Wikiternative
The Alternative Source

Post info:

Cultuur van India

De cultuur van India is de manier van leven van de mensen in India. Indiase talen, religies, dans, muziek, architectuur, voedsel en gewoonten verschillen van plaats binnen het land te plaatsen. De Indiase cultuur, vaak bestempeld als een samensmelting van verschillende culturen, zich uitstrekt over het Indische subcontinent en is beïnvloed door een geschiedenis die duizenden jaren oud is. [1] [2] Veel elementen van India’s diverse culturen, zoals Indische godsdiensten, yoga en Indiase keuken, hebben een diepgaande invloed over de wereld gehad.

Inhoud

  • 1 Religies
  • 2 De perceptie van de Indiase cultuur
    • 2.1 gearrangeerd huwelijk
    • 2.2 Wedding rituelen
  • 3 Groeten
  • 4 Festivals
  • 5 Dieren
  • 6 Keuken
  • 7 Kleding
  • 8 talen en literatuur
    • 8.1 Geschiedenis
    • 8.2 Epics
  • 9 Podiumkunsten
    • 9.1 Dance
    • 9.2 Drama en theater
    • 9.3 Muziek
  • 10 Beeldende kunst
    • 10.1 Schilderij
    • 10.2 Sculpture
    • 10.3 Architectuur
  • 11 Sport en vechtsporten
    • 11.1 Sport
    • 11.2 Indische vechtsporten
  • 12 Populaire media
    • 12.1 Televisie
    • 12.2 Cinema
  • 13 Zie ook
  • 14 Referenties
  • 15 Verder lezen
  • 16 Externe links

Religies

Aarti ritueel Hindoe eredienst

Close-up van een standbeeld van Maitreya op Thikse klooster in Ladakh, India. Indische godsdiensten, zoals het hindoeïsme en het boeddhisme, zijn inheems in India. [3]
Hoofd artikel: Godsdienst in India

India is de geboorteplaats van het hindoeïsme, het boeddhisme, het jainisme en sikhisme, gezamenlijk bekend als Indische godsdiensten. [4] Indische godsdiensten zijn een belangrijke vorm van wereldgodsdiensten samen met Abraham degenen. Vandaag de dag, het hindoeïsme en het boeddhisme zijn de derde en vierde grootste religies van de wereld respectievelijk met meer dan 2 miljard volgelingen helemaal, [5] [6] [7] en mogelijk zo veel als 2,5 of 2,6 miljard volgelingen. [5] [8]

India is een van de meest religieus diverse landen in de wereld, met een aantal van de meest diep religieuze samenlevingen en culturen. Religie speelt een centrale en definitieve rol in het leven van veel van haar inwoners.

Volgens de telling van 2011, 78,35% van de bevolking van India oefenen hindoeïsme. Islam (14,88%), het christendom (2,5%), het sikhisme (1,9%), het boeddhisme (0,8%) en het Jaïnisme (0,4%) zijn de andere grote religies gevolgd door de mensen van India. [9] [10] Veel tribale religies, zoals Sarnaism, zijn te vinden in India, hoewel deze zijn getroffen door de grote religies, zoals het hindoeïsme, het boeddhisme, de islam en het christendom. [11] jainisme, het zoroastrisme , het jodendom en het Bahá’í-geloof zijn ook invloedrijk, maar hun aantallen zijn kleiner. [11] Atheïsme en agnostici hebben ook zichtbare invloed in India, samen met een self-toegeschreven tolerantie voor andere religies. [11]

De Hindoe religie heeft vele scholen, elk met hun eigen unieke uitzicht. [12] Bijvoorbeeld, volgens Yogavasistha, een spirituele tekst van de Advaita school van de Hindoe-religie, de waarden van de bevrijde (Hindi: जीवन्मुक्ति), self-geactualiseerd mens wordt, kunnen als volgt worden samengevat: [13] [14] [15] “Pleasures hem niet bekoren; pijnen niet nood Hoewel bezig met wereldse handelingen, heeft hij geen gehechtheid aan een object Hij is bezig uiterlijk, maar toch rustig.. innerlijk. Hij voelt zich vrij van beperkingen van de geschriften, douane, leeftijd, kaste of geloof. Hij is blij, maar zijn geluk is niet afhankelijk van iets anders. Hij voelt zich niet behoeftig, trots, opgewonden, onrustig, depressief of opgetogen. Hij is vol mededogen en vergeving, zelfs voor degenen die hem kwaad bedoelt. Hij doet het juiste ding, ongeacht de druk. Hij is geduldig, volhardend, en zonder enige onzuiverheid in zijn hart. Hij is vrij van wanen, hij niet hunkeren naar iets . Zijn gevoel van vrijheid komt uit zijn geest van onderzoek. De vruchten van zijn onderzoek is zijn kracht, intellect, efficiëntie en punctualiteit. Hij houdt gezelschap van wijzen en verlichte personen. Hij is tevreden. “

Er is belangrijke historische discours in India op de gedachte, relevantie, en het bestaan en niet-bestaan van God. Dharmakirti, bijvoorbeeld, in de 7e eeuw schreef in Pramanavarttikam: [16] [17]

वेद प्रामाण्यं कस्य चित् कर्तृवादः स्नाने धर्मेच्छा जातिवादाव लेपः |
संतापारंभः पापहानाय चेति ध्वस्तप्रज्ञानां पञ्च लिङगानि जाड्ये ||

Geloven dat de Veda zijn standaard (heilige of goddelijke), geloven in een Schepper voor de wereld,
Baden in heilige wateren voor het verkrijgen van punya, met trots (ijdelheid) over zijn werk functie,
Het uitvoeren van penitentie zonden te ontheffen,
Zijn de vijf symptomen van iemands geestelijke gezondheid hebben verloren.

Percepties van de Indiase cultuur

Hoofdartikel: Stereotypen van Zuid-Aziaten

India’s diversiteit heeft inspireerde vele schrijvers om pen hun perceptie van de cultuur van het land. Deze geschriften verf een complexe en vaak tegenstrijdige beeld van de cultuur van India.

Volgens de industrie consultant Eugene M. Makar, bijvoorbeeld, is de traditionele Indische cultuur bepaald door een relatief strenge sociale hiërarchie. Hij vermeldt ook dat vanaf jonge leeftijd, kinderen worden herinnerd aan hun rol en plaats in de samenleving. [18] Dit wordt versterkt, Makar notities, door de manier waarop velen geloven dat goden en geesten hebben een integraal en functionele rol bij het bepalen van hun leven. Een aantal verschillen zoals religie verdelen de cultuur. Echter, een veel krachtiger divisie is de traditionele hindoeïstische vertakking in niet-vervuilende en vervuilende beroepen. Strikte sociale taboes zijn deze groepen geregeld voor duizenden jaren, claimt Makar. In de afgelopen jaren, met name in steden, sommige van deze lijnen wazig en soms zelfs verdwenen. Hij schrijft belangrijke familie relaties uit te breiden voor zover gotra, de voornamelijk patrilineair geslacht of clan toegewezen aan een hindoe bij de geboorte. In landelijke gebieden en soms in stedelijke gebieden als goed, is het gebruikelijk dat drie of vier generaties van de familie woont onder hetzelfde dak. De patriarch lost vaak familie problemen. [18]

Anderen hebben een andere perceptie van de Indiase cultuur. Volgens een interview met CK Prahalad door Des Dearlove, auteur van vele best verkochte zakelijke boeken, moderne India is een land met zeer uiteenlopende culturen met vele talen, religies en tradities. Kinderen beginnen met het omgaan en het leren accepteren en te assimileren in deze diversiteit. Prahalad – die werd geboren in India en opgegroeid – beweerde, in het interview, dat de Indianen, net als iedereen in de wereld, willen worden behandeld als uniek, als individuen, willen zich te uiten en te zoeken innovatie. [19] In een ander rapport, Nancy Lockwood van de Society for Human Resource Management, ’s werelds grootste human resources vereniging met leden in 140 landen, schrijft dat in de afgelopen twee decennia of zo, sociale verandering in India is in dramatisch contrast met de verwachtingen van de traditionele Indiase cultuur. Deze veranderingen hebben geleid tot Indische families geven onderwijs mogelijkheden om meisjes, vrouwen accepteren van werken buiten huis, het nastreven van een carrière, en het openen van de mogelijkheid voor vrouwen om leidinggevende functies te bereiken in de corporate India. Lockwood beweert dat verandering is traag, maar de omvang van de culturele verandering kan worden waargenomen uit het feit dat van India’s 397 miljoen werknemers, 124 miljoen zijn nu vrouwen. De problemen in India met vrouwenemancipatie zijn vergelijkbaar met die welke elders in de wereld. [20]

Volgens Amartya Sen, de India geboren Nobelprijswinnaar in de economie, de cultuur van het moderne India is een complexe mix van de historische tradities, invloeden van de gevolgen van het kolonialisme de eeuwen heen en de huidige westerse cultuur – zowel zijlijn en dialectisch. Sen merkt op dat externe afbeeldingen van India in het Westen vaak de neiging om het verschil te benadrukken – echt of ingebeeld -. Tussen India en het Westen [21] Er is een aanzienlijke neiging in de westerse landen om afstand te nemen en wijzen op de verschillen in de Indiase cultuur van de hoofdstroom van de westerse tradities, eerder dan te ontdekken en tonen gelijkenissen. Westerse schrijvers en media mist meestal, in belangrijke opzichten, cruciale aspecten van de Indiase cultuur en tradities. De diepgewortelde heterogeniteit van de Indiase tradities, in verschillende delen van India, wordt verwaarloosd in deze gehomogeniseerd beschrijving van India. De perceptie van de Indiase cultuur, door degenen die niet zijn geboren en getogen in India, hebben de neiging om een van ten minste drie categorieën zijn, schrijft Sen:

