Wikiternative
The Alternative Source. Pre translated articles that can give you extra information about a given subject

Post info:

Aswoensdag wiki

Aswoensdag, een dag van vasten , is de eerste dag van de vasten in het westerse christendom. Het komt 46 dagen (40 dagen vasten, wanneer de 6 zondag, die geen dagen vasten, zijn uitgesloten) voor Pasen en kan al 4 februari of zo kort 10 maart vallen. Aswoensdag wordt waargenomen door veel westerse christenen, inclusief katholieken, lutheranen, methodisten, anglicanen en presbyterianen.

Volgens de canonieke evangeliën van Matteüs, Marcus en Lucas, Jezus Christus bracht 40 dagen vasten in de woestijn, waar hij doorstond de verleiding door de satan. Lent is ontstaan als een spiegeling van deze, vasten 40 dagen als voorbereiding op Pasen. Elke zondag werd gezien als een herdenking van de zondag van de opstanding van Christus en dus als een feestdag waarop het vasten was ongepast. Dienovereenkomstig christenen vastte van maandag tot en met zaterdag (6 dagen) gedurende 6 weken en van woensdag tot zaterdag (4 dagen) in de voorafgaande week, waardoor het aantal van 40 dagen.

Aswoensdag ontleent zijn naam aan de praktijk van zegen as gemaakt van palmtakken gezegend op het voorgaande jaar Palmzondag , en deze te plaatsen op de hoofden van de deelnemers aan de begeleiding van de woorden: “Bekeert u en gelooft het evangelie” of “Vergeet niet dat je bent stof en tot stof zult gij wederkeren “.

Inhoud

  • 1 Naleving
    • 1.1 Ashes
    • 1.2 Anglicaanse Commination Office
    • 1.3 Low kerk ceremonies
  • 2 Bijbelse betekenis van as
  • 3 Christian gebruik van as
  • 4 Lent
  • 5 Snelle en onthouding
  • 6 Dates
  • 7 Observeren Kerken
  • 8 Nationale No Smoking Day
  • 9 Victoriaanse Engeland
  • 10 Zie ook
  • 11 Referenties
    • 11.1 Toelichting
    • 11.2 Citaten
  • 12 Externe links

Naleving

Ashes

Een priester markeert een askruisje op een aanbidder voorhoofd, de heersende vorm in het Engels-sprekende landen.

As wordt ceremonieel op de hoofden van de christenen op Aswoensdag geplaatst, hetzij door over hun hoofden wordt gestrooid of, in het Engels-sprekende landen, vaker door op hun voorhoofd als een zichtbaar kruis wordt gemarkeerd.

De woorden (gebaseerd op Genesis 3:19 ) van oudsher gebruikt om dit gebaar te begeleiden zijn:

Vergeet niet dat je bent stof en tot stof zult gij wederkeren.

In de 1969 herziening van de Romeinse ritus , een alternatieve formule (gebaseerd op Markus 1:15 ) werd geïntroduceerd en kreeg de eerste plaats:

Bekeert u en gelooft het Evangelie.

De oude formule, gebaseerd op de woorden gesproken Adam en Eva na hun zonde, herinnert aanbidders van hun zondigheid en mortaliteit en dus, impliciet, van hun behoefte om zich te bekeren in de tijd. De nieuwere formule maakt expliciet wat was alleen impliciet in de oude.

Een 1881 Poolse schilderij van een priester beregening as op de hoofden van de gelovigen, de vorm die gelden in, bijvoorbeeld, Italië, Spanje, en delen van Latijns-Amerika.

