Wikiternative
The Alternative Source

Post info:

ayahuasca

Ayahuasca ( UK : / ˌ j ə w æ s k ə / ; VS : / ˌ j ə w ɑː s k ə / ), of iowaska, of yagé ( / j ɑː h / of / j æ H / ), is een entheogene brouw gemaakt uit Banisteriopsis caapi wijnstok en andere ingrediënten. [1] De brouw wordt gebruikt als een traditionele spirituele geneeskunde in ceremonies onder de inheemse volkeren van het Amazone-bekken .

Het kan gemengd worden met de bladeren van het blad Psychotria viridis (chacruna) of chagropanga , of mimosa tenuiflora rootbark; dimethyltryptamine (DMT) -houdende plantensoorten. Er is gemeld dat sommige psychoactieve effecten kunnen voelen van het consumeren van de ayahuasca wijnstok alleen. De hallucinogeen DMT zal in de buik verteerd worden en blijven inactief zonder de monoamine oxidase remmer (MAOI) zoals Banisteriopsis caapi in te nemen . [2] Daarom is een combinatie van zowel een MAOI-bevattende plant als DMT-bevattende substantie nodig voor volledige hallucinogene effecten. De resulterende brouwerij staat bekend onder een aantal verschillende namen (zie hieronder ). [3]

Inhoud

  • 1 Nomenclatuur
  • 2 Geschiedenis
  • 3 Bereiding
  • 4 Traditioneel gebruik
    • 4.1 Rol van shamanen
    • 4.2 Traditionele brouw
  • 5 Niet-traditioneel gebruik
    • 5.1 Ayahuasca-analogen
  • 6 Chemie en farmacologie
  • 7 effecten
  • 8 Wettelijke status
  • 9 Problemen met intellectuele eigendom
  • 10 Controversie en risico’s
  • 11 Zie ook
  • 12 Referenties
  • 13 verder lezen
  • 14 externe links

Nomenclatuur

ayahuasca

Ayahuasca is bekend door vele namen in Noord-Amerika en Brazilië .

Ayahuasca is de spaanse stijlspelling van een woord in de Quechua-talen , die gesproken worden in de Andes-landen van Ecuador , Bolivia , Peru en Colombia . Sprekers van Quechua talen of van de Aymara taal kunnen de spelling ayawaska verkiezen . Dit woord verwijst zowel naar de liana Banisteriopsis caapi , als tot de daarvoor bereide brouw. In de Quechua-talen betekent aya “geest, ziel”, “lichaam, dood lichaam”, en waska betekent “touw” en “houtachtige wijnstok”, “liana”. [4] Het woord ayahuasca is vertaald als “liana of the soul”, “liana of the dead” en “spirit liana”. [5]

In Brazilië worden de brouwen en de lianen informeel noemend caapi of cipó genoemd ; de laatste is het Portugese woord voor liana (of bosrijke klimplant). In de União doe Groente van Brazilië, een georganiseerde spirituele traditie waarin mensen ayahuasca drinken, is de brouwerij uitsluitend bereid uit B. caapi en P. viridis . Adherents van União do Vegetal noemen dit brouw hoasca of vegetaal . [6]

De Achuar mensen [7] en Shuar mensen [8] van Ecuador en Peru noemen het natem , terwijl de Sharanahua-volkeren van Peru het shori noemen. [9]

Geschiedenis

In de 16e eeuw ontmoetten christelijke missionarissen uit Spanje en Portugal eerst inheemse Zuid-Amerikanen die ayahuasca gebruiken; hun vroegste rapporten beschrijven het als “het werk van de duivel”. [10] In de 20ste eeuw werd het actieve chemische bestanddeel van B. caapi telepathine genoemd, maar bleek identiek te zijn aan een chemische stof die al geïndividualiseerd was van Peganum harmala en werd de naam harmaline genoemd . Beat-schrijver William Burroughs leest een paper van Richard Evans Schultes over dit onderwerp en tijdens het begin van de jaren 1950 reiste ze door Zuid-Amerika naar Yagé in de hoop dat het opiaatverslaving zou kunnen verlichten of genezen (zie The Yage Letters ). Ayahuasca werd meer algemeen bekend toen de broers McKenna hun ervaring in het Amazone in Ware Hallucinaties publiceerden. Dennis McKenna studeerde later farmacologie, plantkunde en chemie van ayahuasca en oo-koo-hij , die het onderwerp van zijn master’s thesis werd.