  • Exoticist aanpak: het zich concentreert op de wonderlijke aspecten van de cultuur van India. De focus van deze aanpak van het begrip Indiase cultuur is het anders, het vreemde en te presenteren zoals Hegel het uitdrukte, ‘een land dat bestaat al duizenden jaren in de verbeelding van de Europeanen. “
  • Magistrale aanpak: hij gaat uit van een gevoel van superioriteit en voogdij nodig om te gaan met India, een land dat imperialistische geschiedenis James Mill’s gezien als grotesk primitieve cultuur. Terwijl vele Britse waarnemers was het niet eens met zulke standpunten van India, en een aantal niet-Britse degenen deed, het is een aanpak die bijdraagt tot enige verwarring over de cultuur van India.
  • Curatorial aanpak: het probeert om te observeren, classificeren en noteer de diversiteit van de Indiase cultuur in verschillende delen van India. De curatoren kijk niet alleen voor de vreemde, worden niet gewogen door de politieke prioriteiten, en de neiging om meer vrij van stereotypen te zijn. De curatoren aanpak, toch hebben de neiging aan de Indische cultuur te zien als meer bijzondere en buitengewoon interessant dan het eigenlijk kan zijn.

De curatoren aanpak, één geïnspireerd door systematische nieuwsgierigheid naar de culturele diversiteit van India in India, is meestal afwezig.

Susan Bayly, in haar boek, merkt op dat er grote onenigheid over in India en Oriëntalist geleerden over vermeende Indiase cultuur. Ze erkent dat veel geschillen claims van alomtegenwoordigheid van kaste en strikte sociale hiërarchie in het moderne India. Bayly merkt op dat een groot deel van het Indiase subcontinent werd bevolkt door mensen voor wie de officiële onderscheidingen van kaste en strikte sociale hiërarchieën waren slechts beperkt belang in hun levensstijl. [22]

Volgens Rosser, een Amerikaanse socioloog, Amerikanen van Zuid-Aziatische afkomst voelen de westerse perceptie van de cultuur van India heeft tal van stereotypen. Rosser merkt op dat het discours in grote delen van de Verenigde Staten over de cultuur van India is zelden gewijd aan onafhankelijke India. Mensen maken al snel vegen en gebrekkig metafysische veronderstellingen over de religie en cultuur, maar zijn veel meer oplettend bij de evaluatie van het maatschappelijk middenveld en de politieke cultuur in het moderne India. Het is alsof de waarde van Zuid-Azië woont alleen in zijn oude bijdragen aan de menselijke kennis, terwijl zijn pathetische pogingen om te moderniseren en te ontwikkelen worden knipoogde naar en betutteld. [23] Rosser voerde talloze interviews en een samenvatting van de reacties. De studie meldt een schril contrast tussen de westerse perceptie van de cultuur van India, ten opzichte van de directe ervaring van de geïnterviewde mensen. Bijvoorbeeld:

“De presentatie van Zuid-Aziaten is een standaard pedagogische benadering die snel loopt van de” Cradle of Civilisation “-contrasting de Indus Vallei met Egypte en Mesopotamië-voorbij de Ariërs, die een of andere manier onze Ancestors- om de straatarme waren, bijgelovig, polytheïstische , kaste gereden Hindoe manier van leven … en dan een of andere manier magisch culmineert met een lofrede van Mahatma Gandhi. Een typisch leerboek trope presenteert de standaard oude India Voldoet het Tijdperk van Expansie Aanpak met een kleurenfoto van de Taj Mahal. Er kunnen een side bar op ahimsa of een grafiek van het verbinden van cirkels grafisch uitleggen samsara en reïncarnatie, of afbeeldingen van de vier stadia van het leven of de vier edele waarheden. Te midden van het gebrek aan echte informatie is er te vinden een hele pagina gewijd aan een godheid, zoals Indra of Varuna, die weliswaar nogal obscure vis-à-vis de overtuigingen van de meeste moderne hindoes. “

– Een Zuid-Aziatische in Amerika [23]

Generaties, India heeft een heersende traditie van de gezamenlijke familie-systeem. Het is een systeem waarbij de leden van een familie uitgebreid – ouders, kinderen, echtgenoten van de kinderen en hun nakomelingen, enz. – Samen te leven. Meestal is de oudste mannelijke lid is het hoofd in de gezamenlijke Indiase familie-systeem. Hij maakt alle belangrijke besluiten en regels, en andere familieleden zich aan hen. [24]

In een 1966 studie, Orenstein en Micklin geanalyseerd India bevolkingsgegevens en familie structuur. Hun studies suggereren dat de Indiase huishoudelijke maten soortgelijke over de periode 1911-1951 was gebleven. Daarna, met de verstedelijking en economische ontwikkeling van India is getuige geweest van een break-up van de traditionele gezamenlijke familie in meer nucleaire-achtige families. [25] [26] Sinha, in zijn boek, na een overzicht van de vele sociologische studies gedaan op de Indiase familie, merkt op dat in de afgelopen 60 jaar, heeft de culturele trend in de meeste delen van India een versnelde overgang van gezamenlijke familie nucleaire gezinnen geweest, net als trends bevolking in andere delen van de wereld. De traditionele grote gezamenlijke familie in India, in de jaren 1990, goed voor een klein percentage van de Indiase huishoudens, en gemiddeld hadden lagere per capita inkomen van het huishouden. Hij vindt dat de gezamenlijke familie blijft nog steeds in sommige gebieden en onder bepaalde voorwaarden, mede als gevolg van de culturele tradities en voor een deel te wijten aan praktische factoren. [25] Jongeren in de lagere sociaal-economische klassen zijn meer geneigd om tijd met hun gezin dan hun leeftijdgenoten te wijten aan verschillende ideologieën in landelijke en stedelijke ouderschap. [27]

Gearrangeerd huwelijk

Hoofd artikelen: gearrangeerd huwelijk en vrouwen in India

Een bruid in India.

Eeuwenlang, gearrangeerde huwelijken hebben de traditie in de Indiase samenleving geweest. Zelfs vandaag de dag, de meerderheid van de Indiërs hebben hun huwelijk gepland door hun ouders en andere gerespecteerde familie-leden. In het verleden, de leeftijd van het huwelijk jong was. [28] De gemiddelde leeftijd van het huwelijk voor vrouwen in India is toegenomen tot 21 jaar, volgens 2011 Census of India. [29] In 2009, ongeveer 7% van de vrouwen getrouwd voordat de leeftijd van 18 [30]

In de meeste huwelijken van de bruid familie te voorzien van een bruidsschat aan de bruidegom. Traditioneel werd de bruidsschat als deel van de familie rijkdom van een vrouw, omdat een dochter had geen wettelijke aanspraak op haar geboorte familie vastgoed. Ook typisch opgenomen draagbare kostbaarheden, zoals sieraden en huishoudelijke goederen die een bruid haar hele leven zou kunnen beheersen. [31] Historisch gezien, in de meeste gezinnen de nalatenschap van de familie landgoederen doorgegeven de mannelijke lijn. Sinds 1956, de Indiase wetten te behandelen mannen en vrouwen als gelijke op het gebied van erfrecht zonder wettelijke wil. [32] indianen maken steeds vaker gebruik van een juridische wil voor erfrecht en eigendom successie, met ongeveer 20 procent gebruik van een juridische wil tegen 2004 [33]

In India, het aantal echtscheidingen is laag – 1% in vergelijking met ongeveer 40% in de Verenigde Staten. [34] [35] Deze statistieken niet een compleet beeld te geven, dat wel. Er is een gebrek aan wetenschappelijke onderzoeken of studies op de Indiase huwelijken waarbij de perspectieven van zowel mannen en vrouwen werden gevraagd in de diepte. Monster onderzoeken suggereren dat de problemen met de huwelijken in India zijn vergelijkbaar met de trends elders waargenomen in de wereld. Het aantal echtscheidingen stijgt in India. Urban echtscheidingen zijn veel hoger. Vrouwen starten ongeveer 80 procent van de echtscheidingen in India. [36]

“Advies is verdeeld over wat het fenomeen betekent:. Voor traditionalisten de stijgende aantallen voorspellen de afbraak van de samenleving, terwijl voor sommige modernisten, spreken ze van een gezonde nieuwe empowerment van vrouwen” [37]

Recente studies suggereren dat de Indiase cultuur wordt trending van traditionele gearrangeerde huwelijken. Banerjee et al. ondervraagde 41.554 huishoudens in 33 staten en de vereniging gebieden in India in 2005. Ze vinden dat het huwelijk trends in India zijn vergelijkbaar met de trends waargenomen de laatste 40 jaar in China, Japan en andere landen. [38] De studie wees uit dat minder huwelijken zijn louter geregeld zonder toestemming en dat de meerderheid van de ondervraagde Indiase huwelijken worden geregeld met toestemming. Het percentage van zelf-gearrangeerde huwelijken (de zogenaamde liefde huwelijken in India) werden ook toe, met name in de stedelijke delen van India. [39]

Bruiloft rituelen

Een hindoehuwelijk ritueel aan de gang. De bruid en de bruidegom bij elkaar zitten, het ontvangen van instructies van de priester. Het heilige vuur vierkante container (yajna kund) is achter de priester.