Verschillende manieren van het plaatsen van de as op de hoofden aanbidders ‘in gebruik zijn binnen de Romeinse ritus van de katholieke kerk , de twee meest voorkomende zijn om de as te gebruiken om een kruis op het voorhoofd te maken en beregening de as over de kroon van het hoofd. Oorspronkelijk werden de as uitgestrooid over de hoofden van mensen, maar, waarschijnlijk omdat vrouwen hadden hun hoofd bedekt in de kerk, werden op de voorhoofden van de vrouw geplaatst. In de katholieke kerk op de wijze van het opleggen van de as hangt grotendeels af van de plaatselijke gebruiken, omdat er geen vaste regel is vastgelegd gelegd Hoewel de rekening van Ælfric van Eynsham blijkt dat rond het jaar 1000 de as werd “bezaaid” op het hoofd, de markering van het voorhoofd is de methode die nu heerst in het Engels -speaking landen en is de enige in de Occasionele kantoren van de beoogde Anglicaanse Kerk van Papoea-Nieuw-Guinea , een publicatie beschreven als “merkbaar Anglo-katholieke karakter”. In h et ritueel van de “Zegen van Ashes”, dit zegt dat “de as zijn gezegend aan het begin van de Eucharistie; en nadat ze zijn gezegend dat ze op het voorhoofd van de geestelijkheid en de mensen geplaatst zijn” De Aswoensdag ritueel van de Kerk van Engeland spreekt generiek van “De Inslag van Ashes”, zonder vermelding van de wijze van toepassing ervan, en zegt niets van hen te zegenen. Op Aswoensdag, de paus, de bisschop van Rome, neemt traditiegetrouw deel aan een berouwvolle processie van de kerk van Sint-Anselmus naar de basiliek van Santa Sabina, waar, in overeenstemming met de gewoonte in Italië en vele andere landen, as worden gestrooid op zijn hoofd, niet besmeurd op zijn voorhoofd, en hij plaatst as op de hoofden van anderen op dezelfde manier.

De Anglicaanse ritueel, gebruikt in Papoea-Nieuw-Guinea is bepaald dat na de zegen van de as, “de priester markeert zijn eigen voorhoofd en dan de voorhoofden van de servers en de gemeente die komen en knielen, of staan, waar ze normaal gesproken ontvangt het Heilig Sacrament. ” De overeenkomstige katholieke ritueel in het Romeins Missaal voor viering binnen Mass enkel verklaart: “Dan plaatst de Priester as op het hoofd van de aanwezigen, die tot hem komen, en zegt aan een ieder “Pre -1970 edities had veel meer uitgebreide instructies over de volgorde waarin de deelnemers waren om de as te ontvangen, maar opnieuw zonder enige aanduiding van de vorm van het plaatsen van de as op het hoofd. De 1969 herziening van de Romeinse Ritus ingevoegd in de massa van de plechtige ceremonie van zegen as en deze te plaatsen op de hoofden, maar ook expliciet overwogen een soortgelijke plechtige ceremonie buiten Mass. Het boek van zegeningen bevat een eenvoudige rite. Terwijl de plechtige ritus zou normaliter worden uitgevoerd binnen een kerkgebouw, de eenvoudige plechtigheid kon op passende wijze worden bijna overal gebruikt. Terwijl slechts een priester of diaken de as kan zegenen, kunnen leken de plaatsing van de as te doen op het hoofd van een persoon. Zelfs in de plechtige rite, leg mannen of vrouwen kunnen de priester helpen bij het verdelen van de as. Bovendien leken nemen gezegende as overblijven nadat de collectieve ceremonie en leg ze op het hoofd van de zieke of van anderen die niet in staat zijn om de zegen te wonen. (In 2014 Anglicaanse kathedraal van Liverpool eveneens aangeboden aan te leggen as binnen de kerk, zonder een plechtige ceremonie.)

Bovendien, degenen die wonen zo’n katholieke diensten, hetzij in een kerk of elders, die traditioneel nemen gezegend as huis met ze op de hoofden van de andere leden van de familie te plaatsen, en het wordt aanbevolen om enveloppen beschikbaar om dit te vergemakkelijken praktijk. Bij het huis van de as wordt dan geplaatst met weinig of geen ceremonie.