Richard Evans Schultes liet Claudio Naranjo een speciale reis maken door kanoën op de Amazone-rivier om de Zuid-Amerikaanse Indianen te bestuderen. Hij bracht monsters van dit geneesmiddel terug en publiceerde de eerste wetenschappelijke beschrijving van de effecten van zijn actieve alkaloïden. [11]

In Brazilië zijn een aantal moderne religieuze bewegingen op basis van het gebruik van ayahuasca opgetreden. De bekendste zijn Santo Daime en de União do Vegetal (of UDV), meestal in een animistische context die misschien shamanistisch of vaker is ( zoals bij Santo Daime en de UDV), geïntegreerd met het christendom . Zowel Santo Daime als União do Vegetal hebben nu leden en kerken over de hele wereld. Op dezelfde manier zijn de VS en Europa begonnen met het ontwikkelen van nieuwe religieuze groepen in relatie tot het verhoogde ayahuasca-gebruik. [12] Sommige westerlingen hebben samengewerkt met shamanen in de Amazone-regenwoudgebieden, die ayahuasca-geneeskrachtige retraites vormen die beweren dat ze geestelijke en lichamelijke ziekte kunnen genezen en communicatie met de spirituele wereld mogelijk maken.

In de afgelopen jaren is de brouwerij gepollecteerd door Wade Davis (Engelstalige ), Engelstalige Martin Goodman in I Carlos Castaneda , [13] Chileense romanschrijver Isabel Allende , [14] schrijver Kira Salak , [15] [16] auteur Jeremy Narby ( The Cosmic Serpent ), auteur Jay Griffiths (” Wild: An Elemental Journey “) en radio persoonlijkheid Robin Quivers . [17] Het was ook de sleutel tot het plot van Seizoen 18, Aflevering 18, “Spellbound” van de lijst van wet en orde: speciale eenheid van slachtoffers . [1]

Voorbereiding

Secties van Banisteriopsis caapi wijnstok worden gemerkt en gekookt alleen of met bladeren van een aantal andere planten, waaronder Psychotria viridis ( Chacruna ) of Diplopterys Cabrerana (ook bekend als Chaliponga en Chacropanga ). [18] De resulterende brouwerij kan het krachtige psychedelische geneesmiddel DMT en MAO bevatten , die harmala alkaloïden remmen , die nodig zijn om de DMT oraal actief te maken. Het traditionele maken van ayahuasca volgt een ritueel proces dat vereist dat de gebruiker het lagere chacruna blad bij zonsopkomst selecteert en dan een gebed zegt. De wijnstok moet “zorgvuldig met houten lepels worden schoongemaakt” [19] en stampte “met houten malletjes tot het vezel is.” [19]

Brews kunnen ook worden gemaakt zonder DMT-bevattende planten; Psychotria viridis wordt gesubstitueerd door planten zoals Justicia pectoralis , Brugmansia , of heilige tabak, ook wel Mapacho ( Nicotiana Rustica ) genoemd, of soms uitgelaten zonder vervanging. Deze brouwen varieert radicaal van de ene partij naar de volgende, zowel in sterkte als psychoactief effect, gebaseerd op de vaardigheid van de sjamaan of brouwer, evenals andere mengsels die soms zijn toegevoegd en de bedoeling van de ceremonie. Natuurlijke variaties in plantaardige alkaloidgehalte en profielen hebben ook invloed op de uiteindelijke concentratie van alkaloïden in de brouw en de fysieke koken kan ook bijdragen tot het alkaloid profiel van harmala alkaloïden. [20] [21]