Bruiloften zijn feestelijke gelegenheden in India met uitgebreide decoraties, kleuren, muziek, dans, kostuums en rituelen die afhankelijk zijn van de religie van de bruid en de bruidegom, evenals hun voorkeuren. [40] De natie viert ongeveer 10 miljoen huwelijken per jaar, [41], waarvan meer dan 80% zijn hindoe bruiloften.

Hoewel er veel-festival gerelateerde rituelen in het hindoeïsme, Vivaha (huwelijk) is de meest uitgebreide persoonlijke ritueel een volwassene Hindoe verbindt zich ertoe in zijn of haar leven. [42] [43] Typische hindoe gezinnen besteden aanzienlijke inspanning en financiële middelen voor te bereiden en te vieren bruiloften. De rituelen en het proces van een Hindoe bruiloft variëren, afhankelijk van de regio van India, lokale aanpassingen, middelen van de familie en de voorkeuren van de bruid en de bruidegom. Toch zijn er een paar belangrijke rituelen gebruikelijk in Hindu bruiloften – Kanyadaan, Panigrahana en Saptapadi; Dit zijn respectievelijk gifting weg van de dochter door de vader, vrijwillig de hand houden van de buurt van de brand aan te geven dreigende unie, en het nemen van zeven stappen voordat het vuur met elke stap, waaronder een reeks van wederzijdse geloften. Na de zevende stap en de geloften van Saptapadi, het echtpaar is juridisch man en vrouw. [43] [44] [45] Sikhs trouwen door een ceremonie genaamd Anand Karaj. Het echtpaar wandeling rond het heilige boek, de Guru Granth Sahib vier keer. Indiase moslims vieren een traditionele islamitische bruiloft volgende douane vergelijkbaar met die beoefend in het Midden-Oosten. De rituelen zijn onder Nikah, betaling van de financiële bruidsschat genoemd Mahr door de bruidegom aan de bruid, de ondertekening van het huwelijk contract, en een receptie. [46] Indiase christelijke huwelijken volgen douane vergelijkbaar met die beoefend in de christelijke landen in het Westen in staten als Goa maar hebben meer Indiase douane in andere staten.

Groeten

Hoofdartikel: Namaste

Persen handen in elkaar met een glimlach te begroeten Namaste – een gemeenschappelijke culturele praktijk in India.

Namaste (Sanskriet), Namaskar (Hindi), Juhár / Namaskar in Odia, Namaskar, Swagatam (Marathi) of Namaskara (Kannada) of Namaskaram (Telugu, Malayalam), Vanakkam (Tamil), Nomoshkaar (Bengaals), Nomoskar (Assamese) is een gemeenschappelijke gesproken groet of begroeting wanneer mensen te ontmoeten of een vorm van afscheid als ze vertrekken. Namaskar wordt beschouwd als een iets meer formele versie dan Namaste maar beide uitdrukkelijke diepe respect. Het wordt vaak gebruikt in India en Nepal door hindoes, jains en boeddhisten, en velen blijven gebruiken buiten het Indiase subcontinent. In de Indiase en Nepalese cultuur, wordt het woord gesproken aan het begin van de schriftelijke of mondelinge communicatie. Echter, kan hetzelfde gevouwen handen gebaar woordeloos worden gemaakt, of zei zonder de gevouwen handgebaar. Het woord is afgeleid van het Sanskriet (namah): te buigen, eerbiedige groet, en respect, en (te): “aan u”. Letterlijk genomen, betekent het “Ik buig voor u”. [47] In het hindoeïsme het betekent “Ik buig voor het goddelijke in je.” [48] [49] In de meeste Indische families, jongere mannen en vrouwen wordt geleerd om de zegen te zoeken van hun ouders door eerbiedig buigen voor hun ouders. Deze gewoonte is bekend als pranama.

Andere groeten omvatten “Jai Jagannath” in Odia Taal, “Ami Aschi” (in het Bengaals), “Jai Shri Krishna” (in Gujarati), “Ram Ram”, en za Shri Akal (Punjabi, gebruikt door aanhangers van het sikhisme), Jai Jinendra, een gemeenschappelijke groet gebruikt in de Jain gemeenschap, “Jai Bhim” gebruikt door boeddhistische Bekeerlingen in Maharashtra na BR Ambedkar en “Nama Shivaya”, “Jai Ambe”, “Jai Sri Ram” etc.

Deze traditionele vormen van begroeting kan afwezig zijn in de wereld van het bedrijfsleven en in India stedelijke omgeving. De handdruk is een andere veel voorkomende vorm van begroeting. [50]

Festivals

Met de culturele diversiteit van India, het land heeft meer festivals dan zijn er dagen in een jaar. Met weinig lampen en veel zorg, Karthigai festival viert de band tussen broers en zussen in het zuiden van India. In andere delen van India, Bhaiya-Dhuj en Raakhi wordt gevierd. Zusters willen hun broeders geluk en hen voeden snoep, terwijl de broers geven cadeaus en beloven om hun zusters te beschermen.

Boven kinderen genieten van Holi, het “feest van kleuren”. Het is een grote Indiase festival gevierd elk voorjaar. In de herfst, een van de belangrijkste festivals is Diwali, het feest van het licht.

Een sleepboot van de oorlog, in Pushkar Fair in Rajasthan.
Hoofdartikel: Festivals in India

India, dat een multiculturele en multireligieuze samenleving, viert feestdagen en festivals van de verschillende religies. De drie nationale feestdagen in India, de Dag van de Onafhankelijkheid, de Dag van de Republiek en de Gandhi Jayanti, worden gevierd met ijver en enthousiasme heel India. Daarnaast zijn veel Indiase staten en regio’s hebben lokale festivals afhankelijk van de heersende religieuze en taalkundige demografie. Populaire religieuze festivals zijn de Hindoe festivals van Navratri, Diwali, Maha Shivratri, Ganesh Chaturthi, Durga Puja, Holi, Ratha-Yatra, Ugadi, Rakshabandhan en Dussehra. Verschillende oogstfeesten zoals Sankranthi, Pongal en Raja sankaranti swingende festival “Nuakhai” zijn ook vrij populair.

Indische Festival van het Nieuwjaar gevierd in verschillende delen van India met unieke stijl in verschillende tijden. Ugadi, Bihu, Gudhi Padwa, Puthandu, Vishu en Vishuva Sankranti zijn de nieuwe jaar festival van ander deel van India.

Sommige festivals in India worden gevierd door meerdere religies. Opmerkelijke voorbeelden zijn Diwali, die wordt gevierd door Hindoes, Sikhs en Jains en Buddh Purnima, gevierd door boeddhisten. Sikh Festivals, zoals Guru Nanak Jayanti, Baisakhi worden gevierd met volledige fanfare door de Sikhs en Hindoes. Kleuren toe te voegen aan de cultuur van India, het Dree Festival is één van de tribale festivals van India gevierd door de Apatanis van de Ziro vallei van Arunachal Pradesh, dat is de meest oostelijke staat van India.

Islam in India is de tweede grootste religie met meer dan 180 miljoen moslims – (volgelingen van de islam), De islamitische festivals die in acht worden genomen en worden verklaard feestdag in India zijn; Eid ul Fitr, Eid ul Adha – (Bakr Eid), Milad un Nabi, Muharram en Shab-e-Barat. [51] Een deel van de Indiase staten hebben verklaard regionale vakantie voor de specifieke regionale volksfeesten; zoals Arba’een, Jumu’ah-tul-Wida en Shab-e-Qadar.

Christendom is de derde grootste godsdienst van India. Met meer dan 23 miljoen christenen, waarvan 17 miljoen rooms-katholieken, India is de thuisbasis van veel christelijke feesten. Het land viert Kerst en Goede Vrijdag als feestdagen. [51]

Regionale beurzen zijn ook gemeenschappelijke en feestelijk in India. Bijvoorbeeld Pushkar beurs is één van ’s werelds grootste markten en Sonepur Mela is de grootste veemarkt in Azië. [52]

Dieren

Koeien afgebeeld in de versierde gopuram van de Kapaleeshwarar tempel in Chennai.
Zie ook: Wildlife van India, Veehouderij in India en Vee in religie

De gevarieerde en rijke fauna van India heeft een grote invloed op de populaire cultuur van de regio had. Gemeenschappelijke naam voor de wildernis in India is Jungle die door de Britten werd aangenomen kolonialisten naar het Engels. Het woord is ook bekend gemaakt in de Jungle Book van Rudyard Kipling. India wilde dieren is het onderwerp van tal van andere verhalen en fabels, zoals het geweest Panchatantra en jataka. [53]

In het hindoeïsme, wordt de koe gezien als een symbool van ahimsa (geweldloosheid), moedergodin en brenger van geluk en rijkdom. [54] Om deze reden, koeien worden vereerd in de hindoe-cultuur en het voeden van een koe wordt gezien als een daad van aanbidding. [55]