In tegenstelling tot zijn discipline ten aanzien van sacramenten , heeft de katholieke kerk niet uitsluiten van het ontvangen van sacramentaliën , zoals het op het hoofd plaatsen van as, degenen die niet katholiek zijn en misschien niet eens gedoopt. Zelfs degenen die zijn geëxcommuniceerd en zijn daarom verboden te vieren sacramentaliën zijn niet verboden om ze te ontvangen. Na een beschrijving van de zegen, de rite van Zegen en Distributie van Ashes (binnen Mass) zegt: “Dan plaatst de Priester as op de hoofden van alle aanwezigen die bij hem komen.”

De katholieke kerk heeft geen verdeling van de gezegende as binnen kerkgebouwen te beperken tot en heeft de organisatie van feesten in winkelcentra, verpleeghuizen, en fabrieken voorgesteld. Een dergelijke vieringen veronderstellen voorbereiding van een geschikte ruimte en omvatten lezingen uit de Schrift (ten minste één) en gebeden, en zijn iets korter als de as al gezegend zijn.

Sinds 2007, een aantal leden van de grote christelijke kerken in de Verenigde Staten, met inbegrip van anglicanen, baptisten en methodisten, hebben deelgenomen aan de Ashes to Go-programma, waarin geestelijken gaan buiten hun kerken op openbare plaatsen, zoals binnensteden, trottoirs en trein stations, in de as te leggen aan voorbijgangers, zelfs op mensen te wachten in hun auto voor een stoplicht te veranderen. Anglicaanse priester, Rev. Emily Mellott van Golgotha Kerk in Lombard, nam het idee en draaide het in een beweging, verklaarde dat de praktijk was ook een daad van evangelisatie. Een woordvoerster van de Verenigde Staten Conferentie van Katholieke Bisschoppen zei dat katholieke priesters waren waarschijnlijk om deel te nemen, hoewel de Vereniging van Katholieke Student Kent State University aangeboden as naar de universiteit studenten die gaan door de Student Center van die instelling, en de ds Douglas Clark van St. Matthew’s Rooms-Katholieke Kerk in Statesboro, onder anderen, hebben deelgenomen aan Ashes to Go dominee Trey Hall, pastor van Urban Village United Methodist Church, verklaarde dat toen zijn plaatselijke kerk aangeboden as in Chicago “bijna 300 mensen ontvangen as -. inclusief twee mensen die in hun auto zaten te wachten voor een stoplicht te veranderen” In 2013, kerken niet alleen in de Verenigde Staten, maar ook ten minste één kerk elke in het Verenigd Koninkrijk, Canada en Zuid-Afrika, deelgenomen aan Ashes to Go. Echter, in 2014, slechts één kerk buiten de Verenigde Staten werd gerapporteerd als deelnemen, terwijl in de Verenigde Staten zelf 34 staten en het District of Columbia had ten minste één kerk deel te nemen. De meeste van deze kerken (parochies) waren Episcopal, maar er waren ook verschillende methodistische kerken, evenals minder Presbyterian en onafhankelijke katholieke kerken.

De Katholieke Kerk en de Methodistische Kerk zeggen dat de as moet zijn met die van palmtakken gezegend tijdens de vorige Palmzondag service, terwijl een Kerk van Engeland publicatie zegt dat ze “kunnen worden gemaakt” van de verbrande palm kruisen van het voorgaande jaar. Deze bronnen spreken niet van om het even wat toe te voegen aan de andere dan de as, voor de katholieke liturgie, een besprenkelen met wijwater bij hen te zegenen. Een Anglicaanse website spreekt van het mengen van de as met een klein bedrag van heilig water of olijfolie als fixeermiddel.

Waar de as door vlekken op het voorhoofd met een kruisteken op het hoofd geplaatst, veel christenen kiezen om het merk de hele dag zichtbaar te houden. De kerken hebben dit niet opgelegd als een verplichte regel, en de as kan zelfs direct na het ontvangen van hen worden afgeveegd; maar sommige christelijke leiders, zoals de Lutherse predikant Richard P. Bucher en katholieke bisschop Kieran Conry, raden het als een openbare belijdenis van het geloof. Rev. Morgan Guyton, een methodistische predikant en leider in de Red-Letter christelijke beweging, moedigt christenen aan hun verast kruis de hele dag als een oefening van slijtage godsdienstvrijheid.