Traditioneel gebruik

ayahuasca

Ayahuasca wordt grotendeels gebruikt als een gewaardeerd sacrament . Mensen die met ayahuasca in niet-traditionele context werken, passen zich vaak in met de filosofieën en kosmologieën die geassocieerd zijn met ayahuasca shamanism , zoals beoefend onder inheemse volkeren zoals de Urarina van het Peruaanse Amazone . [22] [23] [24] Hoewel niet-inheemse gebruikers weten van de spirituele toepassingen van ayahuasca, richt een minder bekend traditioneel gebruik op de medicinale eigenschappen van ayahuasca. Bij gebruik voor zijn medicijn doeleinden, beïnvloedt ayahuasca het menselijke bewustzijn voor minder dan zes uur, beginnen een half uur na consumptie en pieken na twee uur. Ayahuasca heeft ook cardiovasculaire effecten, die zowel de hartslag als de diastolische bloeddruk verlagen. In sommige gevallen, ervaren individuen significante psychologische stress tijdens de ervaring. Daarom moet extreme voorzichtigheid worden genomen bij personen die mogelijk een hartziekte hebben. [25]

De psychedelische effecten van ayahuasca omvatten visuele en auditieve stimulatie, het mengen van zintuiglijke modaliteiten en psychologische introspectie die tot grote elatie, angst of verlichting kan leiden. De reinigingseigenschappen zijn belangrijk (bekend als la purga of “de zuivering”). De intense braken en af ​​en toe diarree die het veroorzaakt, kan het lichaam van wormen en andere tropische parasieten , [26] en harmala alkaloïden zelf hebben aangetoond dat ze anthelmintisch zijn . [27] Deze actie is dus tweeledig; een directe actie op de parasieten door deze harmala alkaloïden (in het bijzonder schadelijk in ayahuasca) werkt om de parasieten te doden en parasieten worden verdreven door de verhoogde darmmotiliteit die door deze alkaloïden wordt veroorzaakt.

Dieet taboes worden vaak geassocieerd met het gebruik van ayahuasca. [28] In het regenwoud hebben deze de neiging om zichzelf te onthouden van pittig en zwaar gekruid voedsel, overtollig vet, zout, cafeïne, zure voedingsmiddelen (zoals citrus) en geslacht voor, na of tijdens een ceremonie. Een dieet die laag is in voedingsmiddelen die tyramine bevatten , is aanbevolen, aangezien de speculatieve interactie van tyramine en MAOI’s kan leiden tot een hypertensieve crisis . Eveneens geeft aanwijzingen aan dat harmala alkaloïden alleen op MAO-A optreden, op een omkeerbare manier vergelijkbaar met moclobemide (een antidepressivum dat geen dieetbeperkingen nodig heeft). Dieetbeperkingen worden niet gebruikt door de zeer stedelijke Braziliaanse ayahuasca Church União do Vegetal , wat suggereert dat het risico veel lager is dan waargenomen en waarschijnlijk niet bestaand is. [28]

Rol van shamanen

Shamanen en ervaren gebruikers van ayahuasca adviseren tegen consumptie van ayahuasca wanneer ze niet in de aanwezigheid van een of meer goed opgeleide shamans zijn. [29]

In sommige gebieden zijn er beweerde brujos (Spaans voor ‘Sorcerers’) die als echte shamans maskeraden en toeristen ertoe lokken om ayahuasca in hun aanwezigheid te drinken. Shamanen geloven dat een van de redenen hiervoor is om energie en / of macht te stelen, waarvan men gelooft dat elke persoon een beperkte voorraad heeft. [29]

Traditionele Brouwen

Ayahuasca wordt bereid in de Napo regio van Ecuador

Traditionele ayahuasca brouwen worden meestal gemaakt met Banisteriopsis caapi als MAOI , hoewel dimethyltryptamine bronnen en andere mengsels variëren van regio tot regio. Er zijn verschillende soorten kaapi , vaak bekend als verschillende “kleuren”, met verschillende effecten, potenties en toepassingen.