Met ingang van januari 2012, koe blijft een splijtzwam onderwerp in India. Verschillende staten van India hebben wetten aangenomen om de koeien te beschermen, terwijl veel staten hebben geen beperkingen op de productie en consumptie van rundvlees. Sommige groepen verzetten tegen het slachten van koeien, terwijl andere Indische groepen zijn fel dat wat voor vlees men eet moet een kwestie van persoonlijke keuze zijn in een democratie. Madhya Pradesh een wet in januari 2012, namelijk de Gau-Vansh vadh Pratishedh ( Sanshodhan) Act, waardoor koe slachten een ernstig misdrijf. Gujarat, een westelijke staat van India, heeft de Animal Preservation Act, vastgesteld in oktober 2011, dat het doden van koeien verbiedt, samen met het kopen, verkopen en het vervoer van rundvlees. In tegenstelling Odisha en Andhra Pradesh laten afslachten van vee met een fit-for-slacht certificaat. In de staten van West-Bengalen en Kerala, is de consumptie van rundvlees niet strafbaar geacht. In tegenstelling tot stereotypen, een aanzienlijk aantal hindoes eten vlees, en velen beweren dat hun geschriften, zoals de vedische teksten, niet de consumptie te verbieden. In Zuid-Indiase staat Kerala, bijvoorbeeld rundvlees is goed voor bijna de helft van alle door alle gemeenschappen, waaronder hindoes vlees. Sociologen theoretiseren dat de wijdverbreide consumptie van vlees van koeien in India is, want het is een veel goedkopere bron van dierlijk eiwit voor de armen dan lam of kip, die detailhandel op het dubbele van de prijs. Om deze redenen heeft India de rundvleesconsumptie na de onafhankelijkheid in 1947 getuige van een veel snellere groei dan enige andere vorm van vlees; momenteel, India is een van de vijf grootste producent en consument van vee vee vlees in de wereld. Een rundvlees ban is gedaan in Maharashtra en andere lidstaten in 2015. Terwijl de staten zoals Madhya Pradesh passeren lokale wetten om wreedheid aan koeien te voorkomen, andere indianen pleiten “Als het echte doel is om wreedheid te voorkomen dat dieren, waarom dan enkele de koe bij de honderden andere dieren worden mishandeld? “[56] [57] [58]

Keuken

Hoofd artikel: Indische keuken
Indiase keuken is divers, variërend van zeer pittig tot zeer mild, die variëren met de seizoenen in elke regio. Deze weerspiegelen de plaatselijke landbouw, regionale klimaat, culinaire innovaties en culturele diversiteit. Eten in India is soms geserveerd in thali – een bord met rijst, brood en een selectie van kanten. Boven zijn thali monsters.

Nimmatnama-i Nasiruddin-Shahi (Boek van Recepten), geschreven ongeveer 1500 CE, documenteert de fijne kunst van het maken Kheer, een op basis van melk dessert van India: Kies de koeien zorgvuldig; om de kwaliteit van de melk te krijgen, aandacht besteden aan wat de koeien eten; voeden suiker wandelstokken; Gebruik deze melk aan de beste Kheer maken.

Kheer is een traditionele Indiase zoete schotel.

Eten is een integraal onderdeel van elke menselijke cultuur. Chang merkt op dat het belang van voedsel in het begrijpen van de menselijke cultuur ligt in haar oneindige variabiliteit – een variatie die niet essentieel is voor soorten overleven. Om te overleven behoeften, konden de mensen overal hetzelfde en enkele eenvoudige eten. [59] Maar menselijke culturen, door de eeuwen heen, experiment, innoveren en verfijnde gerechten te ontwikkelen. Keukens worden meer dan een bron van voedingsstoffen, ze menselijke kennis, cultuur, kunst en expressie van liefde te geven.

Indiaas eten is net zo divers als India. Indiase keuken gebruiken talrijke ingrediënten, implementeren van een breed scala van voedselbereiding stijlen, kooktechnieken en culinaire presentatie. Van salades tot sauzen, van vegetarisch tot vlees, van kruiden tot sensuele, van brood tot desserts, Indiase keuken is altijd complex. Harold McGee, een favoriet van vele Michelin-ster chef-koks, schrijft “voor pure inventiviteit met melk zichzelf als de primaire ingrediënt, geen enkel land ter wereld kan evenaren India.” [60]

“Ik reis naar India ten minste drie tot vier keer per jaar. Het is altijd inspirerend. Er is zoveel te leren van India, omdat elke staat is een land zelf en elk heeft zijn eigen keuken. Er zijn veel dingen te leren over de verschillende keukens -. het is gewoon verbaast me houd ik mijn geest open en graag naar verschillende plaatsen te verkennen en pick-up verschillende invloeden als ik ga mee ik eigenlijk niet denken dat er één staat in India, dat heb ik niet. bezocht. … Indiaas eten is een kosmopolitische keuken die zo veel ingrediënten heeft. Ik denk niet dat een keuken in de wereld heeft zo veel invloed op de manier waarop Indiaas eten heeft. Het is een zeer rijke keuken en is zeer gevarieerd. elke regio in de wereld heeft zijn eigen gevoel van hoe Indiaas eten moet worden gezien. “

– Atul Kochhar, de eerste Indiase te ontvangen twee Michelin-sterren [61]
“… Het brengt me terug naar de eerste kerst ik me kan herinneren, toen de grootmoeder had ik nog niet ontmoet, die Indische was en woonde in Engeland, stuurde me een doos. Voor mij is het nog steeds draagt de smaak van vreemdheid en verwarring en verwondering. “

– Harold McGee, auteur van On Food and Cooking [62]

Sommige Indiase desserts uit honderden variëteiten. In sommige delen van India, deze zijn mithai of snoep genoemd. Suiker en desserts hebben een lange geschiedenis in India: met ongeveer 500 BCE, mensen in India hebben de technologie om suikerkristallen produceren. In de lokale taal werden deze kristallen khanda (खण्ड) genoemd, die de bron van het woord snoep. [63]

Volgens Sanjeev Kapoor, een lid van Singapore Airlines ‘International Culinary Panel, is Indiaas eten lang een uitdrukking van de wereld keuken. Kapoor beweert, “als je keek terug in de geschiedenis van India en de studie het voedsel dat onze voorouders aten, zult u merken hoeveel aandacht werd besteed aan de planning en koken van een maaltijd. Grote gedachte werd gegeven aan de textuur en de smaak van elk gerecht. “[64] Een voorbeeld van zo’n historisch record is Mānasollāsa, (Sanskriet: मानसोल्लास, The Delight of Mind), geschreven in de 12e eeuw. Het boek beschrijft de noodzaak om de gerechten en gerechten met de seizoenen, verschillende methoden van het koken, de beste mix van smaken, het gevoel van verschillende voedingsmiddelen, de planning en de stijl van dineren onder andere dingen te veranderen. [65]

India staat bekend om haar liefde voor voedsel en kruiden. Indiase keuken varieert van regio tot regio, als gevolg van de lokale producten, culturele diversiteit en gevarieerde demografie van het land. In het algemeen kan de Indiase keuken worden opgesplitst in vijf categorieën – Noord, Zuid, Oost, West-en Noord-Oost. De diversiteit van de Indiase keuken wordt gekenmerkt door het gebruik van veel verschillende kruiden en kruiden, een breed assortiment van recepten en kooktechnieken. Hoewel een aanzienlijk deel van Indiaas eten is vegetarisch, veel traditionele Indiase gerechten ook kip, geit, rund, buffels, lam, vis en andere vleessoorten. Op basis van vis keukens zijn gebruikelijk in oostelijke staten van India, in het bijzonder West-Bengalen. [66]

Ondanks deze diversiteit, enkele verenigende discussies ontstaan.Gevarieerde toepassingen van kruiden zijn een integraal onderdeel van bepaalde bereidingen, en worden gebruikt om de smaak van een gerecht te verbeteren en te creëren unieke smaken en aroma’s. Cuisine in heel India is ook beïnvloed door de verschillende culturele groepen die India ingevoerd in de geschiedenis, zoals de Centraal-Aziaten, Arabieren, Mughals en Europese kolonisten.

Indiase keuken is een van de meest populaire keukens over de hele wereld. [67] In de meeste Indiase restaurants buiten India, het menu doet geen recht aan de enorme verscheidenheid van de Indiase gerechten beschikbaar – de meest voorkomende gerechten op het menu zou zijn Punjabi cuisine (kip tikka masala is een zeer populair gerecht in het Verenigd Koninkrijk). Er bestaan een aantal restaurants serveren gerechten uit andere regio’s van India, hoewel deze zijn er maar weinig tussen. Historisch, Indiase specerijen en kruiden waren een van de meest gewilde handel commodities. De specerijenhandel tussen India en Europa geleid tot de opkomst en dominantie van de Arabische handelaren in die mate dat de Europese ontdekkingsreizigers, zoals Vasco da Gama en Christopher Columbus, uiteengezet om nieuwe handelsroutes met India leidt tot het vinden Age of Discovery. [ 68] De populariteit van curry, die zijn oorsprong in India, in Azië heeft vaak geleid tot het gerecht wordt bestempeld als de “pan-Aziatisch” gerecht. [69]

Regionale Indiase keuken blijft evolueren. Een fusie van de Oost-Aziatische en westerse kookmethodes met traditionele gerechten, samen met regionale aanpassingen van fastfood zijn prominent aanwezig in de grote Indiase steden. [70]

Kleding

Hoofdartikel: Kleding in India

Punjabi vrouw traditioneel gekleed voor festival Teej ‘.

Illustratie van de verschillende stijlen van Sari en kleding gedragen door vrouwen in India.

