Israël zei dat ze van plan waren om te vasten op Jom Kippoer. [23] Het is heel gebruikelijk in Israël te willen “TSOM Kal” ([een] eenvoudig snel) of “TSOM Mo’il “([a] profiteren snel) om iedereen vóór Yom Kippur, zelfs als men niet of ze zullen snel of niet.

Het is onbeleefd beschouwd om te eten in het openbaar op Jom Kippoer of naar muziek klinken of om een motorvoertuig te besturen. Er is geen wettelijk verbod op een van deze, maar in de praktijk dergelijke acties universeel worden vermeden in Israël tijdens de Jom Kippoer, met uitzondering van de hulpdiensten.

In de afgelopen decennia hebben fiets-riding en inline skaten op de lege straten gemeenschappelijk onder geworden seculiere Israëlische jongeren, met name aan de vooravond van Jom Kippoer in Tel Aviv. [24]

In 1973 werd een luchtaanval sirene klonk op de middag van Jom Kippoer en radio-uitzendingen werden hervat om het publiek te waarschuwen voor de verrassingsaanval op Israël door Egypte en Syrië dat de gelanceerd Yom Kippoer-oorlog.

Naleving door atleten

Sandy Koufax

Gabe Carimi

Enkele opmerkelijke atleten hebben Yom Kippur waargenomen, zelfs wanneer het in strijd is met het spelen van hun sport.

In honkbal, Sandy Koufax, de Hall of Fame werper, besloten geen Game 1 van de toonhoogte 1965 World Series, want het viel op Jom Kippoer. Koufax oogstte nationale aandacht voor zijn beslissing, als een voorbeeld van het conflict tussen sociale druk en persoonlijke overtuigingen. [25]

Hall of Fame eerste honkman Hank Greenberg trok nationale aandacht in 1934, bijna drie decennia eerder, toen hij weigerde om honkbal te spelen op Jom Kippoer, hoewel de Tijgers waren in het midden van een wimpel ras, en hij leidde de liga in RBIs. [26] De Detroit Free Press columnist en dichter Edgar A. Guest schreef een gedicht met de titel “Spreken van Greenberg ‘, die eindigde met de lijnen” We zullen hem missen op de infield en zal hem missen op de vleermuis / Maar hij is trouw aan zijn religie en ik eer hem voor. “[27] Toen Greenberg kwam in de synagoge op Jom Kippoer, de service stopte plotseling, en de gemeente gaf een verlegen Greenberg een staande ovatie. [28]

Voormalig Los Angeles Dodgers outfielder Shawn Green, op dezelfde wijze, haalde de krantenkoppen in 2001 te zitten een spel voor de eerste keer in 415 wedstrijden (dan is de langste strook onder de actieve spelers), ter ere van Jom Kippoer, hoewel zijn team was in het midden van een playoff race. [26] [28] [29] [30] Andere honkbal spelers die op soortgelijke wijze hebben uitgezeten games op Jom Kippoer onder voormalig Boston Red Sox en de New York Yankees derde honkman Kevin Youkilis, voormalig Houston Astros catcher en de huidige Detroit Tigers manager Brad Ausmus en outfielder Art Shamsky. [31] [32] [33]

Gabe Carimi, de Consensus All-American links aan te pakken in de Amerikaanse voetbal, die de 2010 won Outland Trophy als de natie de top collegiale interieur lineman geconfronteerd met een conflict in zijn eerste jaar van de universiteit in 2007. Dat jaar Yom Kippur viel op een zaterdag, en hij vastte tot een uur voor zijn voetbal wedstrijd tegen Iowa begon die avond. [34] [35] [36] Carimi, nu met de Atlanta Falcons, zei: “Religie is een deel van mij, en ik wil niet alleen zeggen dat ik ben joods. Ik heb eigenlijk maken offers die ik ken zijn moeilijke keuzes. “[34] [37] [38] In 2004, Matt Bernstein, opvallende vleugelverdediger aan de Universiteit van Wisconsin-Madison, vasten op Jom Kippoer, toen brak zijn vasten aan de zijlijn voordat haasten voor 123 yards in een spel tegen Penn State. [39]

In 2011, golfspeler Laetitia Beck. Een verzoek aan de UNC Tar Heels Invitational concurrentie treden gedaald, omdat het in strijd is met Jom Kippoer [40] [41]. In plaats daarvan bracht ze de dag vasten en bidden [40] Ze zei: “Mijn Jodendom is heel belangrijk voor mij, en … op Jom Kippoer, wat er ook gebeurt, ik moet vasten. “[40] Boris Gelfand, Israëls top schaker, speelde zijn spel in de prestigieuze London Grand Prix Chess Tournament op 25 september 2012 (vooravond van Jom Kippoer) eerder, om te voorkomen dat het spelen op de vakantie. [42]