DMT-mengsels:

  • Psychotria viridis (Chacruna) [30] – bladeren
  • Diplopterys cabrerana (Chaliponga, Chagropanga, Banisteriopsis rusbyana ) [30] – bladeren
  • Psychotria carthagenensis (Amyruca) [30] – bladeren

Andere gebruikelijke mengsels:

  • Justicia pectoralis
  • Brugmansia (Toé) [30]
  • Nicotiana rustica [30] (Mapacho, een verscheidenheid aan tabak)
  • Ilex Guayusa , [30] een familielid van Yerba mate

Gemeenschappelijke mengsels met hun bijhorende ceremoniële waarden en sterke dranken:

  • Ayahuma [30] schors : Dode hoofdboom. Biedt bescherming en wordt gebruikt bij het genezen van susto (zielverlies van geestelijke schrik of trauma).
  • Capirona [30] schors : Zorgt voor reiniging en bescherming. Het is bekend om zijn gladde blaf, witte bloemen en hard hout.
  • Chullachaki caspi [30] schors ( Brysonima christianeae ): Biedt reiniging aan het fysieke lichaam. Gebruikt om lichamelijke lichamelijke aandoeningen te transcenderen.
  • Lopuna Blanca Bark : Biedt bescherming.
  • Punga amarillabast : Gele Punga. Bescherming biedt. Gebruikt om negatieve geesten of energie uit te trekken of uit te trekken.
  • Remo caspi [30] schors : Oar Tree. Gebruikt om dichte of donkere energieën te verplaatsen.
  • Wyra (huaira) caspi [30] schors ( Cedrelinga catanaeformis ): Air Tree. Gebruikt om te zuiveren, maag- / darmkwalen overstijgen, de geest kalmeren en rust brengen.
  • Shiwawaku schors : brengt paars medicijnen naar de ceremonie.
  • Uchu sanango : Hoofd van de sanango planten.
  • Huacapurana : Reusachtige boom van de Amazone met zeer harde schors.

Niet-traditioneel gebruik

In de late 20e eeuw begon de praktijk van ayahuasca drinken te verspreiden naar Europa , Noord-Amerika en elders. [31] De eerste ayahuasca kerken, verbonden met de Braziliaanse Santo Daime , werden in Nederland opgericht . Een juridische zaak werd ingediend tegen twee van de kerkleiders Hans Bogers (een van de oorspronkelijke stichters van de Nederlandse Santo Daime gemeenschap) en Geraldine Fijneman (hoofd van de Amsterdamse Santo Daime gemeenschap). Bogers en Fijneman waren belast met het verdelen van een gecontroleerde stof (DMT); De vervolging was echter niet in staat om te bewijzen dat het gebruik van Ayahuasca door leden van de Santo Daime een voldoende bedreiging vormt voor de volksgezondheid en om zodanig te regelen dat zij hun rechten op religieuze vrijheid krachtens artikel 9 van het EVRM zouden kunnen ontzeggen. De uitspraak van de arrondissementsrechtbank in 2001 is een belangrijk precedent. Sindsdien hebben groepen die niet verbonden zijn met de Santo Daime ayahuasca gebruikt, en er zijn een aantal verschillende “stijlen” ontwikkeld, waaronder niet-religieuze benaderingen.

Ayahuasca analoges

In modern Europa en Noord-Amerika worden ayahuasca-analoga vaak bereid met gebruik van niet-traditionele planten die dezelfde alkaloïden bevatten. Bijvoorbeeld, zaden van de Syrische rue plant kunnen worden gebruikt als vervanging voor de ayahuasca wijnstok, en de DMT-rijke Mimosa hostilis wordt gebruikt in plaats van chacruna . Australië heeft verschillende inheemse planten die populair zijn onder de moderne ayahuasqueros daar, zoals diverse DMT-rijke soorten Acacia .