Anglicaanse Commination Office

Robin Knowles Wallace stelt dat de traditionele Aswoensdag kerkdienst omvat Psalm 51 (het Miserere), gebeden van de biecht en het teken van de as. Geen enkele van de traditionele diensten al deze elementen bevat. De Anglicaanse Kerk traditionele Aswoensdag service, getiteld A Commination, bevat de eerste twee elementen, maar niet de derde. Aan de andere kant, de katholieke kerk ’s traditionele service heeft de zegen en de verdeling van de as, maar, terwijl de gebeden van de biecht en de recitatie van Psalm 51 (de eerste psalm bij lauden op alle berouwvolle dagen, met inbegrip van Aswoensdag) zijn een deel van haar algemene traditionele Aswoensdag liturgie, worden ze niet specifiek in verband met de ritus van de zegen van de as. De rite van zegen heeft een niet-traditioneel zwak verband met die specifieke psalm verwierf pas sinds 1970, toen het in de viering van de mis, waarbij een paar verzen van Psalm 51 wordt gebruikt als een werd geplaatst responsoriale psalm. Toevallig, het was slechts ongeveer hetzelfde moment dat in sommige gebieden Angelicaans hervat de rite van de as.

In het midden van de 16e eeuw, de eerste Book of Common Prayer verwijderde de ceremonie van de as van de liturgie van de Kerk van Engeland en vervangen door wat zou later worden genoemd de Commination Office. In dat 1549 editie, de rite werd geleid: “De eerste dag van de vastentijd: algemeen genoemd As-woensdag”. De as ceremonie werd niet verboden, maar werd niet opgenomen in de officiële liturgie van de kerk en viel in volledige onbruik door de vroege 17e eeuw Zijn plaats werd ingenomen door het lezen van bijbelse vloeken van God tegen zondaars, aan elk van die mensen waren gericht om te reageren met Amen. De tekst van het “Commination of aan de kaak stellen van Gods woede en vonnissen tegen Sinners” begint: “In de primitieve kerk was er een goddelijke discipline, dat aan het begin van de vastentijd, zoals personen stonden veroordeeld voor het beruchte zonde werden gezet om boete te openen, en gestraft in deze wereld, dat hun zielen in de dag van het gered zouden worden Heer, en dat anderen, vermaand door hun voorbeeld, zou het meer bang om te beledigen zijn. In plaats waarvan, totdat de genoemde discipline weer kan worden hersteld, (dat is veel te wensen,) wordt gedacht goed dat op dit moment (in aanwezigheid van u allen) moet worden gelezen de algemene zinnen van Gods vervloeking tegen onboetvaardige zondaars”. In lijn met deze, Joseph Hooper Maude schreef dat de oprichting van De Commination was te wijten aan een wens van de hervormers “om de primitieve praktijk van openbare boetedoening in de kerk te herstellen”, maar hij voegde eraan toe dat deze primitieve praktijk “was inderdaad af en toe beoefend, ten minste tot het laatste deel van de achttiende eeuw”. Hij zei ook dat” de zinnen van de grotere excommunicatie “binnen De Commination overeen met die in “de oude diensten”. De Anglicaanse Kerk Aswoensdag liturgie, schreef hij, van oudsher ook opgenomen de Miserere, die, samen met “wat volgt” in de rest van de dienst (in mindere Litanie, Onze Vader, drie gebeden om vergiffenis en laatste zegen), “werd genomen uit de Sarum diensten voor Aswoensdag”. Van de Sarum Rite praktijk in Engeland de service duurde Psalm 51 en enkele gebeden die in de Sarum missaal begeleidde de zegen en distributie van as. In de Sarum Rite , het Miserere psalm was gewoon een van de zeven boetepsalmen die werden voorgedragen aan het begin van de ceremonie, terwijl de veel talrijker gebeden in die ritus slechts drie werden geïmiteerd in de Commination tekst, ontdaan van elke verwijzing naar de as. Deze drie gebeden werden gehouden toen de Episcopal Church USA besloten om de Commination Office weglaten.