In 2013, de Internationale Tennis Federatie boete van de Israël Tennis Association “meer dan $ 13,000 … voor het ongemak” van het hebben van een tenniswedstrijd tussen de Israëlische en Belgische teams die oorspronkelijk was gepland op Jom Kippoer herschikken. [43]

Naleving door christenen

Hoofdartikel: Christian plechtigheden van Yom Kippur

Messiasbelijdende Joden en enkele andere sabbattistische kerken dit ook waarnemen als een heilige dag, van ’s avonds tot’ s avonds. In de christelijke naleving, het is een tijd van gebed en vasten van alle eten en drinken en een tijd van instructie door middel van studie en kerkbezoek. Het richt zich op het offer van Christus en de verzoening voor de zonden. Het wordt gezien als een tijd om dank en lof te geven, om jezelf nederig en tot bekering te zoeken. [Relevant? – Bespreek] [nodig citaat]

Moderne wetenschap

Volgens tekstuele geleerden, worden de bijbelse voorschriften met betrekking tot Yom Kippur elkaar gesplitst uit meerdere bronteksten, [44] [45], zoals aangegeven door bewijs, zoals de verdubbeling van de belijdenis over de stier, [46] en de ongerijmdheid in één vers waarin staat dat de hogepriester niet mag betreden het Heilige der Heiligen (met de conclusie dat er uitzonderingen voor bepaalde expliciet festivals), [47] en het volgende vers aangeeft dat ze kunnen voeren wanneer ze willen (zolang een bepaald ritueel is eerst verricht). [44] Hoewel Rashi geprobeerd om een harmonistic verklaring voor deze incongruentie vinden, de Leviticus Rabba stelt dat het inderdaad zo dat de hogepriester op elk moment zou kunnen komen te staan als deze rituelen werden uitgevoerd. [48] Tekstuele geleerden beweren dat het ritueel is samengesteld uit drie bronnen, en een paar redactionele toevoegingen: [44] [45]

  • Voorwaarde rituelen voordat de hogepriester kan het Heilige der Heiligen in te voeren (op elke gelegenheid), namelijk een zondoffer en een hele aanbod, gevolgd door het vullen van het heilige der heiligen met een wolk van wierook, terwijl het dragen van linnen kleding [49]
  • verordeningen, die een jaarlijkse dag van vasten en rust, waarin het heiligdom en de mensen zijn gezuiverd, zonder opgave van het ritueel om dit te doen stellen; [50] deze regeling is zeer vergelijkbaar met die in de Heiligheid Code [51]
  • later uitwerkingen van de ceremonie, [52] die het sprenkelen van het bloed op de include verzoendeksel, en het gebruik van een zondebok naar Azazel; dezelfde bron ook verantwoordelijk voor kleine wijzigingen in gerelateerde regelgeving [53]
  • de redactionele toevoegingen [54]

Op basis van hun veronderstellingen, deze geleerden zijn van mening dat de oorspronkelijke ceremonie was gewoon de rituele zuivering van het heiligdom van toevallige rituele onreinheid, aan het begin van elk nieuw jaar, zoals te zien in het boek Ezechiël. Tekstuele geleerden dateren deze originele ceremonie voor de priesterlijke bron, maar na JE. [55] [56] Volgens het boek Ezechiël, het heiligdom moest worden gereinigd door het sprenkelen van het bloed var’s, op de eerste dag van de eerste en van de zevende maand [57] – in de buurt van het begin van het burgerlijk jaar en van het kerkelijk jaar, respectievelijk; hoewel de Masoretische tekst van het boek Ezechiël heeft de tweede van deze zuiveringen op de zevende van de eerste maand, bijbelgeleerden beschouwen de Septuagint, die de tweede reiniging als de eerste van de zevende maand, als hier nauwkeuriger heeft. [ 55] Het lijkt erop dat in de periode dat de Heiligheid Code en het Boek van Ezechiël werden geschreven, het nieuwe jaar begon op de tiende dag van de zevende maand, [58] [59] en dus liberale bijbelgeleerden geloven dat tegen de tijd dat de priesterlijke Code werd opgesteld, de datum van het nieuwe jaar en de dag van verzoening had rond verwisseld. [44]