Traditionele kleding in India varieert in verschillende delen van het land en wordt beïnvloed door de lokale cultuur, geografie, het klimaat en de landelijke / stedelijke omgevingen. Populaire stijlen van kleding onder gedrapeerde kleding zoals sari voor vrouwen en dhoti of lungi of Panche (in Kannada) voor mannen. Genaaid kleren zijn ook populair, zoals churidar of salwar-kameez voor vrouwen, met dupatta (lange sjaal) geworpen over de schouder van de voltooiing van de outfit. Salwar is vaak loszittende, terwijl churidar is een strakkere snede. [71] Voor mannen, gestikt versies bevatten kurta – pyjama en Europese stijl broeken en shirts voor mannen. In stedelijke centra, kunnen mensen vaak te zien in jeans, broeken, shirts, pakken, kurtas en de verscheidenheid van andere manieren.

In openbare en religieuze plaatsen, Indische jurk etiquette ontmoedigt blootstelling van de huid en het dragen van transparante of strakke kleding. [72] De meeste Indiase kleren zijn gemaakt van katoen, wat ideaal is voor de regio warme weer. [73] Sinds India weer is meestal warm en regenachtig , de meerderheid van de Indiërs dragen sandalen. [74]

Indiase vrouwen perfectioneren hun gevoel van charme en mode met make-up en sieraden. Bindi, mehendi, oorbellen, armbanden en andere sieraden zijn gemeenschappelijk. Bij speciale gelegenheden, zoals het huwelijk ceremonies en festivals, kunnen vrouwen vrolijke kleuren met verschillende ornamenten gemaakt met goud, zilver of andere regionale stenen en edelstenen te dragen.

Bindi is vaak een essentieel onderdeel van het een Hindoe vrouw make-up. Gedragen op hun voorhoofd, sommigen beschouwen de Bindi als een gunstig teken. Traditioneel werd de rode bindi alleen gedragen door getrouwde Hindu vrouwen, en gekleurde Bindi werd gedragen door alleenstaande vrouwen, maar nu alle kleuren en glitter is uitgegroeid tot een deel van damesmode. Sommige vrouwen dragen sindoor – een traditionele rode of oranje-rood poeder (vermiljoen) in de scheiding van hun haar (lokaal genoemd mang). Sindoor is de traditionele kenmerk van een getrouwde vrouw voor hindoes. Single Hindu vrouwen dragen geen sindoor; ook niet meer dan 1 miljoen Indiase vrouwen uit andere dan de Hindu religies en agnostici / atheïsten, die getrouwd zijn kunnen. [71]

India’s kledingstijlen hebben continu ontwikkeld in de loop van de geschiedenis van het land. De 11e-eeuw BCE Rig Veda noemt geverfd en geborduurde kledingstukken (bekend als paridhan en pesas respectievelijk) en dus wijst op de ontwikkeling van geavanceerde kledingstuk fabricagetechnieken in deze periode. [75] In de 5e eeuw voor Christus, de Griekse geschiedschrijver Herodotus beschrijft de rijkdom van de kwaliteit van de Indiase katoenen kleding. [76] In de 2e eeuw na Christus, mousseline geproduceerd in het zuiden van India werden ingevoerd door de Romeinse Rijk en zijden doek was een van de belangrijkste export van het oude India, samen met Indiase kruiden. [77] Gestikt kleding in India is ontwikkeld voor de 10e eeuw CE en werd verder populair in de 15e eeuw door de islamitische rijken in India. [77] gedrapeerd kledingstijlen bleef populair bij de Indiase hindoeïstische bevolking, terwijl de moslims steeds aangenomen op maat kleding. [78]

Tijdens de Britse Raj, was India’s grote kleding en handwerk industrie verlamd om zo plaats te maken voor de Britse industriële doek. Bijgevolg Indiase onafhankelijkheidsbeweging leider Mahatma Gandhi met succes gepleit voor wat hij genoemd als khadi kleding – licht gekleurde met de hand geweven kleding -., Zodat de afhankelijkheid van de Indische mensen op de Britse industriële producten te verlagen [79] De jaren 1980 werden gekenmerkt door een wijdverspreide wijziging van Indiase kleding mode, die werd gekenmerkt door een grote groei van de mode scholen in India, het vergroten van de betrokkenheid van vrouwen in de mode-industrie en de veranderende houding ten opzichte van de Indiase multiculturalisme. Deze ontwikkelingen een centrale rol gespeeld bij de fusie van Indiase en westerse kledingstijlen. [80]

Talen en literatuur

Geschiedenis

Taal gezinnen in India en zijn buurlanden. India heeft 22 officiële talen – waarvan er 15 Indo-Europees. De volkstelling van India 2001 vonden 122 eerste talen in actief gebruik. De tweede kaart toont de verdeling van de Indo-Europese talen over de hele wereld.

Rigveda (padapatha) manuscript in Devanagari, begin 19e eeuw. Na een scribal zegen (“śrīgaṇéśāyanamaḥ ;; Aum (3) ;;”), de eerste lijn heeft de aanhef van RV.1.1.1 (Agnim, Ile, Purah-hitam; yajñasya, devam; ṛtvijaṃ). De Vedische accent wordt gekenmerkt door underscores en verticale overscores in het rood.

Literaire documenten suggereren India in talen van andere oude beschavingen hadden samengewerkt. Deze inschrijving is uit de Indiase keizer Ashoka, in steen gebeiteld ongeveer 250 BCE, gevonden in Afghanistan. Inscripties in het Grieks en Aramees, met ideeën van niet-geweld tegen mannen en alle levende wezens, zoals de leer van de Eusebeia – geestelijke volwassenheid.
Bandana Bangle
Bungalow Shampoo
Talrijke woorden uit India ingevoerd Engels vocabulaire tijdens de Britse koloniale tijdperk. [81] [82] Voorbeelden: bandana, armbanden, bungalow en shampoo.
Het Sanskriet, ongeacht de ouderdom zijn, is van een prachtige structuur; perfecter dan de Griekse, meer uitgebreid dan het Latijnse en meer prachtig verfijnd dan ook niet, maar dragen hen beiden een sterkere affiniteit, zowel in de wortels van de werkwoorden en de vormen van de grammatica, dan zou kunnen zijn geproduceerd door ongeval; zo sterk zelfs, dat er geen philologer hen kon onderzoeken alle drie, zonder te geloven dat ze zijn voortgekomen uit een aantal gemeenschappelijke bron,die misschien niet meer bestaat;er is een soortgelijke reden, hoewel niet helemaal zo gedwongen, om aan te nemen dat zowel de gotische en de Keltische, maar gemengd met een heel ander idioom, had dezelfde oorsprong met de Sanskriet …

– Sir William Jones, 1786 [83]

De Rigvedische Sanskriet is een van de oudste attesten van elke Indo-Arische taal, en een van de vroegste getuigd leden van de Indo-Europese taalfamilie. De ontdekking van het Sanskriet door de vroege Europese ontdekkingsreizigers van India geleid tot de ontwikkeling van de vergelijkende filologie. De geleerden van de 18de eeuw werden getroffen door de verregaande gelijkenis van het Sanskriet, zowel in de grammatica en woordenschat, om de klassieke talen van Europa. Intensieve wetenschappelijke studies die volgden hebben vastgesteld dat het Sanskriet en veel Indiase afgeleide talen behoren tot de familie die Engels, Duits, Frans, Italiaans, Spaans, Celtic, Grieks, Baltisch, Armeens, Perzisch, Tochaars en andere Indo-Europese talen omvat. [84 ]

De evolutie van de taal in India kunnen worden onderscheiden in drie periodes: oude, midden en moderne Indo-Arische. De klassieke vorm van de oude Indo-Arische werd Sanskriet betekent opgepoetst, gecultiveerd en correct, in tegenstelling tot Prakrit – de praktische taal van de migrerende massa’s evolueren zonder zorg om de juiste uitspraak en grammatica, de structuur van de taal veranderen als de massa vermengd, vestigde nieuwe gronden en nam woorden van mensen van andere inheemse talen. prākrita werd midden Indo-Arische leidt tot Pali (de taal van de vroege boeddhisten en Ashoka tijdperk in 200-300 BCE), Prakrit (de taal van Jain filosofen) en Apabhramsa (de taal blend in de laatste fase van het midden Indo-Arische). Het is Apabhramsa, geleerden beweren, [84] die bloeide in het Hindi, Gujarati, Bengali, Marathi, Punjabi en vele andere talen nu in gebruik in India’s noord, oost en west. Al deze Indiase talen wortels en soortgelijke structuur Sanskrit, met elkaar en met andere Indo-Europese talen. Zo hebben we in India drieduizend jaar ononderbroken taalgeschiedenis vastgelegd en bewaard in literaire documenten. Hierdoor kunnen wetenschappers om de taal evolutie te volgen en observeren hoe, door veranderingen nauwelijks merkbaar van generatie op generatie, een originele taal verandert in afstammeling talen die nu nauwelijks herkenbaar als dezelfde. [84]

Sanskrit heeft een grote invloed op de talen en literatuur van India. Had Hindi, India’s meest gesproken taal, is een “Sanskritised register” van de Khariboli dialect. Bovendien zijn alle moderne Indo-Arische talen, Munda talen en Dravidische talen hebben, veel woorden geleend ofwel direct uit het Sanskriet (tatsama woorden), of indirect via middle Indo-Arische talen (tadbhava woorden). [85] woorden uit het Sanskriet worden geschat op ongeveer vijftig procent van de woordenschat van de moderne Indo-Arische talen, vormen [86] en de literaire vormen van (Dravidische) Telugu, Malayalam en het Kannada. Tamil, zij het in iets mindere mate, is ook significant beïnvloed door het Sanskriet. [85] Een deel van de Oost-Indo-Arische talen, de Bengaalse taal is ontstaan uit de oostelijke Midden Indiase talen en de wortels worden getraceerd naar de 5e eeuw BCE Ardhamagadhi taal. [87] [88]

Hindi is onderling verstaanbaar met Urdu, beide talen worden gestandaardiseerd registers van Hindustani. Urdu wordt over het algemeen geassocieerd met Zuid-Aziatische moslims. Het belangrijkste verschil tussen de twee is dat Hindi algemeen is geschreven in het Devanagari script, terwijl Urdu is geschreven in Nastaliq, maar als de volksmond gesproken, beide zijn onderling verstaanbaar. Onderlinge verstaanbaarheid afneemt, maar in gespecialiseerde contexten, waar Urdu woorden heeft geleend uit het Perzisch en Arabisch, terwijl het Hindi gedaan heeft uit het Sanskriet en Engels.

