Wikiternative
The Alternative Source

Post info:

paashaas

Het Paashaasje (ook wel het Paashaas genoemd) is een folklorische figuur en een symbool van Pasen , afgebeeld als een konijn dat paaseieren meebrengt. De “Easter Hare”, die oorspronkelijk uit de Duitse Lutheranen kwam , speelde oorspronkelijk de rol van een rechter, waarbij werd beoordeeld of kinderen in het begin van het seizoen Eastertide goed of ongehoorzaam waren. [1] Het Paashaas wordt soms afgebeeld met kleding. In het legende draagt ​​het schepsel gekleurde eieren in zijn mandje, snoep, en soms ook speelgoed naar de huizen van kinderen en toont daarmee gelijkenissen met de Kerstman of de Christkind , omdat zij beide geschenken aan de kinderen brengen voor hun respectieve feestdagen . De gewoonte was de eerste [2] [ onbetrouwbare bron? ] Genoemd in Georg Franck von Franckenau ’s De Ovis Paschalibus [3] (‘Over Paaseieren’) in 1682, met verwijzing naar een Duitse traditie van een Paaseieren die paas eieren voor de kinderen brengt.

Inhoud

  • 1 Symbolen
    • 1.1 Konijnen en haren
    • 1.2 Eieren
  • 2 Vereniging met Ēostre
    • 2.1 Transformeerde vogel
  • 3 Zie ook
  • 4 verwijzingen
  • 5 externe links

Symbolen

Dreihasenfenster (Venster van Drie Haren ) in de kathedraal van Paderborn in Paderborn, Duitsland

Marshmallow bunnies en snoep eieren in een Paas mand

Konijnen en haren

De haas was een populair motief in middeleeuwse kerkkunst. In de oudheid werd het wijd geloofd (zoals door Plinius , Plutarch , Philostratus en Aelian ) dat de haas een hermafrodiet was . [4] [5] [6] Het idee dat een haas zou kunnen reproduceren zonder verlies van maagdelijkheid, leidde tot een associatie met de Maagd Maria , met haren die soms voorkomen in verlichte manuscripten en Noord-Europese schilderijen van het Maagd en Christus Kind . Het kan ook geassocieerd zijn met de Heilige Drie-eenheid , zoals in het drie- harenmotief. [4] [7] Eieren, zoals konijnen en haren , zijn vruchtbaarheidssymbolen [8] van de oudheid . Sinds vogels leggen eieren en konijnen en haren in het vroege lente grote rommel op, werden dit symbolen van de stijgende vruchtbaarheid van de aarde bij de Vernal Equinox .

Konijnen en haren zijn beide productieve fokkers. Vrouwelijke haren kunnen een tweede nest van nakomelingen bedenken terwijl ze nog steeds zwanger zijn met de eerste. [9] [10] Dit fenomeen heet superfetatie . Lagomorphs volwassenen op een vroege leeftijd seksueel en kunnen jaarlijks een aantal nestjes opleveren (vandaar het zeggen, “zoals konijnen raken” of “als konijnen raken”). Het is daarom niet verbazingwekkend dat konijnen en haren vruchtbaarheidssymbolen zouden moeten worden, of dat hun voorjaarsmiddelen in de Paasfolklore zouden gaan.

Eieren

Hoofdartikelen : Paasei en Eier decoreren

Daarnaast hebben de orthodoxe kerken een gewoonte om van eieren te onthouden tijdens het snelle van de Lent . De enige manier om ze te vermijden, was om ze te koken of te roosteren en te beginnen met ze te eten om snel te breken. [ Benodigd citaat ] Als speciaal gerecht zouden ze waarschijnlijk als onderdeel van de feestdagen zijn ingericht. Later behielden de Duitse protestanten de gewoonte om gekleurde eieren te eten voor Pasen, hoewel zij de traditie van het vasten niet doorgaan. [11] Eieren gekookt met een aantal bloemen veranderen hun kleur, brengen de lente in de huizen, en sommige over de tijd voegt de gewoonte toe om de eieren te versieren . [12] Veel christenen van de oost- orthodoxe kerk tot op deze dag verven meestal hun paaseieren rood, [13] de kleur van bloed, in erkenning van het bloed van de geofferde Christus (en van de vernieuwing van het leven in de lente). Sommigen gebruiken ook de kleurgroen, ter ere van het nieuwe blad dat na de lange dode wintertijd opkomt. De Oekraïense kunst van het verfraaien van eieren voor Pasen, bekend als pysanky , dateert uit de oude, voor-christelijke tijd. Soortgelijke varianten van deze vorm van kunstwerk worden gezien onder andere Oost- en Centraal-Europese culturen. [14]

Het idee van een ei-geven hare ging naar de VS in de 18e eeuw. Protestantse Duitse immigranten in het Pennsylvania-Hollandse gebied vertelden hun kinderen over de ” Osterhase ” (soms gesproken ” Oschter Haws ” [15] ). [16] Hase betekent “haas”, niet konijn, en in Noordwest-Europese folklore is het “Paashaas” inderdaad een haas . Volgens de legende kregen alleen goede kinderen geschenken van gekleurde eieren in de nesten die zij voor hun Pasen in hun pet en bonnets maakten. [17]

  • Een konijn en eieren

  • Een chocolade Paashaas

  • Chocolade Paashaas schimmels uit de Alsace Musée du pain d’épices

Vereniging met Ēostre

In zijn 1835 Deutsche Mythologie zegt Jacob Grimm : “De Paashare is voor mij onbegrijpelijk, maar waarschijnlijk was de haas het heilige dier van Ostara “. Deze voorgestelde vereniging werd herhaald door andere auteurs, waaronder Charles Isaac Elton [18] en Charles J Billson. [19] In 1961 schreef Christina Hole: “De haas was het heilige beest van Eastre (of Eostre ), een Saksische godin van de lente en de dageraad.” [20] Het geloof dat Ēostre een haasgenoot had die het Paashaas werd geworden, werd populair toen het in de BBC- documentaire Shadow of the Hare (1993) werd voorgesteld. [21]

In het Oxford Dictionary of English Folklore staat echter: “Er is geen sprake van bewijs dat de heiligen heilig waren aan Ēostre, en merkte op dat Bede haar niet met een dier associeert. [22]

Transformeerde vogel

Sarah Ben Breathnach in mevrouw Sharp’s Traditions (1990) geeft een origineel verhaal voor het Paashaas: “Volgens de legende was Eostre’s favoriete dier een grote knappe vogel, die in een toorn van woede in een haas veranderde.” [23] Een andere versie van dit verhaal, waarin Ēostre de vogel in een haas in een barmhartigheid omvormt, werd geschreven door Jean-Andrew Dickmann en verscheen in Cricket magazine . [24] Beide Breathnach en Dickmann presenteren hun respectieve ‘getransformeerde vogel’-verhalen alsof ze legende waren, hoewel er geen eerdere versie van hetzij is getest.

Geef een reactie