Lage kerk ceremonies

In sommige van de lage kerk tradities worden andere methoden soms toegevoegd of gesubstitueerd, andere manieren symboliseert de bekentenis en boete van de dag. Bijvoorbeeld, in een gemeenschappelijke variant, kleine kaarten worden uitgedeeld aan de gemeente waar mensen worden uitgenodigd om een zonde die zij willen bekennen schrijven. Deze kleine kaarten worden voortgebracht op het altaar tafel waar ze worden verbrand.

Bijbelse betekenis van as

As werd gebruikt in de oudheid om verdriet te uiten. Toen Tamar werd verkracht door haar halfbroer, “ze bestrooid as op haar hoofd, haar gewaad scheurde, en met haar gezicht begraven in haar handen ging huilend weg” ( 2 Samuël 13:19 ). Het gebaar werd ook gebruikt om het verdriet voor de zonden en fouten te uiten. In Job 42: 3-6, Job zegt tegen God: “Ik heb toch van u gehoord door het gehoor van het oor: maar nu ziet U mijn oog Daarom verfoei ik mij, en heb berouw in stof en as” De profeet Jeremia roept op tot bekering door te zeggen: “O dochter van mijn volk, zakken aangorden, rol in de as” ( Jer 06:26 ). De profeet Daniël vertelde smeken tot God: “Ik wendde zich tot de Here God, pleiten in ernstig gebed, vasten, zak en as” ( Daniël 9: 3 ). Net voor het Nieuwe Testament, de rebellen vechten voor Joodse onafhankelijkheid, de Makkabeeën, voorbereid voor de strijd met behulp van as: “Die dag dat ze gevast en droeg een zak, ze besprenkeld as op hun hoofd en scheurden hun kleren” ( 1 Makkabeeën 3:47 ; zie ook 04:39).

Voorbeelden van de praktijk onder de Joden zijn te vinden in verschillende andere boeken van de Bijbel , met inbegrip van Numeri 19: 9 , 19:17 , Jona 3: 6 , boek Esther 4: 1 , en Hebreeën 9:13 . Jezus wordt geciteerd als het spreken van de praktijk in Mattheüs 11:21 en Lucas 10:13 : “Als de machtige werken gedaan in je had gedaan in Tyrus en Sidon, zouden ze al lang geleden (zittend) bekeerde zich in zak en as.”

Christian gebruik van as

Christenen bleef de praktijk van het gebruik van as als een uiterlijk teken van berouw. Tertullianus (c 160 -. c. 225). zei dat schuldbelijdenis moet gepaard gaan met liegen in zak en as De historicus Eusebius . (c 260 / 265 – 339/340) vertelt hoe een berouwvolle afvallige bedekte zich met as wanneer bedelen Paus Zefyrinus tot terugname te communie.

John W. Fenton schrijft dat “tegen het einde van de 10e eeuw, was het gebruikelijk in West-Europa (maar nog niet in Rome) voor alle gelovigen tot as te ontvangen op de eerste dag van de vastentijd. In 1091, deze gewoonte was vervolgens in opdracht van Paus Urbanus II op het Concilie van Benevento te worden uitgebreid tot de kerk in Rome. Niet lang daarna, de naam van de dag werd in de liturgische boeken als “Feria Quarta Cinerum” (dwz, Aswoensdag) genoemd. “

De openbare boetedoening dat graf zondaars ondergaan alvorens te worden toegelaten tot de Heilige Communie net voor Pasen duurde de hele vastentijd , op de eerste dag waarvan zij werden bestrooid met as en gekleed in een zak. Toen, tegen het einde van het eerste millennium, de discipline van de openbare boetedoening was gedaald, het begin van de vastentijd, gezien als een algemeen boetedoening, werd gekenmerkt door besprenkeling as op de hoofden van alle. Deze praktijk is te vinden in de gregoriaanse Sacramentary van de late 8e eeuw. Ongeveer twee eeuwen later, Ælfric van Eynsham, een Angelsaksische abt, schreef de rite van strooien as op hoofden aan het begin van de vasten.