Tamil, een van India’s belangrijkste klassieke taal, stamt uit Proto-Dravidische talen rond het derde millennium voor Christus in schiereiland India gesproken. De vroegste inscripties van Tamil zijn gevonden op aardewerk dateert uit 500 voor Christus. Tamil literatuur bestaat al meer dan tweeduizend jaar [89] en de vroegste epigrafische records gevonden dateren van rond de 3de eeuw BCE. [90]

Telugu, een van India’s belangrijkste klassieke taal, stamt uit Zuid-Centraal Dravidische taal rond het derde millennium voor Christus gesproken in heel het zuiden van India. Vroege inscripties dateren uit 620 na Christus en literaire teksten uit de 11e eeuw, geschreven in een Telugu script aangepast van de Bhattiprolu script van de vroege inscripties.

Een andere belangrijke Classical Dravidische taal, Kannada wordt epigraphically blijkt uit het midden-1 millennium na Christus, en literaire Oude Kannada bloeide in de 9th- 10e-eeuwse Rashtrakuta dynastie. Als een gesproken taal, sommigen geloven dat het zelfs ouder dan Tamil te wijten zijn aan het bestaan van woorden, die meer primitieve vormen dan in Tamil hebben. Pre-oude Kannada (of Purava HazheGannada) was de taal van Banavasi in het begin van de jaartelling, de Satavahana en Kadamba periodes en heeft dus een geschiedenis van meer dan 2000 jaar. [91] [92] [93] [94] De Ashoka rots edict gevonden op Brahmagiri (gedateerd 230 BCE) is voorgesteld om een woord in herkenbare Kannada bevatten. [95]

Odia is India’s 6 klassieke taal naast het Sanskriet, Tamil, Telugu, Kannada en Malayalam. [96] Het is ook een van de 22 officiële talen in de 8 schema van de Indiase grondwet. Oriya’s belang aan de Indische cultuur, uit de oudheid, wordt bewezen door haar aanwezigheid in Ashoka’s Rock Edict X bij Kalsi palitiditu (Dhauli, Jaugada palitiditu), gedateerd te zijn van de 2de eeuw voor Christus. [97] [98]

In aanvulling op de Indo-Europese en Dravidische talen, Austro-Aziatische en Tibeto-Birmaanse talen in gebruik zijn in India. Genomische studies van etnische groepen in India suggereert dat de Austro-Aziatische tribals waren waarschijnlijk de eerste kolonisten in India. India’s taal en culturele fusie is niet alleen vanwege de grote migraties van de Indo-Ariërs uit Centraal-Azië en het westen Eurazië door het noordwesten, het genoom studies suggereren een grote golf van de mens mogelijk is getreden India, lang geleden, door het noordoosten, samen met tribale bevolking van Tibeto-Burman afkomst. Genoomstudies van Fst afstanden suggereren noordoost Himalaya fungeerde als barrière, in de laatste 5000 jaar menselijke migratie alsmede aan mengen. In dit deel van India gesproken talen zijn Austro-Aziatische (bijv Khasi) en Tibeto-Burman (bijv Nishi). [99] [100] [101] [102] [103]

Manuscript illustratie van de Slag van Kurukshetra.

Volgens de 2001 en 2011 India telling, Hindi is de meest gesproken taal in India, gevolgd door Bengali, Telugu, Marathi, Tamil en Urdu. [104] In de hedendaagse Indiase literatuur, zijn er twee belangrijke literaire prijzen; dit zijn de Sahitya Akademi Fellowship en de Jnanpith Award. Acht Jnanpith awards werden uitgereikt in Kannada, zes in het Hindi, vijf in het Bengaals, vier in Odia en Malayalam, drie elk in het Marathi, Gujarati, Urdu en Telugu en twee elk in Assamees en Tamil.

Epics

De Ramayana en de Mahābhārata zijn de oudste bewaard gebleven en bekende heldendichten van India. Versies zijn aangenomen als de epen van Zuidoost-Aziatische landen als de Filippijnen, Thailand, Maleisië en Indonesië. De Ramayana bestaat uit 24.000 verzen in zeven boeken (Kandas) en 500 canto (sargas), [105] en vertelt het verhaal van Rama (een incarnatie of Avatar van de hindoe preserver-god Vishnu), wiens vrouw Sita wordt ontvoerd door de demon koning van Lanka, Ravana. Dit epische speelde een cruciale rol bij het vaststellen van de rol van Dharma als hoofdideaal leidende kracht voor Hindoe manier van leven. [106] De oudste delen van de Mahabharata tekst datum tot 400 voor Christus [106] en naar schatting zijn definitieve vorm bereikt door de vroege Gupta periode (c. 4e eeuw na Christus). [107] Andere regionale varianten van deze, evenals ongerelateerde heldendichten zijn de Tamil Ramavataram, Kannada Pampa Bharata, Hindi Ramacharitamanasa en Malayalam Adhyathmaramayanam. Naast deze twee grote Indiase heldendichten, zijn er vijf grote heldendichten in de klassieke Tamil-taal – Silappatikaram, Manimekalai, Civaka-Cintamani en Valayapathi-kundalakesi.

Podiumkunsten

Bharata Natyam

Odissi dans.

Bhangra volksdans.

Dans

Hoofdartikel: Dans in India
Laat drama en dans (Natya, नाट्य) zijn de vijfde vedische geschriften.Gecombineerd met een episch verhaal, neigt naar deugd, rijkdom, vreugde en geestelijke vrijheid, moet de betekenis van elke Schrift bevat, en zendt elke kunst.

– Eerste hoofdstuk van Nātyaśāstra, ergens tussen 200 voor Christus – 200AD [108] [109]

India heeft een lange relatie met de danskunst hadden. Nātyaśāstra (Science of Dance) en abhinaya Darpana (Spiegel van Gebaar) zijn twee overgebleven Sanskriet documenten, zowel naar schatting tussen 1700-2200 jaar oud. [109]

De Indiase danskunst als onderwezen in deze oude boeken, volgens Ragini Devi, is de uitdrukking van innerlijke schoonheid en het goddelijke in de mens. [110] Het is een bewuste kunst, is er niets aan het toeval overgelaten, elk gebaar is bedoeld om de communicatie ideeën, elke gezichtsuitdrukking van de emoties.

Indiase dans omvat acht klassieke dans vormen, velen in verhalende vormen met mythologische elementen. De acht klassieke vormen toegekend klassieke dans status van door India’s Nationale Academie van Muziek, Dans en Drama zijn: Bharatanatyam van de staat Tamil Nadu, kathak van Uttar Pradesh, Kathakali en Mohiniattam van Kerala, Kuchipudi van Andhra Pradesh, Yakshagana van Karnataka, Manipuri van Manipur, Odissi (orissi) van de staat van Odisha en de sattriya van Assam. [111] [112]

In aanvulling op de formele kunst van de dans, de Indiase regio’s hebben een sterke vrije vorm, volkse dans traditie. Enkele van de volksdansen zijn de bhangra van de Punjab; de Bihu van Assam; de Zeliang van Nagaland; de chhau van Jharkhand en Bengalen; de Ghumura Dance, Gotipua, Mahari dans en Dalkhai van Odisha; de qauwwalis, birhas en charkulas van Uttar Pradesh; de Jat-Jatin, nat-Natin en saturi van Bihar; de Ghoomar van Rajasthan; de Dandiya en Garba van Gujarat; de kolattam van Andhra Pradesh; de Yakshagana van Karnataka, Lavani van Maharashtra, Dekhnni van Goa. Recente ontwikkelingen onder andere goedkeuring van internationale dansvormen met name in de stedelijke centra van India, en de uitbreiding van de Indiase klassieke dans kunsten door de Kerala christelijke gemeenschap, naar verhalen uit de Bijbel te vertellen. [113]

Drama en theater

Hoofdartikel: Theater in India

Indische drama en theater heeft een lange geschiedenis samen met zijn muziek en dans. Kalidasa speelt ’s zoals Shakuntala en Meghadoota zijn enkele van de oudere drama, na die van Bhasa. Een van de oudste overlevende theater tradities van de wereld is de 2000-jaar-oude Kutiyattam van Kerala. Hieruit volgt strikt de Natya Shastra. [114] Nātyāchārya Mani Madhava Chakyar wordt gecrediteerd voor de heropleving van het eeuwenoude drama traditie van uitsterven. Hij stond bekend om de beheersing van Rasa abhinaya. Hij begon uit te voeren de Kalidasa speelt als Abhijñānaśākuntala, Vikramorvaśīya en Mālavikāgnimitra; Bhasa’s Swapnavāsavadatta en Pancharātra; Harsha ’s Nagananda. [115] [116]

Muziek

Beelden van muziekinstrumenten door Pierre Sonnerat, de Franse ontdekkingsreiziger, in 1782 opgesteld tijdens zijn reis door India.
Hoofd artikel: Muziek van India