De naam “ayahuasca” verwijst specifiek naar een botanische afkooksel die Banisteriopsis caapi bevat. Een synthetische versie, bekend als pharmahuasca , is een combinatie van een passende MAOI en typisch DMT. In dit gebruik wordt de DMT algemeen beschouwd als het belangrijkste psychoactieve werkzame bestanddeel, terwijl de MAOI alleen de psychoactiviteit van orale ingediende DMT behoudt, die anders in de darm zou worden vernietigd voordat het in het lichaam zou kunnen worden geabsorbeerd. In tegenstelling hiermee wordt traditioneel onder de stammen van Amazone de B.Caapi wijnstok beschouwd als de ‘geest’ van ayahuasca, de poortwachter, en de gids naar de andere wereldse rijken. [32]

Brews vergelijkbaar met ayahuasca kunnen worden bereid met behulp van verschillende planten die niet traditioneel in Zuid-Amerika worden gebruikt:

DMT-mengsels:

  • Acacia Maidenii (Maiden’s Wattle) * Niet alle planten zijn “actieve stammen”, wat betekent dat sommige planten zeer weinig DMT en anderen grotere hoeveelheden Acacia phlebophylla en andere Acacias hebben , die meestal in Australië worden gebruikt
  • Acacia obtusifolia Heeft een soortgelijk bereik op Acacia maidenii – schors
  • Anadenanthera peregrina , A. colubrina, A. excelsa, A. macrocarpa
  • Mimosa hostilis (Jurema) – wortelschors – niet traditioneel in ayahuasca bij alle bestaande culturen, maar waarschijnlijk in het verleden. Populair in Europa en Noord-Amerika.

MAOI-mengsels:

  • Harmal ( Peganum harmala , Syrische rue) – zaden
  • Passie bloem [ nodig citaat ]
  • synthetische MAOI’s , vooral RIMA’s

Chemie en farmacologie

Moleculaire structuur van harmine

Moleculaire structuur van harmaline

Moleculaire structuur van tetrahydroharmine

Harmala alkaloïden zijn MAO-remmende bèta- carbolines . De drie meest gestudeerde harmala alkaloïden in de B. caapi wijnstok zijn harmine , harmaline en tetrahydroharmine . Harmine en harmaline zijn selectieve en omkeerbare remmers van monoamine oxidase A (MAO-A), terwijl tetrahydroharmine een zwakke serotonine reuptake inhibitor (SRI) is. [33]

Deze remming van MAO-A laat DMT ongemetaboliseerd over de membranen in de maag en dunne darm verspreiden en uiteindelijk de bloed-hersenbarrière overschrijden (die op zich geen MAO-A-remming nodig heeft) om de receptoren in de hersenen te activeren. Zonder RIMA’s of de niet-selectieve, niet- omkeerbare monoamine oxidase remming door drugs zoals fenelzine en tranylcypromine , zou DMT geoxideerd worden (en dus biologisch inactief gemaakt worden) door monoamine oxidase enzymen in het spijsverteringskanaal. [34]

Individuele polymorfismen in het cytochroom P450-2D6 enzym beïnvloeden het vermogen van individuen om harmine te metaboliseren. [35] Sommige natuurlijke tolerantie voor het gebruikelijke gebruik van ayahuasca (ongeveer eenmaal per week) kan ontstaan ​​door upregulatie van het serotonergische systeem. [33] [36] Een fase 1 farmacokinetische studie op ayahuasca (als Hoasca) met 15 vrijwilligers werd in 1993 uitgevoerd tijdens het Hoasca Project. [33] Een review van het Hoasca Project is gepubliceerd. [37]

Effecten

Ayahuasca koken

Mensen die ayahuasca hebben verbruikt, hebben geestelijke openbaringen over hun doel op aarde, de ware natuur van het universum en diep inzicht in hoe ze de beste persoon zijn die ze kunnen. [38] Dit wordt door velen gezien als een geestelijke ontwaking en wat vaak wordt beschreven als een wedergeboorte. [39] Daarnaast wordt vaak gemeld dat individuen zich voelen dat zij toegang krijgen tot hogere spirituele dimensies en contact maken met verschillende spirituele of extra-dimensionale wezens die kunnen fungeren als gidsen of genezers. [40]