Het artikel op Aswoensdag in de 1911 Encyclopædia Britannica zegt dat, na de Reformatie, de as ceremonie werd niet verboden in de Kerk van Engeland, een verklaring dat de vordering kan verklaren door Blair Meeks dat de Anglicaanse traditie “nooit vervallen in deze viering”. Het werd zelfs voorgeschreven onder koning Hendrik VIII in 1538 en onder Koning Edward VI in 1550, maar het ging helemaal uit het gebruik van kort na 1600. In 1536, de Tien artikelen uitgegeven door gezag van Henry VIII prees “de inachtneming van de verschillende rituelen en ceremoniën zo goed en prijzenswaardig, zoals kerkelijke gewaden, besprenkelen met wijwater, de peiling van kaarsen op Lichtmis-dag, het geven van de as op de As-woensdag”. Na de dood van Henry’s in januari 1547, Thomas Cranmer, binnen hetzelfde jaar, “verkregen een bevel van de Raad tot het dragen van kaarsen op Lichtmis-dag, en het gebruik van as op de As-woensdag, en van palmen op de Palm-zondag, zo bijgelovig ceremonies verbieden”, een orde die alleen werd uitgegeven voor de kerkprovincie van Canterbury, waarvan Cranmer was aartsbisschop. De Kerk Cyclopædia stelt dat het “Engels kantoor van de zeer oude had aangepast Salisbury dienst voor As-woensdag, prefacing het met een adres en een overweging van de vloeken van de berg Ebal, en vervolgens met een aansporing maakt gebruik van de oudere dienst bijna zoals het stond.” De nieuwe Commination Office had geen zegen van as en dus, in Engeland als geheel, “al snel na de Reformatie, het gebruik van as werd gestaakt als een ‘ijdele Show’ en Aswoensdag werd toen slechts een dag van duidelijke plechtigheid, met een gedenkteken van zijn oorspronkelijke karakter in een lezing van de vloeken opgezegd tegen onboetvaardig zondaars”. John Foxe sprak zelfs van de naam “Aswoensdag” als een naam die door “de paus ceremoniële kerk”. De naam werd uitgelegd als “zo omdat genoemd in de roomse kerk de priester zegent as op deze dag, en zet ze op de hoofden van de mensen”. Er was ook geen sprake van een as ceremonie in het verslag van hoe de Protestantse Episcopale Kerk in de Verenigde Staten van Amerika waargenomen Ash begin van de 19e eeuw Woensdag:. “als een dag van vasten en vernedering, waarin we zijn publiek om onze zonden belijden, gedwee aan Gods genade en vergeving af te smeken en nederig om voorbede te doen voor de voortzetting van zijn voordeel” Echter, in de 20e eeuw, het Book of Common Prayer voorzien gebeden voor het opleggen van as. In ten minste een aantal edities, het vermeden elke suggestie van de zegen van de as, bijvoorbeeld door radicaal te herwerken de Sarum gebeden van zegen.