Muziek is een integraal onderdeel van de cultuur. India Natyasastra, een 2000 jaar oude Sanskriet tekst, beschrijft vijf systemen van de taxonomie om muziekinstrumenten te classificeren. [117] Een van deze oude Indiase systemen classificeert muziekinstrumenten in vier groepen op basis van vier primaire bronnen trillingen: snaren, membranen, bekkens, en lucht. Volgens Reis Flora, dit is vergelijkbaar met de westerse theorie van organologie. Archeologen hebben ook gemeld de ontdekking van een 3000-jaar-oude, 20-key, zorgvuldig vormgegeven gepolijst basalt lithofoon in de hooglanden van Odisha. [118]

De oudste bewaarde voorbeelden van Indiase muziek zijn de melodieën van de Samaveda (1000 voor Christus), die nog steeds worden gezongen in sommige vedische Śrauta offers; Dit is de eerste rekening van de Indiase muzikale hymnen. [119] Het stelde een tonale structuur, bestaande uit zeven noten, die werden genoemd, in aflopende volgorde, zoals Krusht, Pratham, Dwitiya, Tritiya, Chaturth, Mandra en Atiswār. Deze verwijzen naar de toelichting van een fluit, die de enige vaste frequentie instrument was. De Samaveda en andere hindoeïstische teksten, sterk beïnvloed Indiase klassieke muziek traditie, die vandaag bekend is in twee verschillende stijlen: Carnatic en Hindoestaanse muziek. Zowel de Carnatic muziek en Hindoestaanse muziek systemen zijn gebaseerd op de melodische basis (bekend als raga), gezongen met een ritmische cyclus (bekend als Tala); deze principes werden verfijnd in de nātyaśāstra (200 voor Christus) en de dattilam (300 AD). [120]

De huidige muziek van India bevat meerdere soorten van religieuze, klassiek, folk, populaire en popmuziek.

Prominente hedendaagse Indiase muzikale vormen opgenomen filmi en Indipop. Filmi verwijst naar het brede scala aan muziek geschreven en uitgevoerd voor mainstream Indiase cinema, voornamelijk Bollywood, en is verantwoordelijk voor meer dan 70 procent van de verkoop van muziek in het land. [121] Indipop is één van de meest populaire hedendaagse stijlen van de Indiase muziek, die is ofwel een mix van Indiase folk, klassiek of soefi-muziek met de westerse muzikale tradities. [122]

Beeldende kunst

Hoofdartikel: Indiase kunst

Schilderij

Hoofdartikel: Indiase schilderkunst

De jataka van Ajanta Caves.

Grot schilderijen van Ajanta, Bagh, Ellora en Sittanavasal en tempel schilderijen getuigen van een liefde van het naturalisme. De meeste vroege en middeleeuwse kunst in India is hindoe, boeddhist of Jain. Een vers bereide gekleurde vloer ontwerp (Rangoli) is nog steeds een gemeenschappelijk gezicht buiten de deur van de vele (meestal Zuid-Indiase) Indische huizen. Raja Ravi Varma is één van de klassieke schilders uit middeleeuwse India.

Pattachitra, Madhubani schilderen, Mysore schilderen, Rajput schilderen, Tanjore schilderen, Mughal schilderij zijn enkele opmerkelijke Genres van de Indiase kunst; terwijl Nandalal Bose, MF Husain, SH Raza, Geeta Vadhera, Jamini Roy en B. Venkatappa [123] zijn sommige moderne schilders. Tot de dag van vandaag kunstenaars, Atul Dodiya, Bose Krishnamacnahri, Devajyoti Ray en Shibu Natesan vertegenwoordigen een nieuw tijdperk van de Indiase kunst, waar de wereldwijde kunst toont directe samensmelting met Indiase klassieke stijlen. Deze recente kunstenaars hebben internationale erkenning verworven. Jehangir Art Gallery, Mumbai, Mysore Palace heeft op het display een paar goede Indiase schilderijen.

Beeldhouwkunst

De 5-eeuwse boeddhistische Vishvakarma grot van Ellora, Maharashtra.

Marmeren beeld van de vrouw, c. 1450, Rajasthan
Hoofdartikel: Sculptuur in India

De eerste beelden in India dateren uit de Indusvallei beschaving, waar de steen en brons cijfers zijn ontdekt. Later, als het hindoeïsme, het boeddhisme, en het jainisme verder ontwikkeld, India produceerde een aantal zeer ingewikkelde bronzen evenals tempel houtsnijwerk. Een aantal grote heiligdommen, zoals de een op Ellora niet werden geconstrueerd door het gebruik van blokken, maar gesneden uit stevige rock.

Sculpturen geproduceerd in het noordwesten, in stucwerk, leisteen of klei, vertonen een zeer sterke mix van Indiase en klassieke Hellenistische of misschien zelfs Grieks-Romeinse invloed. De roze zandstenen sculpturen van Mathura geëvolueerd bijna gelijktijdig. Tijdens de Gupta periode (4e tot 6e eeuw) sculptuur bereikte een zeer hoge standaard in uitvoering en delicatesse in het modelleren. Deze stijlen en anderen elders in India geëvolueerd leidt tot de klassieke Indiase kunst die hebben bijgedragen aan de boeddhistische en hindoeïstische beeldhouwkunst in heel Zuidoost-Centraal en Oost-Azië.

Architectuur

Hoofdartikel: Architectuur van India

Beschouwd als een “ongeëvenaarde architectonisch wonder”, zijn [124] van de Taj Mahal in Agra is een schoolvoorbeeld van de Indo-islamitische architectuur. Eén van ’s werelds zeven wonderen.

Indiase architectuur omvat een veelheid van uitingen in ruimte en tijd, voortdurend absorberen nieuwe ideeën. Het resultaat is een evoluerend scala van architectonische productie die toch behoudt een zekere mate van continuïteit in heel de geschiedenis. Sommige van zijn vroegste productie zijn gevonden in de Indus Vallei Beschaving (2600-1900 voor Christus), die wordt gekenmerkt door een goed geplande steden en huizen. Religie en koningschap niet lijken een belangrijke rol bij de planning en de lay-out van deze steden te hebben gespeeld.

De Konark Zonnetempel in Odisha, is één van de vele World Heritage Sites in India. [125]

Tijdens de periode van de Mauryan en Gupta rijken en hun opvolgers, verschillende boeddhistische architectonische complexen, zoals de grotten van Ajanta en Ellora en de monumentale Sanchi stoepa gebouwd. Later, Zuid-India produceerde een aantal hindoetempels als Chennakesava Tempel in Belur, de Hoysaleswara tempel op Halebidu en de Kesava tempel op Somanathapura, Brihadeeswara Temple, Thanjavur gebouwd door Raja Raja Chola, de Zonnetempel, Konark, Sri Ranganathaswamy Tempel op Srirangam, en de Boeddha stupa (Chinna Lanja dibba en Vikramarka kota dibba) op Bhattiprolu. Angkor Wat, Borobudur en andere boeddhistische en hindoeïstische tempels geven sterke Indische invloed op Zuid-Oost-Aziatische architectuur, omdat ze zijn gebouwd in de stijlen bijna identiek aan de traditionele Indiase religieuze gebouwen.

Het Umaid Bhawan Palace in Jodhpur, een van de grootste particuliere woningen in de wereld. [126]

Het traditionele systeem van Vaastu Shastra dient als India’s versie van Feng Shui, het beïnvloeden van stedenbouw, architectuur en ergonomie. Het is onduidelijk welk systeem is ouder, maar bepaalde overeenkomsten bevatten. Feng Shui wordt vaker gebruikt in de hele wereld. Hoewel Vastu is conceptueel vergelijkbaar met Feng Shui in dat het ook probeert om de stroom van energie te harmoniseren, (ook wel levenskracht of Prana in het Sanskriet en Chi / Ki in het Chinees / Japans), door het huis, het verschilt in de details, zoals de exacte richtingen waarin verschillende objecten, kamers, materialen, etc. worden geplaatst ..

Met de komst van de islamitische invloed van het westen, was de Indiase architectuur aangepast aan de tradities van de nieuwe religie toestaan. Fatehpur Sikri, Taj Mahal, Gol Gumbaz, Qutub Minar, het Rode Fort van Delhi zijn creaties van deze tijd, en worden vaak gebruikt als het stereotype symbolen van India. De koloniale overheersing van het Britse Rijk zag de ontwikkeling van de Indo-Saraceense stijl, en het mengen van verschillende andere stijlen, zoals de Europese Gothic. De Victoria Memorial of de Chhatrapati Shivaji Terminus zijn opmerkelijke voorbeelden.

De Victoria Memorial in Kolkata s avonds verlicht.

Indiase architectuur heeft beïnvloed Oost- en Zuidoost-Azië, als gevolg van de verspreiding van het boeddhisme. Een aantal Indiase architectonische kenmerken, zoals de tempel heuvel of stupa, tempel torenspits of shikhara, tempel toren of pagode en tempel poort of torana, zijn beroemd geworden symbolen van de Aziatische cultuur, veel gebruikt in Oost-Azië en Zuidoost-Azië. De centrale spits wordt ook soms genoemd een vimanam. De zuidelijke tempel poort, of gopuram is bekend om zijn complexiteit en majesteit.