Auteur Don Jose Campos beweert dat mensen diepgaande positieve levensveranderingen kunnen ervaren na het consumeren van ayahuasca. [41] Braken kan ayahuasca inname volgen; deze zuivering wordt door veel shamans en ervaren gebruikers van ayahuasca beschouwd als een essentieel onderdeel van de ervaring, omdat het de vrijlating van negatieve energie en emoties in de loop van het leven vertegenwoordigt. [42] Anderen rapporteren purging in de vorm van misselijkheid , diarree , en hete / koude flitsen.

De inname van ayahuasca kan ook significante, maar tijdelijke, emotionele en psychologische nood veroorzaken. Overmatig gebruik kan leiden tot serotoninesyndroom , met symptomen zoals tremors, diarree, autonome instabiliteit , hyperthermie , zweten, spierkrampen en mogelijke dood. Langdurige negatieve effecten zijn niet bekend. [43] [44] Enkele sterfgevallen door deelname aan het consumptie van ayahuasca zijn gerapporteerd. [45] [46] [47] Sommige van de sterfgevallen zijn mogelijk te wijten aan ongecontroleerde preexisting hartomstandigheden, interactie met drugs, zoals antidepressiva , recreatieve drugs, cafeïne of nicotine, of een van de verschillende extra planten die vaak worden toegevoegd brouwen. [43] [48] [49]

Onderzoek dat is ontwikkeld door de Beckley Foundation stelt voor ayahuasca-inname kan leiden tot significante verhogingen in mindfulness-vaardigheden en dat ayahuasca in vitro neurogenese (de groei van nieuwe hersencellen) kan bevorderen. [50]

Wettelijke status

Internationaal is DMT een Schedule I drug in het kader van het Verdrag inzake psychotrope stoffen . De opmerking over het verdrag inzake psychotrope stoffen merkt echter op dat de planten die daarin zijn opgenomen niet onderworpen zijn aan internationale controle: [51]

De teelt van planten waaruit psychotrope stoffen zijn verkregen, wordt niet geregeld door het Verdrag van Wenen. . . . Noch de kroon (fruit, mescal knop) van de Peyote cactus noch de wortels van de Mimosa hostilis of Psilocybe paddestoelen zelf zijn opgenomen in Schema 1, maar alleen hun respectieve principes, mescaline , DMT en psilocine .

In een fax van de secretaris van de International Narcotics Control Board (INCB) aan het Ministerie van Volksgezondheid in 2001, wordt erop gewezen dat “preparaten (bijv. Decocties) van deze planten, waaronder ayahuasca, niet onder internationale controle zijn en derhalve niet onderworpen aan een van de artikelen van het Verdrag van 1971. ” [52]

Ondanks de verklaring van de INCB in 2001 dat ayahuasca niet onderworpen is aan drugscontrole door een internationale conventie, heeft het bestuur in zijn jaarverslag 2010 aanbevolen dat de overheid het ayahuasca op nationaal niveau controleert (dwz criminaliseren). Deze aanbeveling van de INCB is bekritiseerd als een poging van de raad om haar legitieme mandaat te overschrijden en als een reden voor de overheid om de mensenrechten (dwz religieuze vrijheid) van ceremoniële ayahuasca drinkers te schenden. [53]