Recente schrijvers Monte Canfield en Blair Meeks zeggen dat, na de protestantse Reformatie aantal lutheranen hield de rite, en dat veel protestantse denominaties die niet houden het gebruik ervan “tijdens en na de oecumenische tijdperk dat resulteerde in de proclamaties Vaticanum II” aangemoedigd. Jack Kingsbury en Russell F. Anderson zeggen dat de praktijk “nog steeds wordt waargenomen” of “gaat door” onder sommige anglicanen en lutheranen, zonder aan te geven of dit is geweest, met of zonder een historisch onderbreking. Aan de andere kant, een document van de Lutherse Synode van Missouri Aanbid Bibliotheek staten: “Lutheranen ten tijde van de Reformatie niet voor kiezen om het opleggen van Ashes behouden … hoewel lutheranen begon Lent met Aswoensdag, hebben ze niet behouden. gebruik van as als onderdeel van hun Aswoensdag orde van dienst “. Frank Senn, een liturgische geleerde, werd als volgt geciteerd: “Hoe en waarom het gebruik van as viel uit de Lutherse gebruik is moeilijk te onderscheiden van de bronnen hurch bestellingen niet specifiek zeggen niet tot as te gebruiken; ze gewoon gestopt met het geven van richting voor de zegen en de verdeling ervan en uiteindelijk de voorgangers net gestopt te doen “.Edward Traill Hoorn schreef: “De ceremonie van de verdeling van de as is niet overgenomen door de hervormers, of lutherse, anglicaanse of gereformeerde . ” Een artikel over de 1963 De Northwestern Lutherse verklaarde: “In de Lutherse Kerk Aswoensdag heeft verder geen betekenis dan dat het is de eerste dag van de vastentijd, meestal de dag waarop de midweek Lenten diensten beginnen. . Op het moment van de Reformatie de ceremoniële uitreiking van de as, die gezegend was werd niet behouden” In 1973, een Lutherse publicatie verklaarde: “Veel mensen zullen niet eens weten dat het om Aswoensdag totdat ze zien het merk van de as op de voorhoofden van de rooms-katholieken op kantoor of school. Veel niet-katholieken zullen dit bekijken met geamuseerde tolerantie”. Echter, kort daarna, lutheranen zich begon aan de praktijk te hervatten: Het gebruik van as op Aswoensdag is een recentere gewoonte onder de meeste LCMS congregaties, hoewel sommige hebben gedaan het voor tientallen jaren. Vandaag de katholieke kerk heeft gezelschap gekregen van het bisschoppelijk evenals de Lutherse kerk in het observeren van de toepassing van de as op ‘Aswoensdag’. In de Lutherse kerk, het gebruik van as wordt nog steeds beschouwd als optioneel, dat wil zeggen, men kan de eredienst bij te wonen en kiezen niet naar voren te komen voor het opleggen van de as.

Als onderdeel van de liturgische revival ingeluid door de oecumenische beweging, werd de praktijk aangemoedigd in de protestantse kerken, met inbegrip van de Methodistische Kerk. Het is ook door aangenomen doperse en gereformeerde kerken en sommige minder liturgische denominaties.

De oosters-orthodoxe kerken in het algemeen niet in acht Aswoensdag, hoewel in de afgelopen tijd, de oprichting van de Antiochian West-Rite vicariaat heeft geleid tot de naleving van Aswoensdag onder westerse orthodoxe parochies. In deze traditie, as “kan worden verspreid buiten de massa of een liturgische dienst “hoewel” algemeen de gelovigen ontvangen hun as direct voor de Aswoensdag massa”. In de Orthodoxie, historisch gezien, “ernstige openbare zondaars in het Oosten ook trok een zak, met inbegrip van degenen die gemaakt de Grote Snel een belangrijk thema van hun hele leven, zoals kluizenaars en woestijn-bewoners. ” Byzantijnse katholieken , hoewel ze in de Verenigde Staten gebruik maken van “dezelfde Gregoriaanse kalender als de rooms-katholieke ritus”, niet de verdeling van de praktijk as zoals het is “geen deel van hun oude traditie”.

In de Ambrosian Rite, worden as gezegend en geplaatst op de hoofden van de gelovigen niet op de dag dat elders wordt genoemd Aswoensdag, maar aan het eind van de mis op de daaropvolgende zondag, die in die ritus huldigt Lent, met de snelle traditioneel beginnen op maandag, de eerste dag van de week van de Ambrosian Lent. Aswoensdag wiki.

Geef een reactie