Hedendaagse Indiase architectuur is meer kosmopolitische. Steden zijn zeer compact en dichtbevolkt. Mumbai Nariman Point is beroemd om zijn Art Deco gebouwen. Recente creaties zoals de Lotus-tempel, en de verschillende moderne stedelijke ontwikkelingen in India, zoals Bhubaneswar en Chandigarh, zijn opmerkelijk.

Sport en martial arts

Sport

Cricket werd geïntroduceerd aan India door de Britten. Nu is het populairste sport van het land.

De jaarlijkse Snake bootrace wordt uitgevoerd tijdens Onam feest op de rivier Pamba op Aranmula buurt Pathanamthitta.

In 2011, India gehost zijn eerste Formula One Grand Prix evenement.

Yoga is ontstaan in India. Patañjali, in oude boeken van India, suggereert het doel van yoga is om een nadruk te helpen, reflecteren op, te leren kennen en uit te drukken iemands hoogste zelf. [127] [128] India’s culturele reis met yoga is nu populair in vele delen van de wereld.
Hoofdartikel: Sports in India

Hockey is de officiële nationale sport in India. [129] [130] In een tijd waarin het was vooral populair, het India nationale hockey team won de 1975 Men’s Hockey World Cup, en 8 gouden, 1 zilveren en 2 bronzen medailles op de Olympische Spelen. Echter, hockey in India heeft niet meer het volgende dat hij ooit deed. [130]

Cricket wordt beschouwd als de meest populaire sport in India. [129] De India nationale cricket team won de 1983 Cricket World Cup, de 2011 Cricket World Cup, de 2007 ICC Wereld Twenty20, de 2013 ICC Champions Trophy en deelden de 2002 ICC Champions Trophy met Sri Lanka. Binnenlandse competities omvatten de Ranji Trophy, de Duleep Trophy, de Deodhar Trophy, de Irani Trophy en de Challenger Series. Daarnaast BCCI voert de Indian Premier League, een Twenty20 competitie.

Voetbal is populair in de Indiase deelstaat West-Bengalen. De stad Kolkata is de thuisbasis van het grootste stadion in India, en de tweede grootste stadion in de wereld door de capaciteit, Salt Lake Stadium. De stad van vreugde is een centrum van het voetbal activiteiten in India en is de thuisbasis van de top nationale clubs zoals Mohun Bagan AC, Kingfisher East Bengal FC, Prayag United SC, en de Mohammedaanse Sporting Club. [131]

Schaken wordt algemeen verondersteld te zijn ontstaan in het noordwesten van India tijdens de Gupta Rijk, [132] [133] [134] [135], waar zijn vroege vorm in de 6e eeuw bekend stond als chaturanga. Andere games die zijn oorsprong in India en blijven populair blijven in grote delen van Noord-India omvat Kabaddi, Gilli-danda en Kho kho. Traditionele zuidelijke Indische spellen bevatten Snake bootrace en Kuttiyum Kolum.

In 2011, India ingehuldigd een particulier gebouwd Buddh International Circuit, zijn eerste racecircuit. De 5,14 kilometer lange circuit is in Greater Noida, Uttar Pradesh, in de buurt van Delhi. De eerste Formula One Indiase Grand Prix evenement werd georganiseerd hier in oktober 2011 [136] [137]

Indische vechtsporten

Hoofd artikel: Indische vechtsporten

Een van de meest bekende vormen van de oude Indiase martial arts is de Kalarippayattu van Kerala. Deze oude vechtstijl is ontstaan in het zuiden van India in de 12de eeuw voor Christus en wordt beschouwd als één van de oudste overlevende martial arts. [138] In deze vorm vechtsporten, verschillende stadia van fysieke training bevatten ayurvedische massage met sesamolie om soepelheid te geven aan de body (uzichil); een reeks scherpe bewegingen om controle over verschillende lichaamsdelen (krijgen miapayattu); en complexe zwaardvechten technieken (paliyankam). [nodig citaat] Silambam, die werd ontwikkeld rond het jaar 200, vindt zijn wortels aan de Sangam periode in het zuiden van India. [139] Silambam is uniek onder Indische vechtsporten, omdat het gebruik maakt van complexe voetenwerk technieken (kaaladi), met inbegrip van een verscheidenheid van spinnen stijlen. Een bamboe personeel wordt gebruikt als het belangrijkste wapen. [139] De oude Tamil Sangam literatuur vermeldt dat tussen 400 vC en 600 CE, soldaten uit het zuiden van India ontving speciale martial arts training die vooral draaide om het gebruik van de speer (vel), zwaard ( val) en afscherming (kedaham). [140]

Onder de oostelijke staten, Paika akhada is een krijgskunst in Odisha. Paika akhada of paika Akhara, ruwweg vertaalt als “warrior gymnasium” of “krijger school”. [141] In de oudheid, deze waren opleiding scholen van de boer militie. Vandaag paika akhada leren fysieke oefeningen en martial arts in aanvulling op de paika dans, een performance kunst met ritmische bewegingen en wapens geraakt in de tijd naar de trommel. Het bevat acrobatische manoeuvres en het gebruik van de khanda (rechte zwaard), Patta (guantlet-zwaard), stokken en andere wapens.

In het noorden van India, de musti Yuddha evolueerde in 1100 en gericht op de mentale, fysieke en spirituele training. [142] Bovendien is de Dhanur Veda traditie was een invloedrijke gevechtskunsten stijl die beschouwd als de boog en de pijl naar de opperste wapens. De Dhanur Veda werd voor het eerst beschreven in de 5e eeuw voor Christus Viṣṇu Purāṇa [138] en is ook in beide van de grote oude Indiase heldendichten, de genoemde Ramayana en Mahābhārata. Een onderscheidende factor van de Indiase martial arts is de gelegd op meditatie (zware nadruk dhyāna) als een instrument om angst, twijfel en angst te verwijderen. [143]

Indiase martial arts technieken zijn een grote invloed op andere martial arts stijlen in Azië gehad. De 3e eeuw BCE Yoga Sutra’s van Patanjali geleerd hoe je doelbewust mediteren op punten zich in het lichaam, die later werd gebruikt in vechtsporten, terwijl verschillende mudra vingerbewegingen werden onderwezen in Yogacara boeddhisme. Deze elementen van yoga, evenals bewegingen van uw vinger in de nata dansen, werden later opgenomen in verschillende vechtsporten. [144] Volgens sommige historische verslagen, de Zuid-Indiase boeddhistische monnik Bodhidharma was een van de belangrijkste grondleggers van de Shaolin Kungfu. [ 145]

Populaire media

Televisie

Hoofdartikel: Televisie in India
Zie ook: Lijst van de Indiase tv-stations

Bollywood acteurs bij International Indian Film Academy Awards, Toronto 2011

Indiase televisie begon in 1959 in New Delhi met tests voor educatieve televisie-uitzending. [146] [147] Indische kleine scherm programmering begon in het midden van de jaren 1970. Op dat moment was er slechts één nationale zender Doordarshan, die eigendom was van de overheid. 1982 zag revolutie in tv-programma’s in India, met het New Delhi Aziatische spelen, India zag de kleur versie van TV, dat jaar. De Ramayana en Mahabharat waren enkele van de populaire tv-serie geproduceerd. Door de late jaren 1980 begon meer en meer mensen te bezitten televisietoestellen. Al was er één kanaal, had televisieprogramma’s verzadiging bereikt. Vandaar dat de overheid opende een ander kanaal dat deel uitmaakt nationale programmering en een deel regionale gehad. Dit kanaal stond bekend als DD 2 later Metro DD. Beide kanalen werden terrestrisch uitgezonden.

In 1991 heeft de regering bevrijd haar markten open te stellen voor kabeltelevisie. Sindsdien is er een spurt in het aantal beschikbare kanalen geweest. Vandaag Indiase kleine scherm is een enorme industrie op zichzelf, en heeft duizenden programma’s in alle staten van India. Het kleine scherm heeft geproduceerd talloze beroemdheden van hun eigen soort sommigen zelfs het bereiken van de nationale roem voor zichzelf. TV soaps zijn zeer populair bij huisvrouwen evenals werkende vrouwen, en zelfs mensen van alle soorten. Enkele minder bekende acteurs hebben gevonden succes in Bollywood. Indian TV heeft nu veel van dezelfde kanalen als TV West, waaronder stations zoals Cartoon Network, Nickelodeon, HBO, FX en MTV India.

Cinema

Hoofdartikel: Cinema van India

Bollywood is de informele naam voor de populaire Mumbai gebaseerde filmindustrie in India. Bollywood en de andere grote filmische hubs (in het Bengaals Cinema, Oriya filmindustrie, Kannada, Malayalam, Marathi, Tamil, Punjabi en Telugu) vormen de bredere Indiase filmindustrie, waarvan de productie wordt beschouwd als de grootste in de wereld in termen van het aantal van films geproduceerd en het aantal verkochte tickets.

India heeft vele cinema-makers geproduceerd zoals Satyajit Ray, JC Daniel, Kasinathuni Viswanath, Bapu, Ritwik Ghatak, Guru Dutt, K. Vishwanath, Adoor Gopalakrishnan, Shaji N. Karun, Girish Kasaravalli, Shekhar Kapoor, Hrishikesh Mukherjee, Shankar Nag, Girish Karnad, GV Iyer, Mani Ratnam en K. Balachander (zie ook: Indische regisseurs). Met de openstelling van de economie in de afgelopen jaren en de daaruit voortvloeiende blootstelling aan de wereld cinema, zijn publiek smaken aan het veranderen. Bovendien zijn multiplexen paddestoelen in de meeste steden, veranderen de opbrengst patronen.