De wettelijke status in de Verenigde Staten van DMT-bevattende planten is enigszins twijfelachtig. Ayahuasca planten en preparaten zijn wettelijk, omdat ze geen geplande chemicaliën bevatten. Breuken [54] gemaakt met DMT-bevattende planten zijn echter illegaal, aangezien DMT een Schedule I-geneesmiddel is. Dat gezegd hebbende, sommige mensen stellen dit uit, met behulp van argumenten die vergelijkbaar zijn met die welke worden gebruikt door religieuze religieuze sekten, zoals de Inheemse Amerikaanse Kerk . Een rechtszaak die de União do Vegetal in staat stelt om de thee te introduceren en te gebruiken voor religieuze doeleinden in de Verenigde Staten, Gonzales v. O Centro Espirita Beneficente Uniao do Vegetal , werd gehoord op 1 november 2005 door het Amerikaanse Hooggerechtshof ; De beslissing, vrijgegeven op 21 februari 2006, stelt de UDV in staat om de thee in zijn ceremonies te gebruiken volgens de Wet op de Bevrijding van de Religieuze Vrijheid . In een soortgelijk geval stond een Ashland, Oregon-gebaseerde Santo Daime kerk, voor hun recht om ayahuasca thee te importeren en te consumeren. In maart 2009 regeerde de rechter van de Amerikaanse rechtbank voor de Santo Daime, en erkende zijn bescherming tegen vervolging in het kader van de Wet op de Bevrijding van de Religieuze Vrijheid. [55]

Religieus gebruik in Brazilië werd gelegaliseerd na twee officiële vragen naar de thee in het midden van de jaren tachtig, waarin werd geconcludeerd dat ayahuasca geen recreatief geneesmiddel is en dat het geldig geestelijk gebruik heeft. [56]

In Frankrijk heeft Santo Daime een rechtszaak gewonnen, zodat zij de thee vroeg in 2005 kunnen gebruiken; Zij hadden echter geen uitzondering voor religieuze doeleinden toegestaan, maar om de simpele reden dat ze geen chemische extracties uitvoerden om met pure DMT en harmala te komen en de gebruikte planten niet waren gepland. [57] Vier maanden na de hofoverwinning werden de gewone ingrediënten van ayahuasca en harmala verklaard stupéfiants , of verdovende stoffen I, die de thee en haar ingrediënten onwettig maken om te gebruiken of te bezitten. [58]

Problemen met intellectuele eigendom

Ayahuasca heeft ook debat gevoerd over de bescherming van de intellectuele eigendom van de traditionele kennis. [59] In 1986 heeft het US Patent and Trademarks Office de toekenning van een octrooi op de ayahuasca wijnstok B. Caapi toegestaan. Het was toegestaan ​​dit octrooi op basis van de veronderstelling dat de eigenschappen van ayahuasca niet eerder schriftelijk waren beschreven. Verscheidene publieke belangengroepen, waaronder het coördinerende orgaan van inheemse organisaties van het Amazone-bassin (COICA) en de coalitie voor Amazone-volken en hun omgeving (Amazon Coalition) bezwaar maken. In 1999 brachten zij dit octrooi een wettelijke uitdaging aan, die een eigen Amerikaanse burger “eigendom” had van de kennis van een plant die bekend is en heilig is voor vele inheemse volkeren van het Amazone, en gebruikt door hen in religieuze en genezende ceremonies . [60]

Later dat jaar gaf de PTO een beslissing tot afwijzing van het octrooi, op grond dat verzoekers argumenten dat de fabriek niet “onderscheidend of nieuw” was, geldig waren. De beslissing erkende echter niet het argument dat de planten religieuze of culturele waarden een octrooi verboden hebben. In 2001, na een beroep door de octrooihouder, heeft het US Patent Office het octrooi opnieuw ingevoerd. De wet op dat moment stond niet toe dat een derde partij, zoals COICA, deelnam aan dat deel van het herexamineringsproces. Het octrooi, aangehouden door de Amerikaanse ondernemer Loren Miller, is in 2003 verlopen. [61]

Controversie en risico’s

Er zijn verschillende rapporten van mensen die beweren dat ze verschillende psychische problemen hebben ontwikkeld, waaronder psychose, PTSD en DPDR, als gevolg van het consumeren van ayahuasca (of zijn psychoactieve component, DMT). [62] [63] [64] [65] De website ayahuasca-risks.org [66] werd opgericht om mensen te leren over de risico’s van ayahuasca gezien het toenemende aantal mensen die op zoek zijn naar ayahuasca-retraites op Google.

Geef een reactie